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TABLE DES MATIÈRES 

Retour à la première page : Introduction / 1. Chants des contredanses

1.1 Eliansé
1.2 Minué
1.3 Lété
1.4 Polka
1.5 Vals
1.6 Matinik

Retour à la seconde page : 2. Genres carnavalesques ou apparentés

2.1 Gaga
2.2 Kanekela
2.3 Rasiñe
2.4 Cunyai

Cette page :

3.1 Masún
3.2 Masún pilé
3.3 Merengué
3.4 Simbi / Fey
3.5 Bolero / Foltró / Habanera

Notes (N. B. : cliquer sur chaque appel de note et après lecture de la note cliquer sur son numéro pour revenir à la bonne place dans le texte)

Suite de la Table des Matières à la fin de cette page...

 N. B. : Mode d'emploi des liens sonores (mp3) : cliquer sur le texte du lien et non sur le symbole

3. CHANTS DES GENRES PROFANES ET DE DISTRACTION

3.1 MASÚN

Les chants de masún cubains sont profanes, même si leur champ d'application en Haïti était religieux, associés à Ogou et aux esprits chauds. Les mélodies adoptent le mode majeur, correspondant avec l'aspect récréatif de ce genre. A la différence des chants de danses de salon, les sujets sont plus relâchés, voire paillards. Le domaine religieux y est également présent. Un mélange des thématiques qui peut paraître curieux, mais bien à l'image des fêtes et cérémonies dans les communautés haïtiennes de Cuba.

Le chant suivant est certainement trans-genres. Sa thématique est commune avec bon nombre de textes de gaga chay, où les affaires des sociétés secrètes sont souvent narrées.

MESON PU ALE

Chant transmis par Maria Luisa Barrientos Garbey du Conjunto Folklorico de Oriente

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Meson pu alé Meson pu alé Meson pu alé Fetino mi mulato Meson pu' alé Yemaya[71] okaite Maito guao Yemaya Agolona[72] Maito guao Ay mamuasel piti Togwo Togwo e Ay mamuasel piti Togwo Togwo e Ay mamuasel piti Togwo Togwo ku dunde Mayacumbe Mayacumbeo Mayacumbe Mayacumbeo E mayacumbiu Como ya	Mèt Sanpwèl è Mèt Sanpwèl è Mèt Sanpwèl è Fèt ènom mi tou la o Mèt Sanpwèl è Ye maji a o kay tè Maji o wa o ye maji a A gwo lon a Maji o wa yo Madmwasèl pitit N'Towo[73] N'towo è Madmwasèl pitit N'Towo N'towo è Ay Madmwasèl pitit N'Towo Towo kou dou è Maji a konbin Maji a konbin o Maji a konbin Maji a konbin o E maji a konbin ou Kòm woy[74] o a	C'est l'heure des sans-poils[75], maître C'est l'heure des sans-poils, maître C'est l'heure des sans-poils, maître O c'est mûr, ça va être une fête énorme L'heure des sans-poils, maître O ce temple est une terre à magie O très haut, à magie il est Le temps de la magie est arrivé O très haut Mademoiselle, de petit Taureau C'est l'heure Mademoiselle, de petit Taureau C'est l'heure Mademoiselle, de petit Taureau Comme est douce l'heure de Taureau La magie est une combine La magie est une haute combine La magie est une combine La magie est une haute combine Votre magie Woy! Comme elle est puissante

Par Maria Luisa Barrientos Garbey

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Lors d'une cérémonie vodou, un membre de l'assemblée fait part de ses craintes, sentant Agüé prendre possession de lui

M'A ELE AGWE

Transmis par Orlando Aramis de Babúl

Créole haïtien	Français
M'a ele Agwe M'a ele Agwe M'a ele Agwe Dyab la vini pou manje mwen Dyab moun, dyab moun Dyab moun, dyab moun	Ô pitié Agüé Ô pitié Agüé Ô pitié Agüé Ce diable est venu pour me manger C'est un diable, c'est un diable C'est un diable, c'est un diable

Par Orlando Aramis de Babúl

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Le domaine du vodou est très présent dans les chants de masún. En effet, ceux-ci peuvent être joués dans une cérémonie, en intermède récréatif.

ANVI DANSE LEBA

Transmis par Florentino de La Bèl Krèyol

Créole haïtien	Français
Anvi m'danse Leba, woy woy[76] se Leba A tou mande sa nou, woy woy se Leba A nou danse, se Leba A tou rete, se Leba A la gou we yo, se Leba	J'ai envie de danser Leba[77], woy woy c'est Leba! Si vous nous le demandez, woy woy c'est Leba! Dansez, c'est Leba! Pour tout régler, c'est Leba! Voyez-nous, c'est Leba!

Par Florentino

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PASE LA

Transmis par Florentino de La Bèl Krèyol

Créole haïtien

Français

Pase la, ou we gade mwe tire sou dlo Pase la, trouve lajan mwe tire nan dlo Pase la, ou we Bondye m'ou a tire sou dlo Pase la, se to vini kay tire sou dlo Pase la, se Ayiti woy gade lajan Pase la, pou mwe Bondye mwa tire nan dlo

Ce qu'il vient de se passer, vous voyez le regard que je ramène de dessous l'eau[78] Ce qu'il vient de se passer, vous voyez la fortune que je ramène de dessous l'eau Ce qu'il vient de se passer, vous voyez Bondieu ce que je  vous ramène de dessous l'eau Ce qu'il vient de se passer à l'instant ici, est tiré de dessous l'eau Ce qu'il vient de se passer, c'est Haïti woy, regardez l'argent Ce qu'il vient de se passer, pour moi Bondieu que je ramène de dessous l'eau

Par Florentino

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AGAOU MACHE

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Agaou[79] mache Mache Agaou Mache fèt o	Agaou est là Là est Agaou Quelle fête!

