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Retours vers :

PARTIE 1  Introduction / Chants des contredanses (Chants profanes)
PARTIE 2  Chants des genres carnavalesques et apparentés (Chants profanes)
PARTIE 3  Chants des genres profanes de distraction

Le hougan Pablo Milanes dans son office, Pilon de Cauto © Grete Viddal

(Première version : 2015). Cette nouvelle version augmentée : 09/12/2018, dernière révision le 05/01/2019.

TABLE DES MATIÈRES (cette page)

4. Genres religieux
4.1 Rezo
4.2 Yanvalú
4.3 Daomé
4.4 Maisepol
4.5 Nago
4.6 Congo layé
4.7 Ibo

Annexes

Remerciements
Discographie
Bibliographie

Notes (N. B. : cliquer sur chaque appel de note et après lecture de la note cliquer sur son numéro pour revenir à la bonne place dans le texte)

Liste alphabétique des 311 fichiers sonores

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4. CHANTS DES GENRES RELIGIEUX

4. 1. REZOS ET PRÉLUDES

Les Cubains nomment rezo la prière chantée, quelque soit le rite religieux de celle-ci (santeria, spiritisme, vodou, palo monte etc). En Haïti, cette séquence est appelée lapriyè. Les chants de rezo sont des préludes où l'accompagnement rythmique des tambours est absent, ou se limitent à des roulements discrets. Ces prières sont pour la plupart des louanges et des requêtes formulées en chantant en direction des esprits. 

Les textes suivants se chantent pour débuter une cérémonie. La Sainte Trinité et les principales entités du catholicisme sont un héritage colonial profondément ancré dans la pratique du vodou. A la suite des louanges à Notre Père, le Saint Esprit ou Sainte Marie, le hougan[123]  peut alors appeler les esprits de Guinée, d'avant la traite de l'esclavage. Un troublant syncrétisme.

LAPRYÈ POU LA SEN PYÈ 

Comme le chante le groupe Pilon de Cauto

Créole haïtien	Français
Lapryè pou la Sen Pyè Moun nago Se lè lapryè pou la Sen Pyè Moun nago Bèl etwal yo di mande padon Bèl etwal yo di mande pa tou e Lapryè pou la Sen Pyè O nago	C'est la prière pour Saint Pierre, Le nago C'est l'heure de la prière pour Saint Pierre, Le nago Sous les étoiles, nous demandons pardon Sous les étoiles, partout nous demandons La prière pour Saint Pierre, Ô nago

 Par Pilon de Cauto

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GÈ MISYON 

Comme le chante le groupe Caidijé

Créole haïtien	Français
Gè misyon                            Mwen di w Sent Espri            Papa ge w Bondye                                            Lòd di Pè                                 Èd misyon                                     Èd  di w Sent Espri                        Papa ge w Bondye	Gaie mission  Je vous le dit Saint Esprit Papa nous sommes joyeux ô Bondieu L'ordre du Père Aide la mission  Je vous le demande Saint Esprit Papa nous sommes joyeux ô Bondieu

https://youtu.be/dPc4q3byZMA

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SE LA GINEN 

Comme le chante le groupe Pilon de Cauto

Créole haïtien	Français
Di mare[124] nou pale nou       Se la Ginen                                   Se si a fè sa                                  Mare nou wa yo                             Gracia[125] Santa Maria                   Se la Ginen se si a fè sa               La pou ou wa yo	Je dis attache-nous, parle-nous C'est la Guinée [126]  Si cela doit être fait Attachés nous serons, Seigneur Merci Sainte Marie C'est la Guinée, si cela est fait Ici pour vous Seigneur

 Par Pilon de Cauto  

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SENT MARI MADELÈN

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Sent Mari Madelèn prye pou lwa yo A ladan n'sone a we Sent Mari Madelèn prye pou lwa yo A ladan n'sone a we Mwe di gras pou lèsen a yo Mwe di gras pou lèsen a yo o A ladan n'sone a we	Sainte Marie Madeleine, priez pour nos esprits Elle a sonné notre volonté, voyez! Sainte Marie Madeleine, priez pour nos esprits Elle a sonné notre volonté, voyez! Je dis les grâces pour les saints  Je dis les grâces pour les saints Elle a sonné notre volonté, voyez!

 Par Nancy Aviles López 

 Par Pilon de Cauto

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La prière dont il est question ci-dessous s'adresse à l'ensemble des saints et des esprits. L'occurrence d'une action en lien avec la mer laisse supposer qu'il s'agit d'une prière avant une cérémonie à Agwe, ou autre esprit marin.

LESÈN DAN LESYÈL O
Transmis par Dicilia Nicanor Ramirez du groupe Nago (Primero de Enero, province de Ciego de Ávila)

Créole haïtien	Français
Lesèn dan lesyèl o Mwen di le zanj y demele lwa yo Lesèn dan lesyèl o Mwen di le zanj y demele lwa yo Va kap plonje lanmè Va Bondye Va sa plonje lanmè Va Bondye Lesèn dan lesyèl o Mwen di le zanj y demele lwa yo	Ô, par tous les saints dans le ciel Je dis à l'ange, démêle les esprits Ô, par tous les saints dans le ciel Je dis à l'ange, démêle les esprits On doit plonger dans la mer Va Bondieu On doit plonger dans la mer Va Bondieu Ô, par tous les saints dans le ciel Je dis à l'ange, démêles les esprits

Par Dicilia Nicanor Ramirez

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A l'instar des autres textes de ce chapitre, le chant suivant a la particularité d'être accompagné par un rythme de marche lente. Comme nous avons pû le constater, il est systématiquement exécuté pour initier chaque cérémonie vodou.

DIVISYON MARI KÒ LA

Comme le chante le groupe Pilon de Cauto

Créole haïtien	Français
La lo la lo (etc...) Di visyon Mari kò la  Woy woy[127] Di visyon Mari kò la   Woy woy Di visyon Mari kò la  Woy woy woy woy	La lo la lo (etc...) Donne-moi des visions Marie, je suis là  Woy woy Donne-moi des visions Marie, je suis là  Woy woy Donne-moi des visions Marie, je suis là  Woy woy woy woy

 Par Pilon de Cauto 

 Par Santa Martínez Martínez

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La famille des Leba est l'une des principales du vodou. Elle est gardienne des carrefours, de toutes les entrées et garantit la communication entre les esprits et les vivants. Toute cérémonie vodou commence par Leba.

E LEBA O MI WA 

Transmis par Orlando Aramis de Babul

Créole haïtien	Français
E Leba o mi wa Sogo y sou bou e Agaou sanble Agaou èn sanble Yo di konsa Yo a tire kannon a Mwen koute konsa Yo a tire kannon a Deyè mwen	Eh Leba, ô mon roi C'est un petit tressaillement sous la terre On dirait qu'Agaou[128] On dirait que la colère d'Agaou Ils ont dit comme cela Le vent du boulet ils ont senti Ecoutez-moi Le vent du boulet ils ont senti Derrière eux

 Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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A LEBA KIÑA

Transmis par Maria Luisa Barrientos Garbey du Conjunto Folklorico de Oriente

Créole cubain	Créole haïtien	Français
A Leba kiña kiña sando  Sando  Sando Papa Leba Sando elimole	A Leba ki ni a ki ni a san tò        San tò                                   San tò Papa Leba                San tò e li mo lè	Ah Leba, toi qui n'a qui n'a aucun tort Aucun tort Aucun tort Papa Leba Sans tort et sans mots laids

 Par Maria Luisa Barrientos Garbey

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PAPA LEBA YA KOUCHE NAN DLO 

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Papa Leba ya kouche nan dlo Papa Leba ya kou' nan dlo Chik a la gan chemèn a Ouvre barye pou lwa yo Papa Leba güiro[129] sonaj bo Papa Leba güiro sonaj bo A Leba e A Leba se ki mache a we A Leba e A Leba se ki mache a ou o	Papa Leba, vous qui vivez dans l'au-delà Papa Leba, vous qui couchez dans l'au-delà Qu'il est beau le grand chemin vers toi Ouvre les barrières pour nos esprits Papa Leba, le güiro sonne Papa Leba, le güiro sonne Ô Leba Ô Leba vous qui faites opérer, regardez Ô Leba Ô Leba vous qui faites opérer, regardez

 Par Nancy Aviles López

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Le chant suivant est une variante du précédent. Seules changent les paroles, les hauteurs de la mélodie restent identiques. Il y est question des vodouisant de la Gonâve, île appartenant à Haïti.