Par Santa Martínez Martínez

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OU WOY KRIMINEL

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Ou woy Kriminel[80] o Se kòm sa pale nan kay la Se kòm sa pale nan kay la Se kòm sa pale nan kay la	Vous houla, ô Criminel C'est comme cela que vous vous adressez à la maison[81] Comme cela que vous parlez dans la maison Comme cela que vous vous exprimez

Par Santa Martínez Martínez

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WI SE SEN JAK

Transmis par Nancy Aviles Lopes de La Bèl Krèyol

Créole haïtien	Français
Wi se Sen Jak[82] wi se Sen Jak wi se la batay o Wi se Sen Jak wi se Sen Jak wi se la ka la wi to Wi se Sen Jak wi se Wi se Sen Jak wi se Wi se Sen Jak wi se Sen Jak wi se la batay o	Oui Saint Jacques, oui c'est Saint Jacques oui c'est la lutte Oui Saint Jacques, oui c'est Oui Saint Jacques, oui l'affaire est grande ici Saint Jacques oui c'est Saint Jacques oui c'est Saint Jacques oui c'est Saint Jacques oui c'est la lutte

Par Nancy Aviles Lopes

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Les chants de masún narrent parfois des sujets exclusivement religieux. Pour la chanson suivante, il faut la situer dans un moment récréatif lors d'une cérémonie à Ercili.

SE EZILI O KAY

Transmis par Orlando Aramis de Babúl

Créole haïtien	Français
Se  Èzili o kay, se Èzili Èzili kay bèl se Èzili Se  Èzili o kay, se Èzili Èzili kay bèl manman mwen Se  Èzili o kay, se Èzili Èzili kay Madanm se Èzili Se  Èzili o kay, se Èzili Èzili kay sante la Caridad[263]	Ezili o Cayes c'est Ezili Ezili-maison, belle est Ezili Ezili o Cayes c'est Ezili Ezili-maison c'est ma chérie Ezili o Cayes c'est Ezili Ezili-maison c'est Madame Ezili Ezili o Cayes c'est Ezili Ezili-maison santé la Charité

Par Orlando Aramis de Babúl

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Le chant suivant est très connu et est joué avec différents rythmes (masún, merengué, gaga chay). Gède Nibo est un esprit jovial qui régit les cimetières. Il est guère étonnant que son caractère paillard le fasse souvent figurer dans les chants de masún.

GÈDE NIBO BEL GASON

Comme le chante Berta Armiñan dans un CD de Cutumba

Créole haïtien	Français
Gède Nibo bel gason Gède Nibo bel gason se Me se klè kite              Bel gason tonè           Abiye tout nan blan[83] Pou al moute sou pale	Guédé Nibo est un beau garçon Guédé Nibo, c'est un beau garçon                Mais c'est clair   Un beau garçon, tonnerre! Il s'est habillé tout en blanc Pour remonter dans son palais

Par Berta Armiñan avec Cutumba

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Une autre version du même chant. Nous le mettons en regard du précédent pour le texte, même si Santa Martínez le dit chant de merengué.

PAPA GÈDE BEL GASON

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Papa Gède bel gason Papa Gède bel gason         L'abiye tout nan nwa[84] Pou al moute sou pale	Papa Guédé est un beau garçon Papa Guédé est un beau garçon          Il s'est habillé tout en noir    Pour remonter dans son palais

Par Santa Martínez Martínez

Par le groupe Nago, festival del Caribe 2016

Par le groupe Nago

Le texte suivant est un prélude au chant précédent. Ce chant de masún pour Papa Guédé (ou Guédé Nibo) est très connu aussi bien en Haïti que dans la communauté haïtienne de Cuba. De par le nombre d'interprète dont il fait l'objet, ses variantes et introduction sont multiples. Entre autres, une version haïtienne du prélude conte l'histoire d'un colibri. Dans le prélude suivant, nous avons un groupe s'apprêtant à rejoindre une cérémonie vodou à la faveur de la nuit. Si l'action se situait en Haïti, il y aurait fort à parier qu'elle se déroule dans un cimetière : Guédé Nibo est le patron du domaine de la mort. A Cuba, aucune cérémonie n'est autorisé dans ce lieux plutôt réservé au recueillement.

TI MUL NAYO LEVE
Transmis par Berta Armiñan Linares, Santiago de Cuba

Créole cubain

Créole haïtien

Français

Timul nayo leve, na leve Punu la veye nu Punue qui lolie Timul nayo leve, na leve Punu la veye nu Punue qui lolie Esclac layo nu dormi tro po Esclac layo nu dormi tro po Timul nayo leve, na leve Punu la veye nu Punue qui lolie Entrée du masún Guede Nibo vell gason Se cle quite vell gason tone Abiye tut nan nua Pu ale munte su pale

Ti moun n'a yo leve, n'a leve Pou nou la vèye nou Pou nou noue ki lo lye Ti moun n'a yo leve, n'a leve Pou nou la vèye nou Pou nou noue ki lo lye Esklav la yo nou domi two po Esklav la yo nou domi two po Ti moun n'a yo leve, n'a leve Pou nou la vèye nou Pou nou noue ki lo lye Entrée du masún Gède Nibo bel gazon Se klè kite bel gazon Abiye tout an nwa Pou ale moutre sou pale

Les gars, ils nous faut se lever, allons, debout! C'est pour nous la veillée Allons nouer ce lien Les gars, ils nous faut se lever Allons, debout! Allons nouer ce lien Nous sommes des esclaves, on a trop peu dormi Nous sommes des esclaves, on a trop peu dormi Les gars, ils nous faut se lever, allons, debout! C'est pour nous la veillée Allons nouer ce lien  Entrée du masún Guédé Nibo présente bien C'est clair, un beau parti Habillé tout en noir Pour se montrer dans son palais

Par Berta Armiñan

 

Le chant suivant suggère le début d'une danse de transe lors d'une cérémonie

DEMARE M'ALE

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Demare m'ale Pou ala Gan Bwa[85] Pa la ke m' kote la Demare m'ale Pou ala Gan Bwa Pa la ke m' kote la	Je démarre Pour combien, Grand Bois Non pas que je n'y tiennes pas Je commence Combien de temps, Grand Bois Non pas que je n'y tiennes pas

Par Santa Martínez Martínez

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Faire une fête sous-entend préparer de quoi manger pour tous les convives y compris pour ceux du monde invisible.