PAPA LEBA M'A KOUT LA NAN DLO
Transmis par Odilia Soyé Matiti, deThompson (province de Santiago de Cuba)

Créole haïtien	Français
Papa Leba m'a kout la nan dlo Chita nan gan chèmen a w Ouvè baryè pou lwa yo Papa Leba ni no Gonaiv o Papa Leba ni no Gonaiv o A Leba sel A Leba sel ki mache an me	Papa Leba, j'écoute l'au-delà J'emprunte ton grand chemin Le passage est ouvert pour les esprits Papa Leba et nous à Gonâve Papa Leba et nous à Gonâve Seul Leba Seul Leba peut opérer pour nous

Par Odilia Soyé Matiti

A TIBO LEBA

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
A tibo Leba  E lepoya     Pomalegui                    Tu saqui pa boa  Se pua tiglo                          O o manoble manoble          O manoble tibon Leba          Iboleba yeme clie  Ago le guemble ago e  Tu saqui pa boa          Se pua tiglo	Atibon Leba                 Èlve pò y a                   Pò m'ale ki          Tou sa ki ba[130] bwa[131]  Se pou wa ti gwo  O ma noble ma noble           O ma noble Atibon Leba[132]  Tibon Leba ye m' ekriye       Ago le jèm ble, agoe    Tou sa ki pa bwa                  Se pou wa ti gwo[133]	Atibon Leba[134]                               On élève jusqu'à toi     Le pot qui te reviens    Tout cela qui n'est pas de bois C'est pour toi, cher petit                             Ô, ô mon noble, mon noble                    Ô mon noble Ibo Leba Atibon Leba yé, je m'écrie            Ago que le blé germe!  Agoé!       Toutes ces fidèles                         C'est pour toi, cher petit

 Par Rafael Cisnero Lescay

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VYE A LEBA VYE

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia

Créole haïtien	Français
Vye a Leba vye O Leba e Vye a Leba vye A Leba ki chita laba ya Vye a Leba vye O                    Vye a Leba vye                  Gade o Leba e                   Vye a Leba vye                   A Leba ki chita laba ya                   Vye a Leba vye                   O	Vieux, vieux Leba Ô Leba Vieux, vieux Leba Leba qui est assis là Vieux, vieux Leba Ô                                     Vieux, vieux Leba Ô regardez, Leba eh                                    Vieux, vieux Leba                                    Leba qui est assis là                                    Vieux, vieux Leba                                    Ô

 Par Santa Martínez Martínez

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ANVAN BYEN BÈL ÈT O

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia 

Créole haïtien	Français
Anvan byen bèl èt o Pou sa li pa re'Leba twa fwa e Avan byen bèl èt o Po sa li pa re'Leba twa fwa e Twa fwa e, se pou sa li pa re'Leba Twa fwa e	Avant de, magnifique être, N'as-t-il pas appelé trois fois Leba  Avant de, magnifique être, N'as-t-il pas appelé trois fois Leba  Trois fois, n'as-t-il pas appelé trois fois Leba   Trois fois

 Par Santa Martínez Martínez

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Comme dans toute cérémonie vodou, Leba doit être consulté et donner son autorisation avant l'arrivée de quelque esprits que ce soit. Il est question ici d'un vodouisant dont un esprit féminin cherche à prendre possession pour pouvoir s'exprimer. Le narrateur attend l'autorisation de Leba avant de continuer plus avant.

M'AP PE GANYE SA FE MWEN

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia 

Créole haïtien	Français
M'ap pe ganye sa fe mwen Gade m'ap pe, ganye sa fe mwen Batiso[135] kouman ou fe sa la Kite danm la pale M'ap pe ganye sa fe mwen                                          E Leba Atiso	Je suis en train d'être gagné Ecoutes, je suis en train d'être gagné Batiso, comment faites vous cela alors? Laissez cette dame parler Je suis en train d'être gagné Eh Leba Atiso

 Par Santa Martínez Martínez

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Danbala fait partie des esprits majeurs des panthéons dawonmen, rada et petro. L'esprit serpent se décline au masculin (Danbala Wèdo) et féminin (Ayzan Wèdo)

DANBALA LA MÈS O

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia 

Créole haïtien	Français
Danbala Danbala La mès o gou n'tè o Danbala Danbala mès o ago e Mès o a monte	Dambala Dambala  De la ferveur nous avons pour ta messe                    Dambala Ô la messe de Dambala, agoé La messe monte

 Par Santa Martínez Martínez

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Grand Bois est un esprit petro particulièrement célébré à Cuba. On lui consacre une cérémonie entière dans la forêt. 

BWA ALE DI A GAN BWA

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Bwa ale di a Gan Bwa Bwa ale tire m'a o Bwa ale di a Gan Bwa Bwa ale tire m'a ou Lò mwen soti la Gan Bwa Bwa ale tire l'enben ?	Bois, allez dis Grand Bois Bois vas-y, ou sinon je renonce Bois, allez dis Grand Bois Bois, ou sinon je vais renoncer Quand j'y suis allé Grand Bois Bois, allez vous sortir eh bien?

 Par Nancy Aviles López

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Le texte qui suit est un prélude à une séquence de fey /simbi (cf. chap. 3.4), plus particulièrement à une cérémonie pour Grand-Bois.

FEY M'AP PE JELE FEY
Transmis par Dicilia Nicanor Ramirez du groupe Nago (Primero de Enero, province de Ciego de Ávila)

Créole haïtien	Français
Fey m'ap pe jele fey Fey m'ap pe jele fey Fey m'ap pe jele fey Ki fè lye se fey Gan Bwa             Fey m'ap pe jele fey             Fey m'ap pe jele fey             Fey m'ap pe jele fey             Ki fè lye se fey Gan Bwa Fey m'ap pe jele fey             Ki fè lye se fey Gan Bwa	Feuilles, je vous implore feuilles Feuilles, je vous implore feuilles Feuilles, je vous implore feuilles Qui nous relie C'est Feuilles Grand-Bois                   Feuilles, je vous implore feuilles                   Feuilles, je vous implore feuilles                   Feuilles, je vous implore feuilles Qui nous relie                   C'est Feuilles Grand-Bois

 Par Dicilia Nicanor Ramirez

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LA FANMI SANBLE

Transmis par Florentino du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
La fanmi sanble[136] Se pa mwe lou o / Se pa mwe sa lòd Ki pou pote kwa si la, nan dlo mwe Sa ki nan dlo, m'ap fe pote se belye o Ki sa ki Gan Bwa, gade ou we chache o La fanmi sanble Se pa mwe lou o  Ki pou pote kwa si lak, nan dlo mwe	La famille réunie C'est bien peu de choses / Ce n'est pas de ma responsabilité De porter cette croix, là-bas dans l'au-delà Pour ceux de là-bas, je fais porter ce bélier C'est cela pour Grand Bois, regardez, ce que je suis allé chercher La famille réunie C'est bien peu de choses pour moi De porter cette croix, cet appât dans l'au-delà

 Par Florentino et La Bèl Kreyol

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La prière suivante est consacrée à Agaou, esprit du vent et du tonnerre, mais aussi des volcans et tremblements de terre. On le retrouve dans les panthéons rada, petro et dawonmen. 

AGAOU SANBLE

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez du groupe Babul

Créole haïtien	Français
E Leba o mi wa  Sogo y sou bou e          E Leba o mi wa          Sogo y sou bou e  Agaou sanble Agaou èn sanble  Yo di konsa Yo a tire kannon a                Deyè mwen                  Mwen koute konsa                Yo a tire kannon a                         Deyè mwen	Eh Leba, ô mon roi C'est un petit tremblement sous la terre          Eh Leba, ô mon roi          C'est un petit tremblement sous la terre On dirait qu'Agaou On dirait que la colère d'Agaou Ils ont dit comme cela Le vent du boulet ils ont senti          Derrière moi Je l'entend comme cela Le vent du boulet ils ont senti          Derrière moi

 Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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La crainte d'une cérémonie ratée, par une crise de possession qui tarde à venir est un sujet récurrent dans les chants vodou. Chanter ce sujet est une façon de conjurer le mauvais sort.

M'AP PE VINI GADE

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia

Créole haïtien	Français
M'ap pe vini gade Pou m'ale pale M'ap pe vini gade Pou m'ale pale Agaou Mwen se bwa Mwen èseye Mwen bwa ou gajè                             Mwen se bwa Mwen èseye                                      Mwen bwa ou gajè	Je crains de ne voir venir Je ne peux parler Je crains de voir venir Je ne peux parler, Agaou C'est comme cela J'essaye Je m'en suis remis à vos bras C'est comme cela J'essaye Je m'en suis remis à vos bras

 Par Santa Martínez Martínez

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Ercili est l'esprit symbole de la féminité et de la beauté. Elle fait partie des esprits majeurs du vodou, la gente féminine faisant appel à elle pour résoudre toute sorte de problèmes. Nous la retrouvons dans les panthéons rada (Gran Ercili, Freda) et petro (Ye Rouj, Mapiang, Danto, Flambo[137]). 

ERCILI UBELO

Transmis par Maria Luisa Barrientos Garbey du Conjunto Folklorico de Oriente

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Ercili ubelo O ubelo Ercili o ubelo  Ubelo Ercili ubelo ou bèl o  Ercili o        Tande suave consa wè konsa  Güa omi	Èzili ou bèl o   O ou bèl o   Èzili o ou bèl o   Ou bèl o Èzili ou bèl o  Èzili o Tan de swav wè konsa  Gou a o wi	Ercili, ô tu es belle       Ô tu es belle Ô Ercili tu es belle Ô  tu es belle Ercili o tu es belle Ô Ercili J'entend et vois tant de douceurs Ô oui, j'aime ça

 Par Maria Luisa Barrientos Garbey

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Vidéo : par Daniel Mirabeau avec un acccompagnement Daomé.

A LA OUN BÈL FANM SE ÈZILI

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez du groupe Babul

Créole haïtien	Français
A la moun bèl fanm, se Èzili  A la moun bèl fanm, se Èzili  Èzili bèl fanm, ago                Èzili bèl fanm, ago                Gade maji a ponya               Pou l' ponyade mwen	Quelle belle femme fait Ercili          Quelle belle femme fait Ercili  Ezili, une belle femme, ago! Ezili, une belle femme, ago! Regardez le poignard magique Pour moi, les coups de couteau

 Par Orlando Aramis Brugal Suarez 

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L'esprit Zilibo du texte suivant est également lié à Èzili. Zili est le diminutif d'Èzili. Dans le culte rada, Silibon Vavoun (ou Zilibo vavoun) fait partie de la famille d'Èzili[138]. Le narrateur appelle ici l'esprit de Zilibo à le posséder.