BWA SE MAYI TRIYE

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Bwa se mayi triye Gède Nibo[86] gè Nibo mwen Bwa se mayi triye Gède Nibo gè Nibo mwen                           Bwa se mayi triye Gède Nibo gè Nibo mwen                           Bwa se mayi triye	C'est comme cela que l'on trie le maïs Guédé Nibo, mon gai Nibo C'est comme cela que l'on trie le maïs Guédé Nibo, mon gai Nibo            C'est comme cela que l'on trie le maïs Guédé Nibo, mon gai Nibo            C'est comme cela que l'on trie le maïs

Par Santa Martínez Martínez 

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Il existe moult façons de nommer celui ou celle officiant dans le vodou. Les plus courantes sont hougan (hommes) et manbo (femmes), mais aussi ganga, doktò fey, etc...

JWE GANGA

Transmis par Maximo Martínez "Luis", du groupe Caidijé

Créole haïtien	Français
Jwe ganga jwe Ganga e Yo di ganga se dyab o Jwe ganga jwe Ganga o Yo di ganga se dyab o	Joue sorcier, joue! Sorcier, eh! Ils disent que ce sorcier est un diable Joue sorcier, joue! Ô sorcier Ils disent que ce sorcier est un diable

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PINDA M'ALE

Transmis par Leonardo Martínez Luis "Lionel", du groupe Caidijé

Créole haïtien	Français
Pinda[87] m'ale ae Desiso Pinda m'ale Pinda m'ale monchè Que oun ganga kap sonde nonm mwe Pinda m'ale ae Desiso Pinda m'ale O pinda m'ale ae Que un ganga kap sonde nou	Attention, je m'en vais Desiso Attention je m'en vais Je m'en vais mon cher Il y a un sorcier qui essaye de me posséder mon gars Attention, je m'en vais Desiso Attention je m'en vais Ô, je m'en vais Il y a un sorcier qui essaye de nous posséder

Par Leonardo Martínez Luis    

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MANMAN PEMBA

Transmis par Leonardo Martínez Luis "Lionel", du groupe Caidijé

Créole haïtien	Français
Manman Pemba oule, oule don Manman Pemba oule Manman Pemba oule M'ap oule pitit nan lakay la	Maman Pemba, voulez-vous leur donner? Maman Pemba voulez-vous Maman Pemba voulez-vous Je voudrais que vous réprimandiez les petits de ce foyer

https://youtu.be/9JAn1w5IEBY?list=PLD-BwTcw9htEHLBHERk3EHj2rvEc1G6Ne

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Comme dans tous les bals populaires, la danse et la musique du masún est l'occasion de faire des rencontres et de s'essayer au jeu de la séduction.

GENTI FIY KO VINI

Comme le chante Berta Armiñan sur un CD de Cutumba.

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Genti fiy ko vini Vini pale un pafe luañe        Aché Genti fiy ko vini                             Vini pale u padi añe o De uye uye se genti mun     Pafe luañe Se me la ye mua                  Se sa poliso                         La balans pase Mua mete dife                                                   Si lang mue pa mama                   Si lang mue pa papa           Sa u fe u pa vle ban mue yuyu o          Ma jele wo                           Ma jele mama Kase di sel di fa laya o Fi la mue pa mama u fila	Janti fiy ke ou vini Vini pale oun pa m' fe lou w a nye Ache Janti fiy ko vini Vini m' pale ou pa di a nye o De ou ye ou ye se janti moun Pa m' fe lou a nye Se mwen la ye m'ou a Se sa m'poli sò La balans[88] pase Mwen mete di fe Si lang mwen pa manman Si lang mwen pa papa Sa ou fe ou pa vle ban mwen youn youn bo M'a jele ou o M'a jele manman Kase di gen m'di pa la ya o Fiy la mwen pa manman ou fiy la	Mignonne, venez donc voir Venez discuter, ne me le refusez pas Aché Mignonne, venez donc voir Venez discuter, ne me le refusez pas Vous êtes, vous êtes une gentille personne Ne me le refusez pas Je vous le dit J'étais sage Balance est arrivé Et il m'a mis en feu Par ma mère, si mon langage Par mon père, si mon langage Est ce que vous ne voulez pas me donner un baiser? Je vous en supplie Je vous en supplie chérie Je suis brisé si je ne vous le dis pas Ma fille, par votre mère, fille

Par Berta Armiñan avec Cutumba (ou écouter en CD : cf discographie)

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TOUT FANM BOUJE LA GÈN

Transmis par Nancy Aviles Lopes de La Bèl Krèyol

Créole haïtien

Français

Tout fanm bouje la tèt Fanm sa bouje la gèn Fanm sa e Fanm sa o Fanm sa ti gason Si oun pou ale m'a debòde Aye ti fanm mue sa Si oun pou ale m'a debòde Gade m' madanm ou a yo Si oun pou ale m'a debòde Gade ki sa sa ye Si oun pou ale m'a debòde

Toutes les femmes qui bougent la tête Savent aussi bouger leur bassin Les femmes eh Les femmes oh Ces femmes là petit Si l'une me convient, je vais perdre mon sang froid Houla, c'est mon genre de femmes Si l'une me convient, je vais perdre mon sang froid Regardez-moi Madame, vous êtes Si l'une me convient, je vais perdre mon sang froid Regardez ce que cela est Si l'une me convient, je vais perdre mon sang froid

Par Nancy Aviles Lopes

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MAYAKOUME

Transmis par Nancy Aviles Lopes de La Bèl Krèyol

Créole haïtien	Français
Mayakoume e Mayakoume men koko[89] ya Mayakoume me me Mayakoume koko ya Mil di pitit pitit komsa Ma mue rele me koko ya	Mayakoume eh! Mayakoume voici la danse du koko Mayakoume voici, voilà Mayakoume voici la danse du koko Je l'ai dit maintes fois petite Je t'ais appelé, pour la danse du koko

Par Nancy Aviles Lopes

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Le drame d'une jeune fille devant annonçant sa grossesse à sa mère et le déshonneur qui en résulte pour sa famille.