ZILIBO RELE

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Zilibo yo rele mwe Zilibo yo rele Tou we yo rele m' Zilibo Mwe tone van Tou we yo rele m' Zilibo Mwe toune poison nan dlo Sa gou a we m'  Sa gou a fe mwe	Zilibo, je t'ai nommé Zilibo, je t'appelles N'est il pas clair que je t'appelles, Zilibo Je tempête N'est il pas clair que je t'appelles, Zilibo J'ai tourné poisson dans l'eau Vous verrez que vous aurez goût à me voir Vous verrez que vous aurez goût à me faire

 Par Nancy Avilez López

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Le protagoniste de ce texte est dans l'incertitude et en appelle à Saint Jean pour se décider. Derrière ce saint se cache en réalité plusieurs chemins possibles dans le panthéon des Ogou ( Feray, Badagri, Balendjo). Des chromolithographies chrétiennes correspondent à chacune des grandes familles d'esprits. Les Ogou sont représentés généralement dans Saint Jean terrassant le dragon. Le syncrétisme doit être envisager là comme une technique de camouflage, qui bon gré mal gré, permettait aux vodouisants de pratiquer leurs cultes. Les missionaires catholiques eurent tôt fait de détecter la supercherie et interdirent les chromolithographies. Malgré cela, leur utilisation a perduré jusqu'à aujourd'hui.

ELE WA YO

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien	Français
Ele wa yo, ma noble Sen Jan Me ele lwa yo Ele wa yo, ma noble Sen Jan Me ele lwa yo Sen Jan mande sa m'a sipòte Sen Jan mande sa m'a sipòte Me ele lwa yo Ma noble Sen Jan Me ele lwa yo	Je t'appelle, notre roi, mon noble Saint Jean Je t'appelle, notre esprit Je t'appelle, notre roi, mon noble Saint Jean Je t'appelle, notre esprit Saint Jean, dis-moi ce que je devrais soutenir Saint Jean, dis-moi ce que je devrais soutenir Je t'appelle, notre esprit Mon noble Saint Jean Je t'appelle, notre esprit

Par Ramón Hilmo Samdi

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Les Ibo représentent à eux seuls une famille du panthéon vodou. Ils sont capricieux et autoritaires, mais dotés d'une grande puissance. Il est rare qu'ils interviennent par une crise de possession au milieu d'une cérémonie. On préfère généralement leur consacrer un office à part (kase kanari)

IBO QUE[139] IBO SA

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Ibo que Ibo sa, se Ibo la fanmi Ibo que Ibo sa, se Ibo la fanmi Ibo que Ibo sa Ibo que Ibo sa  Ibo que Ibo sa, se Ibo la fanmi	Ibo, c'est Ibo, c'est la famille Ibo Ibo, c'est Ibo, c'est la famille Ibo Ibo, c'est Ibo Ibo, c'est Ibo Ibo, c'est Ibo, c'est la famille Ibo

 Par Nancy Avilez Lópe

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IBO LUA

Transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Ma ele ea, dandalo Ibo loa            Bo mama bon piti         Ma ele ea, dandalo Ibo loa                              Bo mama bon piti         Danda mi cao                                      Ma ele a iguo tele delie        Ele bon loa me loa tu ma de                            Bo mama bon piti              Ma ele ea, dandalo Ibo loa                              Bo mama bon piti	M'a ere ea, Dam dan dlo, Ibo lwa  Bon manman bon piti  M'a ere ea, Dam dan dlo, Ibo lwa                            Bon manman bon piti             Dam ban an mi kay o                                         M'a ere a Ibo te le de liye     E l'e bon lwa mwen loa tou madre                                    Bon manman bon piti               M'a ere ea, Dam dan dlo, Ibo lwa                            Bon manman bon piti	Je suis content, dame dans l'eau[140]cet esprit Ibo Bonne maman, bon petit Je suis content, dame dans l'eau cet esprit Ibo                              Bonne maman, bon petit Dame, ô donne des murs à ma maison Mon Ibo nous sommes tous les deux liés C'est un bon esprit, mon esprit, très intelligent                              Bonne maman, bon petit Je suis content, dame dans l'eau cet esprit Ibo                              Bonne maman, bon petit

 Par Rafael Cisnero Lescay

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CUA CUA IBO (1)

Chanté par Berta Armiñan sur le CD Galibata de Mililian Galis

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Cua cua  Ibo                Ele nacio u si Daome   Cua cua  Ibo                         Ele nacio u si Daome	Koi koi Ibo[141]                         Èd e nasyon pou si Dawonmen[142]          Koi koi Ibo           Èd e nasyon pou si Dawonmen	Quoi quoi Ibo      Pour sûr, il faut aider le peuple Dahomey Quoi quoi Ibo                        Sûr, il faut aider le peuple Dahomey

 Par Berta Armiñan

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Deuxième version sur la même mélodie, mais avec un texte différent :

CUA CUA IBO (2)

Transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Cua cua cua Ibo Generacion usi Daome Ae cua cua Ibo Generacion usi Daome                   Cua cua cua Ibo                   Generacion usi Daome	Kwa kwa kwa Ibo Generasyon ou si Dawonmen Ae kwa kwa Ibo Generasyon ou si  Dawonmen           Kwa kwa kwa Ibo           Generasyon ou si Dawonmen	Quoi quoi Ibo Votre génération vient du Dahomey Aé quoi quoi Ibo Votre génération vient du Dahomey           Quoi quoi Ibo           Votre génération vient du Dahomey

La famille des Ogoun fait partie des principaux dans le vodou cubain. La ségrégation de la communauté haïtienne n'est pas étrangère au recours à ces esprits de défense.

M'AP RELE OGOUN O BALENDJO

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
M'ap rele Ogoun o Balendjo M'ap rele Kalfou o Balendjo Anba dlo a m' te ye Yo voye rele m' M'ap pilé pye m' sèt fwa Pou konèt sak gaje Pou konèt sak pase	Je vous implore, ô Ogoun Balendjo[143] Je vous implore, ô Kalfou Balendjo Sous l'eau j'ai été Voyez je vous appelle Je tape du pied sept fois Pour savoir quoi mettre en gage Pour savoir comment ça va

 Par Nancy Avilez López

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Les Guedé sont les gardiens des choses de la vie (Eros) et de la mort (Thanatos), donc officiant aussi bien dans les invocations de fertilité que dans les services funéraires.

SE GUEDE QUE BINI ISI

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Se Guede que bini isi  Mue pa mande jele eo          Se Guede que bini isi           Mue pa mande jele      Se mue men quidi quipable           Mue pa mande jele      Guede Nibo belgazon Mue dire tre tranquilo  Se ufan quipable tuye li        Papa Guede  Upa güe que fan ale trabay Mue dire tre tranquilo  Se ufan quipable tuye li Se mue men quidi quipable           Mue pa mande jele	Se Gede ki vini isi                          Mwen pa mande rele eo                Se Gede ki vini isi                          Mwen pa mande rele            Se mwen menm ki di koupab le     Mwen pa mande rele            Gede Nibo bel gason            Mwen di l trankil o                          Se ou fanmi koupab le tiye li Papa Guede                         Ou pa we ke fanmi ale travay        Mwen di l trankil o                          Se ou fanmi koupab le tiye li         Se mwen menm ki di koupab le     Mwen pa mande rele	Guédé, c'est que venir ici              Je ne l'ai pas demandé, ô je vous implore Guédé, c'est que venir ici              Je ne l'ai pas demandé, par pitié C'est moi même qui me suis dénoncé    Je ne l'ai pas demandé, pitié Guédé Nibo beau garçon              Ô je le dit très calmement              Le meurtrier est-il parmi nous?     Papa Guédé                      Ne voyez vous pas que la famille va travailler? Ô je le dit très calmement              Le meurtrier est-il parmi nous?  C'est moi même qui me suis dénoncé   Je ne l'ai pas demandé, pitié

 Par Rafael Cisnero Lescay

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L'oraison suivante est une prière à Papa Guédé. Elle est supposée être chantée avant le lever du jour, les fidèles insistant sur leur manque de sommeil. 

TI MOUN NA YO LEVE

Transmis par Berta Armiñan de Cutumba  

Créole haïtien	Français
Ti moun n'ap yo leve e N'ap leve pou nou la veye m' nou Pou mwen ki lo lye Esklav la yo O nou domi tro po Ti moun na yo leve e N'ap leve pou nou la veye nou Pou mwen ki lo lye	Vos petits sont levés Nous sommes réveillés pour que tu me regardes  Moi qui suis lié à toi L'esclave Nous avons trop peu dormi Vos petits sont levés Nous sommes réveillés pour que tu me regardes  Moi qui suis lié à toi

  Par Berta Armiñan

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Le personnage de cette histoire en appelle à Papa Guédé. Il s'agit vraisemblablement d'un hougan qui souhaite que cet esprit opère en sa faveur.

PAPA GÈDE 

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien	Français
Papa Gède si m'tè deja Si m'tè deja ta kouri pou yo Papa Gède si m'tè deja Si m'tè[275] deha mwen ta kouri pou yo Yo pran pawòl yo mèt e dan lari Yo pran pawòl mwen, yo mèt dan lari o Papa Gède si m'tè deja Si m'tè deha mwen ta kouri pou yo	Papa Guédé, si je suis déjà là C'est que je me suis pressé pour eux Papa Guédé, si je suis là Si je suis déjà là, c'est que j'ai couru pour eux Ils prennent mes paroles, les divulguent Ils prennent mes mots, les portent Papa Guédé, si je suis déjà là C'est que je me suis pressé pour eux

Par Ramón Hilmo Samdi

Cette prière salue l'arrivée d'un esprit Simbi lors d'un office vodou. La famille des simbi vit dans les sources, rivières et eaux douces. Célébrés aussi bien dans les cultes rada ou petro, les simbi sont des passeurs qui permettent de sécuriser la traversée des flots.

PE DI BONSWA

Comme le chante le groupe Renacer Haitiano

Créole haïtien	Français
Pe di bonswa, m'a pedi w bonswa  Bonswa Simbi  Pe di bonswa, m'a pedi w bonswa  Bonswa Simbi                       Pe di bonswa aye, manman tanbò[144]                    Pe di bonswa, bonswa papa          Kouman ou ye?	Je peux dire bonsoir, je peux vous dire bonsoir Bonsoir Simbi Je peux dire bonsoir, je peux vous dire bonsoir Bonsoir Simbi Je peux dire bonsoir ça y est, maman tambour Je peux dire bonsoir, bonsoir père                 Comment allez vous?

https://youtu.be/S55ZFhYzTqw

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Nous n'avons pas trouvé traces d'une entité nommée Oba dans les traditions cultuelles haïtiennes. Il s'agit vraisemblablement d'un esprit vernaculaire cubain. On sent ici l'influence avec les traditions yoruba et du culte de la santeria, dont ce mot est issu.

OBA E

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia

Créole haïtien	Français
Oba e, Oba e M'a rele Oba lòd m' y ou Oba e, Oba e Tou wè mèt tonbe                           Kite mwen la Tou ye tou wè tèt mwen                          Kite mwen la                  Oba e, Oba e	Oba eh, Oba eh! J'invoque Oba, mon appel vous ordonne Oba eh, Oba eh! De tous voir le maître tomber                                                    Permettez moi de Tous les yeux, de tous voir ma tête                                                    Permettez moi de Oba eh, Oba eh!

 Par Santa Martínez Martínez

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Une prière qui pourrait s'adresser aux esprits Ogun, Congo ou Petro. Le narrateur implore un esprit pour savoir quelle décision prendre: déposer les armes ou continuer le combat?

ELAE, E ELAE E

Transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Elae, e elae e      Gran sapotino mediodia Sebeguiteo                  Mue soti comision  Travay e mue salue     Divinu com sa              Ago e                           Gran sapotino mediodia       Sebeguiteo	E la e e, e ela e e        Gran sab[145] zouti nou mèt o di a   Se ve kite o                                   Mwen soti kòmisyon                      Travay è mwen salwe                     Divin nou kòm sa                           Ago e[146]                              Gran sab  zouti nou mèt o di a       Se ve kite o	E la e e e la e              O maître, dis-nous si nos sabres Nous devons poser              En mission je vais sortir                 C'est l'heure, je vous salue           Comme cela notre divin Agoé! O maître, dis-nous si nos sabres   Nous devons poser

 Par Rafael Cisnero Lescay

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La prière suivante narre une bataille où les canons tirent, la laideur de la guerre où l'esprit de la beauté est bafoué. Ce chant peut se placer en introduction des chants de congo layé Isabel o et O kay o[147], car il traite du même sujet. 

MUE TANDE UN CANON

Comme le chante Odilia Solo Soyé "Matiti" avec le groupe Thompson

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Mue tande un canon    Qui tire, li tire      Mue pral mande           Agüe sa wa yo  Sa sa ye     Se Ercili qui malad ago         Mue tande un canon    Qui tire, li tire               Mue pa mande             Agüe sa wa yo                             Se Ercili qui malad ago	Mwen tande oun kannon  Ki tire, li tire                  Mwen pral mande                 Agüe sa wa yo    Sa sa ye     Se Èzili ki malad ago    Mwen tande oun kannon  Ki tire, li tire                  Mwen pa mande  Agüe sa wa yo                                  Se Èzili ki malad ago	J'entends un canon Qui tire, il tire! je vais demander Agoué ô mon roi Ça, ça y est C'est Ercili qui est malade, ago! J'entends un canon Qui tire, il tire! je ne vous ais pas demandé Agoué ô mon roi C'est Ercili qui est malade, ago!

https://youtu.be/bXZBPloFlUM?list=PLD-BwTcw9htEHLBHERk3EHj2rvEc1G6Ne

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Un chant d'autosatisfaction vantant les qualités d'implications d'une congrégation dans le vodou 

ANYE A TRAVAY ANPIL

Comme le chante le groupe Pilon del Cauto (d'après un enregistrement personnel).

Créole haïtien	Français
Anyè[148] a anyè                     Anyè a travay anpil o            Byen se pou hougan mwen           Fanmi[149] la yo                                Anyè a, anyè a                     Anyè a travay anpil o                     Byen se pou hougan mwen                    Fanmi la yo                                    Anyè a travay anpil o	Ecoutez-moi, écoutez-moi Ecoutez-moi, je m'affaire beaucoup C'est bien pour mon hougan Mes amis          Ecoutez, écoutez          Ecoutez on s'affaire beaucoup          C'est bien pour mon hougan          Mes amis          Ecoutez on s'affaire beaucoup

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La transe est le médium qui permet aux esprits de s'exprimer lors d'une cérémonie vodou. L'image de la crise de possession est celle d'un humain chevauché par un esprit. Une autre est, pour l'esprit, de rentrer dans le corps du possédé par la tête. 

POU A L' SELE CHWAL MWEN

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Pou a l' sele chwal mwen Bon zanmi yo Pouvwa lavi pou mwen Pou al' sele chwal mwen Bon zanmi yo Pouvwa lavi pou mwen Sa l'ki lenmi yo Ba li dlo pou mwen Lòd sele chwal mwen Pou a l' pase we a yo Pou a l' sele chwal mwen Bon zanmi yo Pou al' lavi pou mwen Pou al' sele chwal mwen Bon zanmi yo	Pour qu'il puisse me monter Mes bons amis Me donner vie Pour qu'il puisse me monter Mes bons amis Me donner vie Ce qui est contre nous Mets le sous l'eau pour moi Je t'ordonne de me chevaucher Pour que cela puisse se passer Pour qu'il puisse me monter Mes bons amis Pour me donner vie Pour qu'il puisse me monter Mes bons amis

 Par Nancy Avilez López

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Le chant suivant est plus un prélude qu'une prière. Il ne s'adresse pas à un esprit en particulier, mais énonce le rappel d'une cérémonie s'étant bien déroulée la veille au soir.

CABALIE UNSUAYO

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Cabalie unsuayo Cabalue ya luensae Abolunte ea                          Savanjue ya luensae   Abolunte ea e                       Vodu loa E e             Vodu loa             E a             Vodu loa	Kaba li è oun swa yo o Kabal lou è a lwèn sa è[150] A volonte ea                         Sa vanjou e, a lwèn sa è      A volonte ea                         Vodou lwa                    E e                               Vodou lwa           E a             Vodou lwa	Ambiance épuisante que leur soirée  Un lourd vacarme à des heures tardives  De la volonté, éa!                              Avant le jour à des heures tardives   De la volonté, éa!                              Pour les esprits vodou Hé!                              Pour les esprits vodou Hé ha! Pour les esprits vodou

 Par Rafael Cisnero Lescay

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Le texte suivant est un prélude qui a juste fonction de saluer l'assemblée. Il est souvent joué en début de cérémonie.

BONSWA

Comme le chante Pilon de Cauto

Créole haïtien	Français
Bonswa, bonswa Bonswa mesye danm Kouman ou ye ? Bonswa, bonswa Bonswa la sosyete Kouman ou ye ? Mwa pe di bonswa Mwa pe di bonswa Bonswa mesye danm Kouman ou ye ?	Bonsoir, bonsoir                                  Bonsoir Messieurs Dames Comment allez-vous ? Bonsoir, bonsoir                                          Bonsoir l'assemblée Comment allez-vous ? Moi, je souhaite vous dire bonsoir Moi, je souhaite vous saluer Bonsoir Messieurs Dames Comment allez-vous ?

 Par Pilon de Cauto

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Le prélude suivant est un hommage aux victimes du tremblement de terre de 2010 en Haïti.

POU DI AYITI LA TÈ A TRANBLE

Comme le chante le groupe Renacer Haitiano

Créole haïtien

Français

Papa Bondye kote ou ye                        Papa Bondye kote ou ye                        Papa Bondye kote ou ye                        Gade Ayiti la tè a tranble                     Mezanmi yo Papa Bondye                      Ay mezanmi yo Papa Bondye                 Ay Bondye gade la, ti la tè a twemble    La fanmi Ayiti kriye touye            La fanmi ki va rasanble                          La fanmi ki va rasanble                          Pou di Ayiti la tè a tranble                    Ay Ayiti                                        Ayiti de deyò                               Ay Ayiti                               Bòde sa de flo

Père Bondieu, où êtes vous? Père Bondieu, où êtes vous? Père Bondieu, où êtes vous? Regardez Haïti, la terre a tremblé Mes amis, à toi Père Bondieu Ay mes amis, à toi Père Bondieu Hélas, Bondieu regardez-là petit, la terre a tremblé La communauté haïtienne pleure ses morts La communauté va se rassembler La communauté va se rassembler Pour Haïti, la terre a tremblé          Hélas Haïti          Haïti de là-bas          Hélas Haïti          Beaucoup sont couchés

https://youtu.be/S55ZFhYzTqw?list=PLD-BwTcw9htEHLBHERk3EHj2rvEc1G6Ne

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4.2 YANVALÚ

Le yanvalú est exécuté au début d'un office. De vitesse d’éxécution moyenne, ils est souvent consacré à Papa Leba, esprit qui ouvre les chemins. Cette introduction permettra d'aller vers le daomé, puis le maisepol ou le nago. Selon les communautés haïtiennes à Cuba, on nomme cette séquence différemment : vodou kase pour Lokosia à Guantanamo, vodú pour La Bel Krèyol à Camagüey. Les mélodies de yanvalú sont pentaphoniques et octophoniques. Le demi-ton y est proscrit, comme pour beaucoup de musiques religieuses d'origine africaine.