PA TOUYE MWEN

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia

Créole haïtien	Français
Pa touye mwen, pa touye mwen            Manman mwen gwò    Pa touye mwen, pa touye mwen            Manman mwen gwò                      Al chache papa pitit lòm vèni pa mwen	Ne me tuez pas, ne me tuez pas Maman, je suis enceinte Ne me tuez pas, ne me tuez pas Maman, je suis enceinte Pour chercher le père du petit, ne comptez pas sur moi

Par Santa Martínez Martínez

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Une variante de la chanson précédente. Les mots diffèrent mais le sens général du texte est conservé

PA KALE MWEN

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien	Français
Pa kale mwen, pa kale mwen Manman mwen gwòs Pa kale mwen, pa kale mwen Manman mwen gwòs Pa kale mwen, pa kale mwen Manman mwen gwòs M'pouwa l'chache papa pitit lòm Mene pa ou	Ne me frappez pas, ne me frappez pas Maman je suis enceinte Ne me frappez pas, ne me frappez pas Maman je suis enceinte Ne me frappez pas, ne me frappez pas Maman je suis enceinte Je chercherais le père du petit Et te l'amènerais

Par Ramón Hilmo Samdi 

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Anita est un personnage récurrent des chants haitiano-cubains. Elle est souvent en déboires et angoisée. Ici, elle a perdu son jupon en dansant, thème d'une autre chanson de congo layé[264].

N'A MACHÈT A O

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien	Français
N'a machèt a o[265] N'a machèt a o N'a machèt a Jipon Anita tonbe N'a machèt a Yo wè jipon Anita tonbe o	On se calme On se calme On se calme Le jupon d'Anita est tombé On se calme On voit le jupon d'Anita tomber

Par Ramón Hilmo Samdi 

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La dureté du travail dans la récolte de l'indigo et du coton. Ce chant peut être utilisé également avec le rythme congo.

SE SA'M PA VLE

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia

Créole haïtien	Français
Se sa'm pa vle Ti kouto koupe mwen Se sa'm pa vle                   Oun boudjigo[90] donn Lou bòn la min o                  Se sa'm pa vle	Je ne voulais pas ça Ce couteau me blesse Ce n'est pas ça que je voulais Couper la récolte à la serpette Ô je suis las Je ne voulais pas ça

Par Santa Martínez Martínez

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Par Orlando Brugal Suarez

Les sujets légers ou licencieux sont l'apanage des chants de gaga pingué, mais se retrouvent également comme ici dans le masún.

A LA OU BÈL BWA'M

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia

Créole haïtien	Français
A la ou bèl bwa'm pèye de swa Madanm marye                    Tan kontan kase kaban la Madanm marye	Ah la, d'un beau bois je vous ai payé deux soirs Madame mariée Cétait bon, on a cassé la baraque Madame mariée

Par Santa Martínez Martínez

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A LAN BAGAY

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia

Créole haïtien	Français
A lan bagay A lan bagay la Maria Dòmi n' kole Si m' te ke konnen Maria Yo mete oun pye la pa nou                         A lanba la ay                         A lanba la Maria                         Dòmi kole Maria pijon ae Maria pijon                         W angaje	Dès que Dès que, Maria Nous dormirons ensemble Si je ne te connaissais pas Maria Je te mettrais mon pied par là           Ici en bas, ay           Ici en bas Maria           Dormir ensemble Maria pigeon, aé Maria pigeon           Vous vous engagez

Par Santa Martínez Martínez

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BAGAY LA PITIT

Transmis par Nancy Aviles Lopes de La Bèl Krèyol

Créole haïtien	Français
Bagay la pitit li dous o Bagay la pitit li dous o pase sirop Bagay la pitit li dous o Bagay la pitit li dous o pase sirop manman	Sa petite chose est douce Sa petite chose est aussi douce que du sirop Sa petite chose est douce Sa petite chose est aussi douce que du sirop, maman!

Par Nancy López Aviles

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LEVE WE W ALE

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia

Créole haïtien	Français
Le wè w ale Le wè w ale gwo kou o Le wè w ale Le wè w ale Le wè w ale gwo kochon Le wè w ale Papa kochon sa Ki kouche kote m'la Ou ki pa leve A la henn a si mwa zozo pa kap e	Quand on vous voit y aller Quand on vous voit y aller, coup énorme Quand on vous voit y aller Quand on vous voit y aller Quand on vous voit y aller, gros cochon Quand on vous voit y aller C'est un père cochon ça Qui veut coucher avec moi Si vous n'avez pas d'érection Je vais être furieuse si votre pénis n'est pas à la hauteur

Par Santa Martínez Martínez

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SOUKE YOYO

Transmis par Orlando Aramis du groupe Babul

Créole haïtien	Français
Souke yoyo Mwen bagay w pa konnen mwen Souke yoyo Mwen bagay w pa konnen mwen	Agites-toi pénis Ma chose, tu ne la connais pas Agites-toi pénis Ma chose, tu ne la connais pas

Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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AN BA YOYO

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia

Créole haïtien	Français
Anba yoyo Bagay anba ki fanm mwen Anba yoyo Bagay ki pe pike mwen	Descends pénis Chose descends, femme, je Descends pénis Ma chose qui peut piquer

Par Santa Martínez Martínez

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M' A YOYO PA KA MWE

Transmis par Orlando Aramis du groupe Babul

Créole haïtien	Français
M'a yoyo pa ka mwe M'a yoyo pa ka mwe Kote mwe bwe di fe Pa ka mwe Kote mwe bwe di fe Pa ka mwe	C'est pas mon cas, mon pénis C'est pas mon cas, mon pénis Auprès de moi, c'est dur comme du bois C'est pas mon cas Auprès de moi, c'est dur comme du bois C'est pas mon cas

Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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YO M' PALE KOKO

Transmis par Orlando Aramis du groupe Babul

Créole haïtien	Français
Yo m' pale koko Yo m' pale koko Yo m' pale koko yeye kay la Pa sa'm pa'm vle	Je parle de cul Je parle de cul Je parle de cul, yeye dans la maison En cela je ne veux pas que

D'après les explications de l'intèprète de cette chanson, il s'agit là d'une femme adultère qui souhaite rentrer au foyer.