En Haïti, la séquence yanvalú s'exécute fréquemment pour Dambala. A Cuba, on lui préfère Leba, qui doit être appelé au début d'une cérémonie. Le rythme modéré du yanvalú concorde avec l'amorce d'une succession de chants religieux de plus en plus rapides, en fonction des rythmes les accompagnant. 

A LEBA OUVRE BARYÈ A POU MWEN

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez de Babul

Créole haïtien	Français
A Leba ouvre baryè a pou mwen O pou mwen pase A Leba ouvre baryè a pou mwen Ouvre baryè papa Bondye Leba A Leba ouvre baryè a pou mwen O pou mwen pase A Leba ouvre baryè a pou mwen Ouvre baryè nou de rive lè sa yo A Leba ouvre baryè a pou mwen O pou mwen pase Leba A Leba ouvre baryè a pou mwen Wa yo Papa Bondye	Ah Leba, ouvre-moi le passage Ô laisses-moi passer Ah Leba, ouvre-moi le passage Ouvre-moi, papa Bondieu Leba Ah Leba, ouvre-moi le passage Ô laisses-moi passer Ah Leba, ouvre-moi le passage Ouvres la barrière, notre heure est venue[151]                                           Ah Leba, ouvre-moi le passage Ô laisses-moi passer Leba Ah Leba, ouvre-moi le passage Notre roi Notre père Bondieu

 Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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Une variation sur le chant précédent où des phrases mélodiques sont communes.

A LEBA OUVRE BARYE

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
A Leba ouvre barye a pou mwen Papa Leba, ouvre barye a pou mwen Ouvre barye a pou mwen Papa Pouvwa l'mwen pase M'a retoune, m' remèsi lesen a yo M'a rele o M'a remèsi lesen a yo	Ah Leba, ouvre-moi le passage Papa Leba ouvre-moi le passage Ouvre-moi le passage Papa! Pouvoir le laisser passer en moi A mon retour, je remercierai tes enfants Ô je t'implore  Je remercie tes fils

 Par Nancy Avilez López

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Le texte suivant est encore une variation sur le même chant. Ici, la prononciation nous amène vers un créole cubain passablement éloigné de celui d'Haïti, où le sens précis des phrases est obscur. Il est à croire que les chanteurs ne maîtrisent pas le créole haïtien et reproduisent les mots phonétiquement

A LEVA UMBE BAGUIE A PU MUE

Créole cubain

A Leva umbe baguie a pu mue
Uo Ogoun mue
A Leva umbe baguie a pu mue
Naguibe mague pa si lesa yo

Par le groupe Ban Rara

Le protagoniste de cette histoire est un hougan ou une mambo qui ne parvient pas à parler à Leba, esprit principal qui débute et clôt chaque cérémonie vodou. Il sollicite donc l'aide d'autres esprits pour connaître la raison du mutisme de Leba, sans l'aide de qui la cérémonie n'aura pas lieu.

LEBA PALE LAGUIO

Transmis par Rafael Cisnero Lescay El Duque de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Legba pale laguio Legba pale laguio baba                O o Elae o granboa Legba Pale ofe mue                        Granbua Ile Ile Ile salue bodame Akasuo jele o Akasuo jele o Sirilo akasuo nganga mue Papa Atibon Leba ago Boleba etenu	Leba pale la ki o Leba pale la ki o papa O o E lae o Ganbwa Leba Pa ale ofe mwen Ganbwa Ile Ile Ile salye bodè mwen A ka sou wo, jele o A ka sou wo, jele o Zili lo a ka sou o nganga mwen Papa Atibon Leba ago Bo Leba èt e nou	Leba, parle maintenant Leba, parle maintenant, papa Oh o Et là, ô Grand-Bois  Cela ne va pas, offre-moi ton aide Grand Bois Ile Ile* Ile je te salue et me courbe devant toi Au cas où, je t'implore Au cas où, je t'implore Zili**, au cas où ma magie n'opère pas Atibon Leba papa, ago Beau Leba, tu es notre être

* Grand Bois Ile : esprit sylvestre du panthéon petro, très répandu à Cuba

** Zili: diminutif d' Èzili, esprit féminin de la beauté

  Par Rafael Cisnero Lescay

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Nous n'avons pas trouvé de trace d'un Leba Quento dans les traditions cultuelles haïtiennes. Il doit s'agir d'un esprit spécifique à Cuba, ou d'un "lwa fanmi". En effet, hormis la pléthore d'esprits usuels, il y a également ceux qui protègent une cellule familliale est qui se transmettent de génération à génération.

A LEBA KENTO

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
A Leba quento             Leba quento                Se mue vodue gade mapoteye Leba quento                        Ugüe                            Capa ratre lama tune  Ma sole loa yo             A tibo Leba lubri barre pu mue Papa Leba lubri barre pu mue Lubri barre pumue capa ratre	A Leba Kento                       Leba Kento                           Se mwen vodou e gade m'ap bodè[152] ye Leba Kento              Ugwe!                                   Kapab rantre la ma tounen           Ma salye lwa o                      Atibon Leba louvri baryè pou mwen       Papa Leba louvri baryè pou mwen         Louvri baryè pou mwen kapab rantre	O Leba Kento Leba Kento Tu es mon vodou et regarde-moi me prosterner Leba Kento                           Ougüe! Pour pouvoir retourner par le mât[153]      Le mât des esprits il faut saluer    Atibon Leba ouvre-moi le passage Papa Leba ouvre-moi le passage Ouvre-moi le passage, que je puisse rentrer

Par Rafael Cisnero Lescay
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Le texte suivant est un agencement de différent chants pour Leba. L'auteur du montage l'a élaboré à des fins artistiques.

LEBA E LEBA OU O

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Leba e        Leba uo                       Paleba pote                 Macusa nandlo                           Paleba mando pradon          Parfel seremoni loa      Paleba mando pradon  Parfel seremoni loa      Leba e                Leba salue                           Vodu Leba salue                  Salue sanfa la yo         Vodu Leba e                         Salue sanfayo              Loa salue            A Leba macheto Ote obuque                 Mapoteo                               Mapoteo Papa leba     Mapoteo              Mapoteo mini saca       Mapoteo              Ote obuque                 A Leba mapoteo                     A Leba macheto          Ote obuque                 Mapoteo     Mapoteo Papa leba     Mapoteo     Mapoteo mini saca       Mapoteo              Sugüe obuque             A Leba pompote o                Nandomue	Leba e                         Leba ou o                                      Pa Leba[154] bòde                            Macusa nandlo Leba mande o pardon             Pafè seremoni lwa                Pa Leba mande o pardon     Pafè seremoni lwa                Leba e                                           Leba sa louye                       Vodou Leba sa louye           Salouye san fay la yo                    Vodou Leba e Salouye san fay                    O lwa sa louye                             A Leba machèt o                           O tèt o pou ou ke[155]              M'ap bòde o M'ap bòde Papa Leba          M'ap bòde o                         M'ap bòde min sak a    M'ap bòde o                         O tèt o bouke                       A Leba m'ap bòde o              A Leba machèt o                           O tèt o pou ou ke                          M'ap bòde o                                  M'ap bòde Papa Leba                   M'ap bòde o                 M'ap bòde min sak a                     M'ap bòde o                         Sou gou m' o bouke                      A Leba pò m'pote o     Nan dlò mwen	Leba éh! Ô vous Leba                         Je me courbe devant vous Papa Leba C'est mon assemblée de l'au-delà                            Papa Leba, je vous implore  Pour faire une cérémonie parfaite Papa Leba, je vous implore  Pour faire une cérémonie parfaite         Leba éh!                               C'est Leba que je salue        C'est un vodou que je salue Sans faillir ô je le salue                 Leba est un vodou                        Sans faillir je salue Ô les esprits je salue Leba, je lève haut ma machette C'est avec fierté pour toi, que Ô je me prosterne                           Je courbe l'échine Papa Leba Ô je me courbe  Je m'efforce à me courber    Ô je me courbe Prêt à me battre jusqu'à l'épuisement Pour te porter ô mon Leba de l'au-delà Ô Leba, je lève haut ma machette C'est avec fierté pour toi, que Ô je me prosterne                Je courbe l'échine Papa Leba Ô je me courbe Je m'efforce à me courber    Ô je me prosterne        Ô j'en ai le goût, jusqu'à l'épuisement    Ô Leba, je t'ai dans la peau Mon esprit de l'au-delà

 Par Rafael Cisnero Lescay

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Les deux textes suivant ne font pas référence qu'à Papa Leba. Le premier parle du roi des mayombe (synonyme cubain du roi des congo) et parle d'opérer sur le terrain de la magie noire. Le deuxième est plus généraliste et parle d'un acte occulte engageant toute la congrégation.

VOLE LUGAOU VOLE

Transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Vole vole, lugaou vole          Vole vole, lugaou vole          Vole vole, lugaou vole          Sa pa consa gade wayo                       Mayo, mayombe wa tombe  Papa Leba                                             Mayo, mayombe wa tombe Papa Leba	Vole vole, lougawou vole      Vole vole, lougawou vole      Vole vole, lougawou vole      Sa pa konsa gade wa yo                  Maji o, mayonbe wa tonbe Papa Leba Maji o, mayonbe wa tonbe Papa Leba	Volent volent, les loup-garous volent Volent volent, les loup-garous volent Volent volent, les loup-garous volent Cela ne semble pas comme cela qu'il faille regarder le Divin                          Ô magie, le roi mayombé va descendre Papa Leba                                                                                                      Ô  magie, le roi mayombé va descendre Papa Leba

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Par Rafael Cisnero Lescay

Vidéo : par Daniel Mirabeau, avec accompagnement rythmique.


L'esprit qui suit a déjà été cité précédemment dans un chant de rezo[156], preuve s'il en est que les chants de yanvalu ou vodou kase ne sont pas uniquement l'apanage de louanges à Leba.

OBA OBA LAVI È

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia 

Créole haïtien	Français
Oba Oba lavi è Li kongo mwen peti a Se li m'ap pe chache Oba Oba la mwen	Oba Oba, la vie est ainsi Il est petit mon congo Suis-je à la recherche Oba, mon Oba

 Par Santa Martínez Martínez

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OBA E

Transmis par Andres López Hodelin "Mesye", du groupe Agwe

Créole haïtien	Français
Oba e, oba e Oba lòd m'yo Si we mwe tonbe Kite mwe la Fouye tou mèt tèt mwe	Oba, Oba hé Oba ma requête Si vous me voyez choir Permettez-moi de Rassembler mes esprits, maître

 Par Andres López HodelinLire la partition

Le chant suivant est interprété à des fins artistiques, ce qui explique la présence d'Ogou, esprit plutôt chaud, sur un rythme de yanvalu. Dans un cadre religieux, il serait accompagné par un maisepol ou un nago, qui correspond mieux à son caractère.

OGOU GOU E

Comme le chante le Conjunto Folklorico de Oriente

Créole haïtien	Français
Ogou gou e o ya men sou Papa mwen o pa menm sou Ogou rele Olicha[157] Y ou l'm'ale o lala le	Mon Ogoun, voilà que je suis ivre Papa, non je ne suis pas ivre Ogou je vous implore Olicha Et je vais à vous, oh lala le !

 Par le Conjunto Folklorico de Oriente

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4.3 DAOMÉ

Le mot daomé fait référence étymologiquement au Dahomey, région d'Afrique mythique pour la plupart des esclaves haïtiens et berceau du vodou. Ces chants font partie de la liturgie vodou du panthéon daomé (ou dawonmen, en créole haïtien). Les esprits principaux sont les dieux serpents masculin (Dambala) et féminin (Ayisan), mais également Ercili (esprit de la beauté féminine), Loco, etc.. Le daomé est également le nom du rythme de vélocité moyenne accompagnant ces chants. Comme pour le yanvalú, l'appellation daomé n'est pas standardisée, beaucoup de groupes nommant le rythme simplement vodú. Les mélodies de daomé sont pentaphoniques et octophoniques.

Ce court texte est à double sens. Il cite le genre daomé, musique qui est entrain d'être jouée. C'est aussi une façon pour le narrateur de revendiquer son origine africaine, celle du peuple dahomey.

FOUYE LADAN FOUYE
Transmis par le groupe Nago (Primero de Enero, province de Ciego de Ávila)

Créole haïtien	Français
Fouye ladan fouye Yo di mwen daome Fouye ladan fouye Yo di mwen daome o	Fouillez là-dedans, fouillez Ils disent que je suis daomé Fouillez là-dedans, fouillez Ô, ils disent que je suis daomé

  Par le groupe Nago

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DANBALA SOLEY 

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia 

Créole haïtien	Français
Li jou o Danbala soley pe leve Li jou o	Ô, lui le jour Danbala peut faire lever le soleil Ô faire lever le jour

 Par Santa Martínez Martínez

Les textes ci-dessous sont des montages de plusieurs chants, ordonnés à des fins artistique par leur interpète. Pour cette raison, la succession des esprits ne respecte pas l'ordre habituel de leur apparition lors d'un office religieux.

OCO O DAOMÉ

Transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba 

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Oco daome                           Meta Loco ta                        Me quite Loco Belie cai        Danye ale o chimini     Daome oco daome               Oco e                                    Ercili boga, boga e       Güadiyo  Güadiyo ocai gramo        Ugüo que bentaye          Gramo elegramo          Granga lumba loyeme  Baisanfa la yo                            Dambala si agüe, a agüe agüe     Dambala si agüe, a agüe agüe Dambala Güedo                            Dambala veneno                           Dambala Güedo                            Dambala veneno                           Yuna yuno aye                     Yuna yuno ea ea                           Leba pala casi nea buche	O ko o dawonmen                 Mèt la Loko ta              Me kite Loko Bèlye[160] kay  Danje ale o chemin ni Dawonmen Loko o Dawonmen      Enkò e Ezili bon ga, bon ga e, ae  M'gou a di yo M'gou a di yo kay granmoun Ou gwò ke byen taye                    M'granmoun jele m'granmoun    Ganga lou m'ba lwe mwen  Bay san fay la yo                            Danbala[163] si agwe, agwe[164]agwe  Danbala si agwe, agwe agwe Danbala Wèdo  Danbala Veneno                           Danbala Wèdo  Danbala Veneno Youn a youn o ayie                       Youn a youn o ea ea Leba[165] pa la kas si ne an bouche	Ô quoi encore, le daomé? Quoi il est tard                      Loko Bélier je vous quitte  Le danger est présent sur votre chemin Daomé Loco ô Daomé Encore hé? Ersili est une bonne personne, aé J'aime à dire J'aime à leur dire ô mes ancêtres Que vous êtes grande et équilibrée Mes aïeux, je vous appelle mes ancêtres  Je loue très bas vos sortilèges  Donne les fautifs Danbala, sûr je suis là, je suis là, je suis là Danbala , sûr je suis là, je suis là, je suis là Dambala Wedo Dambala Veneno Dambala Wedo Dambala Veneno O par l'un ou par  l'une  O par l'un ou par l'une ea ea  Leba, passe par mon nez ou ma bouche!

Par Rafael Cisnero Lescay

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Vidéo : Chant et accompagnement rythmique par Daniel Mirabeau

Le dernier paragraphe du texte suivant sort du contexte religieux, corroborant le caractère profane du montage de chansons effectué par l'interprète.

ERCILI FREDA BRINDALE

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba 

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Ercili Freda brindale la cae mue    La cae pru ale                      A la mapote a la masa cuche mue  Brindale la caemue la cae pruale                  Ye o pie Dambala  Aysan pican kole  Ye o pie Dambala  Aysan pican kole  Dambala güedo, Dambala veneno Dambala güedo, Dambala veneno      Asosie benu benu                         Asosie benu bena                         Pu mue la pa guibe                       Asosie pafe musa a              Si bue un galo tafia se la ya mue          Ae pafe musa a                    Ae se la ya mue                            Si bue un galo tafia se la ya mue	Èzili Freda[166] brital[167] e lakay mwen  Lakay mwen prale        A la m'ap bòde[168] la pa sa koute mwen          Brital e la kay mwen, lakay m'ap prale   Ye o Pye Danbala[169]Ayzan[170] pikan kole  Ye o Pye Danbala[171]Ayzan[172] pikan kole  Danbala Wèdo, Danbala Veneno[173] Danbala Wèdo, Danbala Veneno  Asosyé vè nou, vè nou Asosyé vè nou ve nan  Pou mwen la pa ki ap peye?         Asosyé pa fè nou sa[174]                  Si mwen un galon tafya[175] se la yanm[176] mwe Ae pa fè nou sa Ae se la yanm mwen Si mwen un galon tafiya se la yanm mwen	Ercili Freda un sacré temple ce sera pour moi Quand j'irai le visiter  O combien on s'y prosternera, ce n'est pas un mensonge, je vous le dit Un sacré temple ce sera pour moi, quand j'irai le visiter O Pye Danbala, Aysan pique sa colère O Pye Danbala, Aysan pique sa colère Dambala Wedo, Dambala Veneno Dambala Wedo, Dambala Veneno Camarades, nos verres, nos verres Camarades, nos verres, nos verres  Qui va payer pour moi? Camarade, ne nous fait pas cela Si je bois un gallon[177] de tafia je serai comme une racine  Aé, ne nous fait pas cela Aé, je serai comme une racine  Si je bois un gallon de tafia je serais comme une racine

 Par Rafael Cisnero Lescay

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Le texte qui suit raconte l'attirance qu'exerce une danseuse possédée par Ercili, sa beauté et sa grâce.