TAYE MWEN

Transmis par Dicilia Nicanor Ramirez du groupe Nago (Primero de Enero, province de Ciego de Ávila)

Créole haïtien	Français
Taye mwen voye m'ale Taye mwen m'a lim pi a lou                        Taye mwen voye m'ale                        Taye mwen M'a limpia lou                        Taye mwen voye m'ale                        Taye mwen	Baise-moi, éjacule, que je m'en ailles Baise-moi, limes-moi plus fort               Baise-moi, éjacule, que je m'en ailles               Baise-moi Limes-moi plus fort               Baise-moi, éjacule, que je m'en ailles               Baise-moi

Par Dicilia Nicanor Ramirez

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Ce texte est une métaphore pour évoquer la sensualité du masún et une mise en garde sur ses effets pour le couple de danseur.

CHÈ MANGUIE

Transmis par Orlando Aramis de Babúl

Créole haïtien	Français
Chè manguie[266] che manguie Si ou te konnè ta la ti kòl a Chè manguie che manguie Si ou te konnè ta la ti kòl a	Cher manguier, cher manguier Vous le savez, sa sève colle Cher manguier, cher manguier Vous le savez, sa sève colle

Par Orlando Aramis

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Encore une fois, une chanson paillarde comme le sont souvent celles de masún. Sa danse lascive en appelle à un champ sémantique adapté.

CHÈ NAN GEN

Transmis par Orlando Aramis de Babúl

Créole haïtien	Français
Chè nan gen tigazon Tigason che nan gen Ou vle dife nan gen o	Cher petit gars, tu veux la posséder Petit gars, tu la veux En feu tu es, tu veux la prendre

Par Orlando Aramis

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3.2. MASÚN PILÉ

Le masún pilé est une variante du masún, dont cette chanson serait l'unique survivante. La source d'origine serait Xavier Spret, l'une des figures emblématiques de la culture créole à Cuba. Le masún pilé fût mentionné et cartographié dans les années 90, lors du travail de collectage de la fondation Juan Marinello et l'édition de l'atlas ethnographique qui s'en suivit (cf. bibliographie).

Le narrateur en appelle ici à Papa Leba et Ogoun Batala, pour obtenir leur autorisation d'assister à une cérémonie pour les Guédé.

SOSIETE AGO E

Transmis par Rafael Cisnero Lescay El Duque de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Societe societe ago e Papa Leba societe ago e Ogoun Batala vodú lua La permision gade palo Seremoni Ogoun Batala vini ago e Gade decone sa vini sesa pruale Gade gade mo de Lacruá Gade gade mo de la te Gade decone sa vini sesa pruale	Sosyete sosyete ago e Papa Legba sosyete ago e Ogoun Batala vodou lwa La permisyon gade pa lou[297] Seremoni Ogoun Batala vini ago e Gade dekone sa vini sesa prou ale Gade gade mò de Lakwa Gade gade mò de la tè Gade dekone sa vini sesa prou ale	Société[298], société ago é Papa Leba société ago é Ogoun Batala, esprit vodou Me permet-tu de regarder Cette lourde cérémonie Ogoun Batala viens, ago é ! Regardez en bas, ce qui est en train d'opérer Regarder les morts de Lacroix[299]                              Regarder les morts de Laterre[300]                              Regardez en bas, ce qui est en train d'opérer

Par Rafael Cisnero Lescay

Par Daniel Mirabeau (2018)

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3.3 MERENGUÉ

Les chants de merengué cubains sont du domaine récréatif, comme ceux des contredanses. Originaire de l'île de Saint Domingue[91], cette danse s'est popularisée dans toute la zone caraïbe sous de multiples formes. Certains considèrent le merengué comme faisant partie des genres de salon[92]. A la différence du masún, la danse reste digne, sans mouvements pelviques et suggestifs. Nous remarquerons que les textes de chansons restent également beaucoup moins licencieux que ceux du masún, ce qui nous fait pencher en cette direction.

Le sanba désigne le chanteur, danseur ou musicien ayant la capacité à ouvrir les portes entre le mondes  des vivants et celui des défunts. Ici, c'est sa capacité à maintenir la fête qui est sollicitée.

SANBA WA YO

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia

Créole haïtien

Français

Sanba[93] wa yo Pa kite chemen Hayiti banboche Pa kite chemen Hayiti banboche wa yo Pa kite chemen Hayiti banboche          Sanba wa yo          Pa kite chemen Hayiti banboche Pa kite chemen Hayiti banboche Pa kite chemen Hayiti banboche se sa Pa kite chemen Hayiti banboche          Sanba wa yo                       Pa kite chemen Hayiti banboche

Samba, notre roi Ne laissez pas le chemin de fête d'Haïti Ne laissez pas le chemin de fête d'Haïti, notre roi Ne laissez pas le chemin de fête d'Haïti                    Samba, notre roi                    Ne laissez pas le chemin de fête d'Haïti Ne laissez pas le chemin de fête d'Haïti C'est ça, ne laissez pas le chemin de fête d'Haïti Ne laissez pas le chemin de fête d'Haïti                     Samba, notre roi                     Ne laissez pas le chemin de fête d'Haïti

Par Eyesèn Morales Peña

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La pluie est venue perturber la cérémonie. Le tonnerre et la tempête sont là attribués ici à l'esprit Lenglesou.

LA PLIÉ TOMBUE

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
La plie tombue a lom pasa maguie La plie tombue a lom pasa maguie Quiten pase                                        Quiten nue pase madam Quiten nue                  Quiten nue pase madam                       Leglesu Tone A la machetu Lenglesu Tone Ple  iyo                                 A la machetu      Ple iyo                                                Pao pao pao tone                Pao pao pao tone                    Tui tui tui mama tui      Mai mai mai                          Woy woy woy mama woy     Mai mai mai	Lapli tonbe a lò m'pa sa maji a wè Lapli tonbe a lò m'pa sa maji a wè Kite n'pase Kite nou e pase madamn Kite nou e Kite nou e pase madamn Leglesou Tonè[94] A la machèt o Leglesou Tonè Pou plèzi ou A la machèt o Pou plèzi ou Pa ou pa ou pa ou tonè Pa ou pa ou pa ou tonè Tou wi tou wi tou wi manman tou wi Mayi mayi mayi Woy woy woy manman woy Mayi mayi mayi	La pluie est tombée et je n'ai pas vu la magie s'opérer La pluie est tombée et je n'ai pas vu la magie s'opérer Laissez nous passer Laissez-nous passer Madame[95] Laissez nous passer Laissez-nous passer Madame Lenglesou Tonnerre Je lève haut ma machette Pour votre plaisir Je lève haut ma machette Pour votre plaisir Le votre, le votre, le votre Tonnerre[96] Le votre, le votre, le votre Tonnerre Tout oui, tout oui, tout oui maman, tout oui Magie, magie, magie Woy woy woy maman woy Magie, magie, magie

Comme souvent avec les chansons créoles, elles peuvent être interprétées de diverses façons. Dans le cas ci-dessous, c'est un message de bienveillance. Un autre niveau de lecture est plus d'ordre religieux, où l'on salue l'arrivée d'Ayagman Ibo Lele[97].

AYAGMAN EA

Transmis par Andres López Hodelin "Mesye" du groupe Agüe

Créole haïtien	Français
Ayagman ea negès Ibo men pa ga ou Negès Ibo men pa ga ou Manman Kote o pase men pa ga ou Ayagman ea negès Ibo men pa ga ou Kote o pa l'bèl fanmi ou Kote o pase byen fanmi ou	Ayagman, petite Ibo, ici ces gens Petite Ibo, ici vos gens, chérie Où que vous alliez, vos gars Ayagman, petite Ibo, ici ces gens Où que ce soit, ils sont tous de la famille Où que ce soit, ils sont bien de votre famille

Par Andres López Hodelin

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De même que le texte précédent, le suivant peut être entendu comme la supplique d'un vodouisant en direction du monde des esprits[98].

RELE WO M'A RELE

Transmis par Maximo Martínez Luis 'Guagua', du groupe Caidijé

Créole haïtien	Français
Rele wo m'a rele Rele wo pawòl l'ape pale Pawol l'ape pale mesanmi Dyab la fe manje tout bon Rele wo m'a rele Rele wo pawòl  la pe pale Se pou w m' ki di komsa mesanmi Dyab la fe manje tout bon Rele wo m'a rele Pawòl  la pe pale	Ô je vous appelle, j'appelle Ô je vous porte haut ma parole Je vous porte haut ma parole mes amis Diable, je vous le dit pour de bon Je vous appelle, j'appelle Ô je vous porte haut ma parole C'est pour vous que je parle comme cela mes amis Diable, je vous le dit pour de bon Ô je vous appelle, j'appelle Je vous porte haut ma parole

Par Maximo Martínez Luis

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Vidéo : Chant et accompagnement rythmique par Daniel Mirabeau

Comme nous l'avons observé précédemment, beaucoup de chants profanes parlent de Gède Nibo. Cela vient de son caractère jovial et fêtard, malgré qu'il soit un esprit du cimetière. Le dernier paragraphe est très connu et connaît plusieurs variantes.

NI IBO

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Nibo[99] Nibo Nibo Nibo o o o Nibo Nibo Nibo Nibo  o o o Guede nibo su pale    Guede selese pa consa Gede Nibo sou pale    Guede selese pa consa                                   Guede tarayo mamau Guede tarayo papau Guede tarayo agüe Guede unse Guede Nibo  Papa Guede Guede Guede nandlo Guede Guede nandlo          Papa Guede nandlo   Guede nibo belgazon Gede Nibo bel gason se Mese cle quite Belgazon tone             Abiye tu templa           U pral mete su pale	Nibo Nibo Nibo Nibo o o o                   Nibo Nibo Nibo Nibo o o o Gède Nibo sou pale    Gède se lese pa konsa Gède Nibo sou pale    Gède se lese pa konsa       Gède ta rayi o manman nou         Gède ta rayi o papa nou     Gède youn sekrè deni Nibo Gède ta rayi o agwe   Papa Gède                 Gède Gède nan dlò[100] Gède Gède nan dlò Papa Gède nan dlò Gède Nibo bel gason Gède Nibo bel gason se Me se klè kite              Bel gason tonè           Abiye tout nan blan[101] Pou al moute sou pale	Nibo Nibo Nibo Nibo o o o                   Nibo Nibo Nibo Nibo o o o Parler envers Guédé Nibo            On ne parle pas impunément à Gède            Parler envers Guédé Nibo            On ne parle pas impunément à Guédé Ô Guédé notre mère déteste cela        Ô Guédé notre père déteste cela         Ô Guédé cette cachotterie je la rejette, Nibo Ô Guédé la détesterais, agoé!     Papa Guédé                    Guédé Guédé dedans l'au-delà                Guédé Guédé dans l'au-delà                Papa Guédé dans l'au-delà           Guédé Nibo est un beau garçon Guédé Nibo, c'est un beau garçon                Mais c'est clair   Un beau garçon, tonnerre! Il s'est habillé tout en blanc Pour remonter dans son palais

Par Rafael Cisnero Lescay

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Le texte suivant est trop liminaire pour pouvoir le situer historiquement de manière précise. Serait-ce une macabre chanson sur les guerres d'indépendance de Cuba, d'Haïti, le massacre des membres du Parti des Indépendantistes de Couleur, la révolution socialiste?