BELFAMO

Transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Belfamo                                Belfam sedra                                 Belfam bode laye  Belfam sedra Pito vole o                                     Necno pito vole                              Pito vole o                                      Necno pito vole                             Mue pase madam maye se bo               Pito vole o                                      Necno pito vole                         Gramo ele gramo                          Nganga lumba loyeme  Baysan fay o  E ele gramo                                            Nganga lumba loyeme          Baysan fay o                            Nganga lumba                                        Loyeme baysan fay o Ale ale batiso Conten pase batiso                                  Ale ale batiso	Bèl fanm o Bèl fanm se dra  Bèl fanm bòde laye  Bèl fanm se dra                                                     Pit o vole                                                               w Nèg nou pit ou vole          Pit o vole w          Nèg nou pit o vole                               Mwen pase madanm makiye se bon          Pit o vole w          Nèg nou pit o vole                                         Gan mòd èl e, gan mòd                                   Wanga lou ba lou ye mwen  Bay san fay laye o E ele gan mòd          Wanga lou ba lou ye mwen           Bay san fay laye o                                Wanga lou ba           Lou ye mwen bay san fay laye o              Ale a Leba Atiso                                         Kontan m'pase Batisou [178]          Ale a Leba Atisou	Belle femme Belle femme dans ce drap Belle femme qui danse courbée Belle femme dans ce drap Petite ô, vous volez Zut, mes gars, vous volez             Petite ô, vous volez             Zut, mes gars, vous volez Madame, cette tenue vous va à ravir             Petite ô, vous volez             Zut, mes gars, vous volez Du grand art, c'est du grand art Une magie puissante, puissante sur moi elle opère Tu nous fais une danse sans faille Eh, c'est du grand art            Une magie puissante            Une danse sans faille                                                              Une magie puissante            Tu nous fais une danse sans faille Allez, allez, Leba Atiso Je suis content de vous voir, Batiso                 Allez, allez, Leba Atiso

 Par Rafael Cisnero Lescay

 Par Berta Armiñan avec Cutumba

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La narratrice incite ici l'esprit d'Ezili à se manifester à travers elle.

ÈZILI BO LWA

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien	Français
Èzili bo lwa, bo lwa e Èzili bo lwa, bo lwa e Èzili, m'pa timoun ka ganmoun Pou yo kenbe kale A m' lye w M'pa timoun ka ganmoun Pou yo kenbe kale	Ezili est un bel esprit, un bel esprit Ezili est un bel esprit, un bel esprit Ezili, je ne suis plus une gamine Vous pouvez y aller Je suis lié à vous Je ne suis  plus une gamine Vous pouvez y aller

Par Ramón Hilmo Samdi

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Deux esprits sont cités dans le chant qui suit. Le narrateur demande la permission à Èzili de laisser le possédé se balancer. C'est l'esprit de Balance qui l'habite. D'après Nancy Aviles, il se manifeste parfois dans la région de Camagüey.

EZILI O LESE BALANS

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Èzili o  Lese s' Balans balanse Èzili o Lese s' Balans balanse Pa tè m' pa ale Èzili o Lese s' Balans balanse Pa tè m' pa ale	Ô Ercili Si vous laissez Balance se balancer Ô Ercili Laissez Balance se balancer Je ne tomberai pas à terre Ô Ercili Si vous laissez Balance se balancer Je ne tomberai pas à terre

 Par Nancy Aviles López

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Le chant suivant est très approchant d'un rezo pour Ercili déjà évoqué précédemment[179] et peut se comprendre comme sa suite, avec l'entrée du rythme daomé.

ÈZILI O OU BÈL O

Par le groupe Pilon de Cauto

Créole haïtien	Français
Èzili o ou bèl o Èzili o ou bèl o Ou bèl o  Èzili o ou bèl o Èzili o pa de kom ou fe kom sa Gen dlo Èzili o pa de kom ou fe kom sa Eli yo nou wè	Ô Ercili, que vous êtes belle Ô Ercili, que vous êtes belle Vous êtes belle Ô Ercili, que vous êtes belle Ô Ercili, il n'y en a pas deux comme vous Dans l'au-delà    Ô Ercili, il n'y en a pas deux comme vous Élue, nous le voyons

 Par Pilon de Cauto

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Comme nous l'avons vu dans un rezo[180], certains des esprits vodou ont des surnoms ou diminutifs. Il s'agit ci-dessous de Loko Atisou, ou Tiso, esprit des plantes médicinales. Il est ici sollicité pour que la décoction bue par l'un des fidèles provoque sa transe.

A LA BWE TISO LE

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez du groupe Babul

Créole haïtien	Français
A la bwe Tiso le Chwal bwe Tiso le Pouvwa l'mwe sèle o Ba n'tou pou m'ale A la bwe Tisole Chwal bwe Tiso le Pouvwa l'mwe sèle o Done te pou m'ale	Bois Tiso, c'est l'heure Cheval bois Tiso, c'est l'heure Pour pouvoir qu'il me selle Dites-nous aussi où je dois aller Bois Tiso, c'est l'heure Cheval bois Tiso, c'est l'heure Pour pouvoir qu'il me selle Je donnerais tout pour y aller

 Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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 Par le groupe Ban Rará

Danbala et sa lignée est l'un des principaux esprits auquel est dédié le rythme vodou daomé et ses chants afférents.

DANBALA WÈDO E

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Danbala Wèdo e Danbala Wèdo solid nò Danbala Wèdo van vante sou lanmè AyizanWèdo e Solid nan dlo e AyizanWèdo van vante sou lanmè	Dambala Wedo hé Dambala Wedo a le Nord bien ancré Dambala Wedo le vent souffle sur la mer Ayizan Wedo hé Est ancré solidement dans l'au-delà Ayizan Wedo le vent souffle sur la mer

 Par Nancy Aviles López

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4.4 MAISEPOL

Les chants de maisepol font partie de la liturgie de plusieurs panthéons vodou. Ils incitent à l'engagement physique par leur vitesse d'exécution. On les chante au paroxysme d'une transe, pour chasser l'esprit ayant pris le contrôle du possédé, permettant alors le passage à une autre phase de la cérémonie. Les mélodies s'organisent sur le mode pentatonique mineur. 

Dans le premier paragraphe de la chanson suivante, transparaît la perméabilité entre magie noire et magie blanche. Désigner l'officiant de la cérémonie vodou par le surnom de « ganga » lui donne un côté « sorcier ». Le concept de la dualité du bien ou du mal de nos traditions judéo-chrétiennes ne fonctionne pas de manière aussi tranchée dans le vodou. Les prêtres peuvent œuvrer dans un sens ou dans l'autre, ainsi que les forces surnaturelles qu'ils invoquent. Les mêmes esprits peuvent être sollicités  pour la bonne fortune ou se venger d'une personne.

ME MUE SOLE

Transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Me mue sole pepase            Ganga lue                            Pa cone si la tune                 Ganga lue  Pracaldima se mue prale Pracaldima se                Bualchache banda nibo Puwayo                                                                   Güayo                          Quiba guaisa Abobo pa bobo                     Maite pi gallo                        Mesa mi bobo pa bobo         Maite pi guayo                                                 Elu maya e metabo               Elu maya e metabo               Elu maya e tambor de yagüe Elu maya e tambor de yagüe Elu maya mesa            O mesa elu maya                 Ti gazon se que le va cuco Elu maya mesa            Elu maya mesa	Menm mwen soley o apre pase     Ganga[181] louye?                            Pa konèt si la toune              Ganga louye                         Pran kalm di m'ase mwen prale       Pran kalm di m'ase M'ou sale chache band a Nibo         Pouvwa yo                   Wa yo                                   Ki ba kay w san [182] Abobo[183] w pa bobo     M' ajite piga yo                      Mezanmi abobo ou pa abobo        Maji tèt piga yo                            Eloumaya[184] è mèt a bò Eloumaya è mèt a bò Eloumaya è tanbou dèya Agwe[185] Eloumaya è tanbou dèya Agwe Eloumaya mwen sa               O mwen sa Eloumandja                 Ti Gazon[186] se ke le va koko[187]     Eloumaya mwen sa      Eloumaya mwen sa	Même si le soleil au zénith est passé Le sorcier peut-il officier? Je ne sais pas si après un cycle[188] Le sorcier peut officier Dites-moi calmement “Assez, je vais parler” Dites-moi calmement “Assez”,  Je suis allé chercher votre bande, Nibo Toi le puissant Seigneur, Notre maison est faible sans vous Abobo, vos pas j'ai baisé A m'affairer pour vous j'ai veillé Mes amis abobo, vos pas j'ai couvert de baisers A m'affairer pour vous j'ai veillé C'est l'heure d'Elumaya, maître à bord C'est l'heure d'Elumaya, maître à bord           Les tambours ont daigné, Agüe Les tambours ont daigné, Agüe                       C'est moi Eloumaya  O c'est moi, Eloumaya   Quand est ce que Ti Gazon viendra avec son bâton? C'est mon Eloumaya  C'est mon Eloumaya

 Par Rafael Cisnero Lescay

 Par Berta Armiñan avec Cutumba

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Ce court texte est une variante sur le troisième paragraphe du précédent. La mélodie est sensiblement la même, mais le texte diffère. A mots couverts, il s'agit vraisemblablement ici d'une cérémonie d'initiation, l'entrée d'un nouveau membre dans une congrégation vodou.

GOU A YO

Transmis par Berta Armiñan de Cutumba

Créole cubain	Français
Gou a yo  Kiba kay sa Bobo[282] pa bobo Fyanse m'[283]pouvwa yo Se mezanmi ki ou mès e Mezanmi ki pa kont ise ka ta nou de Gou a yo  Kiba kay sa Bobo pa bobo Fyanse pou wa yo	Les goûts et les couleurs Cuba, dans cette maison Bêtement ou non Je m'engage avec votre pouvoir C'est la personne que vous êtes Ceux qui ne sont pas contre nous peuvent être des nôtres Les goûts et les couleurs Cuba dans cette maison Bêtement ou non Je m'engage avec son pouvoir

Par Berta Armiñan

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Les esprits, ainsi que les âmes des ancêtres vivent dans le monde invisible de l'au-delà. A la différence des religions judéo-chrétiennes, celui du vodou n'est pas représenté par le ciel, mais par un monde sous les eaux. Le chant suivant indique qu'il n'est pas conseillé de trop chercher à percer ses mystères.