DEB Ò DEB ÒDE MÒ

Transmis par Santa Martinez Martinez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Debò debò mò La mitan mande fi zye La mitan mande fi zye La mitan mande ay ay ay	Cela déborde, déborde de morts La moitié de ceux interrogés ont étés fusillés La moitié de ceux interrogés ont étés fusillés Houla la, la moitié de ceux interrogés

par Santa Martinez Martinez

par Nancy Aviles López

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Un homme se plaint de l'amour qui s'étiole au sein de son couple.

KOTE OUTE YE FANMI

Transmis par Orlando Aramis du groupe Babul

Créole haïtien

Français

Kote ou te ye fanmi                      Kote ou te ye fanm mwa Yo te fe li konsa                            Yo te fe li konsa manman             Yo te fe li konsa                                     Di pa vre enkò ay amou               Ou vre voule w mamwasel            Di pa vre enkò ay amou               Ou vre voule w mamwasel            Manman, manman                        Manman, manman                        Manman!

Y croyez-vous la famille?[102] Y croyez-vous ma femme? On a fait en sorte de On a fait comme si, chérie On a fait en sorte de Ce n'est pas vrai qu'il y avait encore de l'amour Le vouliez-vous vraiment mademoiselle? Ce n'est pas vrai qu'il y avait encore de l'amour Le vouliez-vous vraiment mademoiselle? Chérie, chérie Chérie, chérie Chérie!

Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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Les bals et danses de couples sont des facteurs à réveiller la jalousie matrimoniale.

PA KRYE MANMAN

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien	Français
Pa kriye manman Pa kriye Madanm marye ki fè jwe m' Se pou kann blanch o Pa kriye manman Pa kriye wa yo Se pou kann blanch o	Ne pleure pas chérie Ne pleure pas Cette femme mariée qui me tourne autour C'est pour les cannes blanches Ne pleure pas chérie Ne pleure pas, vois donc C'est pour les cannes blanches

Par Ramón Hilmo Samdi

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Le bal et le salon de danse sont les lieux où l'on se divertit et l'on s'exerce au jeu de la séduction.

KOTE SA YO

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez du groupe Babul

Créole haïtien	Français
Kote sa yo, kote sa yo o o Mwe tonbe dengue de twa, kote sa yo o o Kote sa yo, kote sa yo o o Mwe tonbe dengue de twa, kote sa yo o o Mwe chache patou lamou, kote sa yo o o	Á leur côté, à leur côté Je suis devenu dingue de toi, à leur côté Á leur côté, à leur côté Je suis devenu dingue de toi, à leur côté Je cherchais l'amour partout, à leur côté

Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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La protagoniste de cette chanson nous permet de vérifier le viel adage : « Quand le chat n'est pas là, les souris dansent »

MANMAN M' PA LA
Transmis par Dicilia Nicanor Ramirez, du groupe Nago (Primero de Enero, Ciego de Ávila)

Créole haïtien	Français
Manman m'pa la M'ap debwouye mwen Papa m'pa la M'ap debwouye mwen Manman m'pa la M'ap debwouye mwen Se kay o ka Kite m'dene leve Mwa avan m'ale	Ma mère est absente J'en profite Mon père est absent J'en profite Ma mère est absente J'en profite C'est ta maison Laisse-moi me bouger un peu Avant que je me rentre

Par Dicilia Nicanor Ramirez

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Aller danser suppose se faire voir sous son plus beau jour, dans l'élégance vestimentaire et l'attitude.

REVEYE LA REALITE

Transmis par Orlando Aramis de Babul

Créole haïtien	Français
Reveye la realite se nan de ki Chache kompliman O o o Reveye la verite se nan de ki Chache kompliman Kompliman o o Kompliman o A mènm se, a mènm se Kompliman o	Réveille la réalité dans leur regard Cherche les compliments O o o Réveille la réalité Cherche les compliments Les compliments, oh Les compliments, oh C'est cela même, c'est cela même Les compliments, oh

Par Orlando Aramis

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Le texte de cette chanson est contradictoire avec l'esprit du merengué, qui reste une danse de salon moderne, dans la lignée des contredanses. La retenue et la grâce se doivent habituellement y être observés.

KOLE KOLE

Transmis par Nancy Aviles Lopes, de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Kole kole manman pa la Ay, manman pa la Kole kole panpa pa la Ay, papa pa la Hale malanga jouska te  Hala jouska te                     / Hala jou kli jou Kole kole manman bi lè      /Gade manman bi le Ay, manman bi le Gade, kole kole Ay kole kole Kole kole Kole kole Kole kole Kole kole	Collé tout près, maman par ici Ay, maman par ici Collé tout près, papa par ici Ay, papa par ici Pousses ton corps jusqu'à terre Pousses-le jusqu'à terre    / Serrez-vous joue contre joue Collé tout près                   /  Regardez maman c'est le but Ay, maman c'est le but Regardez, serré serré Ay, serré serré Collé collé Collé collé Collé collé Collé collé

Par Nancy Aviles López 

Par La Bèl Kreyol

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La chanson suivante est construite comme une comptine, avec un refrain simple et des interruptions de la musique pour les couplets. Dans cette partie, le narrateur se doit d'inventer moult développements.