PE MANDE KOTE LWA RETE

Transmis par Leonardo Martínez Luis Lionel de Caidijé

Créole haïtien	Français
Pe mande kote lwa rete Nan dlo Pe mande kote lwa rete Nan dlo Nan dlo, nan dlo e Pe mande kote lwa rete Ti tou pa gade[189]	Je me demande où vivent les esprits Dans l'au-delà Je me demande où vivent les esprits Dans l'au-delà Dans l'au-delà ils sont Je me demande où vivent les esprits Petit, tout cela, il ne faut pas le chercher

 Par Leonardo Martínez Luis

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Si l'on observe le texte dans son entier en y adjoignant le prélude « Lesèn dan lesyèl o » (cf. chap. 4.1 rezo), il est question d'une cérémonie pour un esprit vivant sous la mer (AgweTaroyo, Lasirèn,...). Quand le texte parle de « se jeter à l'eau », il faut le comprendre au sens premier. Certaines cérémonies amènent les fidèles à prendre un bain de mer. La deuxième partie du texte peut être considérée comme un chant à lui tout seul. Que Leba soit le premier esprit cité dans la cérémonie à venir est dans l'ordre des choses. L'indication de la ville des Cayes permet de localiser l'action.

LESÈN LE SA YO
Transmis par le groupe Nago (Primero de Enero, province de Ciego de Ávila)

Créole haïtien	Français
Lesèn le sa yo A jete dlo pou nou lapryè Lesèn le sa yo Jete dlo pou nou lapryè, a dye! A Leba kite kay lannuit la Dans se lavi o A Leba kite kay lannuit la E se lavi Okay	Par tous les saints, c'est l'heure Pour nous de se jeter à l'eau, pour la prière Par tous les saints, c'est l'heure Pour nous de se jeter à l'eau, pour la prière, à Dieu! Pour Leba je quitte mon foyer dans la nuit Ô, la danse c'est la vie Pour Leba je quitte mon foyer dans la nuit Hé, c'est la vie, O Cayes

Par le groupe Nago 

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Le texte suivant revêt un langage imagé pour évoquer la crise de possession. Il est courant à Cuba de parler du possédé comme  un “cheval” monté par un esprit. Cette idée se retrouve également dans les rites de santeria ou de palo monte.

CHUAL ME SEL

Comme le chante Berta Armiñan dans un CD de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Chual mue sel ese pre                                  sime sa e      Chual mue sel ese pre Si me sa e      Chual e sele caballe Se presi mesa Di Panan[190] e mue Criminel[191] no me eta munte mal con lua Criminel no me eta munte mal consa         Criminel no me eta munte mal con mua   Carga lese mue se la bua conue no mue San mi sa se pa san mi con mue San mi sa se pa san mi con mue Mue pase cay san mi                    San mi a tu rit manye                    Lleva moso o manye Li pale ago mue Simbi[192] la cai mue se dificil                                       A lou mache o                                     O Simbi la cai mache dificil                                                 Alu mache o                                        E mama caila                                                                     Alu manye nan la caila                      Sel ese baya o bay anga[193] Sel ese baya o bay anga	Chwal mwen sele se prè                                        Si imè sa e                   Chwal mwen sele se prè  Si imè sa e Chwal e sele kaba lye  Se prè si imè sa  Di Panan e mwen Kriminel no m'eta monte mal kon lwa Kriminel no m'eta monte mal konsa Kriminel no m'eta monte mal kon mwa La gad lese mue se la bwa kon wen no mue   San mi sa se pa san mi kon mwen San mi sa se pa san mi kon mwen Mwen pase kay san mi  San mi a tou rit manje Lleva[194] moso o manje Li pale ago mwen Simbi la kay mwen se difisil             A lou mache o                                            O Simbi la kay mache difisil             A lou mache o                                            E manman kayla                                                                  A lou mache la tou kay la                   Sele se bay anwo bay an ga Sele se bay anwo bay an ga	Mon cheval est sellé, c'est prêt Si vous êtes d'humeur Mon cheval est sellé, c'est prêt Si vous êtes d'humeur Mon cheval sellé, prêt à être possédé jusqu'à l'épuisement Si vous êtes d'humeur Dis-moi, Panan Criminel, je ne suis pas en état d'être mal monté par un esprit Criminel, je ne suis pas en état d'être mal monté comme celaCriminel, je ne suis pas en état d'être mal monté  Laisse-moi baisser la garde et bois mes hésitations[195] Sans abri, sans murs je suis Sans abri, sans murs je suis A la maison sans murs je suis allé Au dehors aussi ton rite d'alimentation[196] On te présente ta nourriture Oh parbleu, il parle! Ô Simbi, dans ma maison, ce sera dur              Ô, c'est un lourd marché Ô Simbi, le pacte est lourd pour ma maison              Ô, c'est un lourd marché Ah maman, dans la maison              Un lourd marché pour toute la maison C'est sellé, donne vers le haut, donne vers les gars C'est sellé, donne vers le haut, donne vers les gars

 Par Berta Armiñan avec Cutumba

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Les zombis, ou petits êtres ailés vivant dans les feuillages, sont fréquemment évoqués dans les chants de vodou. Nous avons ici également une référence à Batiso ou Atisou Leba, l'un des chemins de l'esprit Papa Leba.

DYAB LA ELE BATISO

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Dyab la ele Batiso Ele Batiso	C'est un diable ailé Batiso Ailé Batiso

 Par Santa Martínez Martínez

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Le pilé fey est une cérémonie exécutée dans la région centre de Cuba pour les esprits simbi. Un rythme et une chorégraphie particulière lui sont consacrés, le "fey"[197]. La chanson suivante est bien un maisepol, mais évoque par son sujet un autre genre musical.

KALFOU PILÉ FEY O

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol 

Créole haïtien	Français
Kalfou pilé fey o Kalfou pilé fey o Kalfou Leba pilé fey o Kalfou pilé fey  Machèt Kalfou a pa koupe Pilé fey o	Carrefour, on pile les feuilles Ô Carrefour, on pile les feuilles Carrefour Leba, on pile les feuilles Carrefour, on pile les feuilles Ma machette Carrefour ne coupe pas On pile les feuilles

 Par Nancy Aviles López

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Quelques règles de conduite et de savoir-vivre sont nécessaires pour qu'une cérémonie soit réussie. Dans le cas contraire, les esprits ne se manifestent pas.

OGOU JELE

Comme le chante Lokosia 

Créole haïtien

Français

Ogou[198] jele Pa sa pale kay la                           Ogou jele o Pa sa pale kay la Pa pit o vole[199]                                        Ogou jele                   Pa sa pale kay la                   Ogou jele                   Pa sa pale kay la                   Pas pit o vole Ago Ogou jele                   Pa sa pale kay la                    Pas pit o vole Agwe pa sa pale kay la                   Pas pit o vole Kay la pa                   Pit o vole

Ogou geint Il ne faut pas parler ainsi dans la maison  Ô Ogou se plaint Il ne faut pas parler ainsi dans la maison Non, que vos enfant planent[200]                          Ogou geint                          Il ne faut pas parler ainsi dans la maison                           Ô Ogou se plaint                          Il ne faut pas parler ainsi dans la maison                          Non, que vos enfant planent Ago Ogou geint                          Il ne faut pas parler ainsi dans la maison                               Ô Ogou se plaint Agüe il ne faut pas parler ainsi dans la maison                         Vos enfant planent Pas comme cela dans la maison                         Vos enfant planent

https://youtu.be/VDucaAV1Jv4 (à partir de 0'32)

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Les esprits tardent parfois à se manifester. L'officiant en appelle ici au Très Haut (Bondieu), toujours cité pour initier une cérémonie.

BONDYE

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez de Babul

Créole haïtien	Français
Bondye Vit e vit e mande di o Bondye Vit e vit e mande di o	Bondieu Vite vite, je t'ai demandé Bondieu Vite vite, je t'ai demandé

Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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Parmi les offrandes possibles aux esprits, la plus courante est celle du "foula". Le fidèle recrache un alcool en le brumisant sur la table de cérémonie[201], une statuette ou tout autre représentation divine. Cette technique est commune à plusieurs rites à Cuba hors du vodou

SA NOU WE

Transmis par Andres López Hodelin "Mesye", de Agwe

Créole haïtien	Français
Sa nou we, sa nou we Pou nou vapor e Sa nou we, sa nou we Pou nou vapor e	Ce que nous voyons, ce que nous voyons C'est pour nous, la vapeur eh Ce que nous voyons, ce que nous voyons C'est pour nous, la vapeur eh

 Par Andres López Hodelin

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Où il est question de la nourriture. Les plats lors du service doivent être bien préparés et spécifiques à chacun des esprits, qui ont leur préférences. Le narrateur craint que le possédé ne supporte pas une offrande inadéquate pour Ogoun Balendjo.

OGOUN BALENDJO

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Ogoun Balendjo rele o Ogoun Balendjo, Ogoun o Se pa manje gaje La touye chwal mwe Ogoun Balendjo gade Se pa manje gaje sa La touye chwal mwe	Ogoun Balendjo je t'implore Ogoun Balendjo, ô Ogoun Cette nourriture gagée Elle va tuer mon cheval[202] Ogoun Balendjo, regardez Ce n'est pas ça, la nourriture mise en gage Elle va tuer mon cheval

 Par Nancy Aviles López

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