MWEN KABRIT A LAGE TONTON

Transmis par Nancy Aviles Lopes, de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Mwen kabrit a lage tonton Tonton mare l'pou mwen Mwen kabrit a lage tonton Tonton mare l'a te la Gade tonton Mwen di mare kabrit a Kabrit ale a manje jardin pou mwen Tonton di no Mwen di wi tonton Mare kabrit a !	Ma chèvre s'est échappée tonton Tonton, tu devais l'attacher pour moi Ma chèvre s'est échappée tonton Tonton, elle était attachée là Regardes tonton Je t'avais dis de l'attacher Elle a mangé tout mon potager Tonton dit que non Moi je lui rétorque que si Il fallait attacher la chèvre !

Par Nancy Aviles Lopes

Où le narrateur est surpris des qualités de chanteur d'une personne de ses connaissances.

YO DI A ME SA

Transmis par Orlando Aramis de Babul

Créole cubain	Français
Yo di a me sa Je ne vi chante el Ernán Yo di a me sa Je ne vi chante el  Ernán Konpliman o o, konpliman o Konpliman madanm, konpliman mesye Konpliman o o, konpliman o Konpliman pitit fiyèt, konpliman pitit gason	Je me dis en moi-même Que je n'ai entendu chanté l'Ernan Je me dis en moi-même Je n'avais jamais entendu chanté l'Ernan Compliments ho, compliments ho ho Compliments mesdames, compliments messieurs Compliments ho ho, compliments ho Compliments petite fille, compliments petit garçon

Par Orlando Aramis

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La mélodie de la chanson qui suit est connue par nous avec un autre texte sur le rythme congo layé par un groupe de Santiago de Cuba[103]. Il est assez fréquent qu'une réappropriation entraîne des modifications du texte, ou un changement d'accompagnement.

SI OU PA VLE MUE

Transmis par Nancy Aviles Lopes, de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Si ou pa vle mwe Ou pa bezwen gade m' tou patou Si ou pa vle mwe Si ou pa vle mwe Pa bezwen gade m' tou patou Si ou pa vle mwe Mue gaje oun tit mouchwa Yo jele patekwè Si ou pa vle mwe, anyen menm pa degaje	Si tu ne veux pas de moi C'est pas la peine de me dévisager comme cela Si tu ne veux pas de moi Si tu ne veux pas de moi C'est pas la peine de me dévisager comme cela Si tu ne veux pas de moi J'en gage un petit mouchoir Tu geins, m'as-tu-vu Si tu ne veux pas de moi, rien, même pas, tu dégages!

Par Nancy Aviles López

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Une scène cocasse de la vie quotidienne. Anita est un personnage récurrent du répertoire haïtiano-cubain. Elle est toujours au centre de tracas et contrariétés.

PA TE LA SE DI

Transmis par Orlando Aramis du groupe Babul

Créole haïtien	Français
Pa te la se di yo di mwen Pa te la se di yo di mwen                      Anita mache dan lannuit deyè de swa   Do'l fè'l mal                                   Anita pe kriye                               Ou pa bezwen kriye                      Larjan sekrè	Je n'étais pas là, c'est ce qu'ils m'ont dit Je n'étais pas là, c'est ce qu'ils m'ont dit Anita marchait tard dans la nuit Étais-ce son dos qui lui faisait mal? Ce qu'Anita pouvait crier Tu ne dois pas pleurer L'argent est au secret[104]

Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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Une deuxième version du même chant, transmis par Nancy Aviles Lopes, de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Pa te la se di o di mwen Pa te la se di o di mwen Anita mache dan lannuit deyè le fwa Ko'l fe'l mal                                                Anita pa kriye Ou pa bezwen kriye Larjan sekrè	Ne reste pas là, lui dis-je Ne reste pas là, lui dis-je Anita errait en pleine nuit, au froid Son corps lui faisait mal Anita ne pleure plus C'est inutile L'argent est caché

Par Nancy Aviles López

Sur la politesse et le manque de réciprocité. Un texte approchant sur la même mélodie est présent dans un chant de gaga[105]

BEL BONJOU MESYE DANM

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia

Créole haïtien	Français
Bèl bonjou mesye danm Bèl bonjou Bèl bonjou mesye danm Bèl bonjou Y ou m'arive m'ap pale sa m'te wè An o o, anba ae Bèl bonjou mesye danm Bèl bonjou	Bien le bonjour messieurs dames Bien le bonjour Bien le bonjour messieurs dames Bien le bonjour Et je suis là, je suis en train de vous parler Ici bas, là eh Bien le bonjour messieurs dames Bien le bonjour

Par Santa Martínez Martínez

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Note de l'éditeur : Le groupe Changüi Santiago, fondé dans les années '90, a mis à son répertoire une version changüi de ce chant : https://youtu.be/SNB3zywufa4


Un mariage contracté suppose un foyer pour le jeune ménage. Le futur époux, toujours en recherche du logement,ne peux avancer sans celui-ci.

M'A ELE NO VLE

Transmis par Orlando Aramis de Babul

Créole haïtien	Français
M'a ele no vle m' prete kay la M'a ele no vle m' prete kay la Pou m' fe deja fanm mwen	Je vous en supplie, ne voudriez-vous pas me prêter votre maison ? Je vous en supplie, ne voudriez-vous pas me prêter votre maison ? Pour que je puisse prendre femme

Par Orlando Aramis 

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Sur le "qu’en-dira-t-on" et le bonheur d'avoir une famille nombreuse.

MWEN TANDE MOUN TI PAWÒL

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia

Créole haïtien	Français
Mwen tande moun ti pawòl, yo pe pale Mwen tande moun ti pawòl, ki l'pe pale Yo di konsa se ya twa pitit La koloni deja la koloni Tou larjan pa fe de bwa La koloni deja la koloni Kon chans e deja twa pitit La koloni deja la koloni	J'ai entendu ces mots, ils causent J'ai entendu ces mots, ils peuvent causer Je vous le dit, avec trois petits Une colonie, déjà une colonie L'argent n'achète pas tout Une colonie, déjà une colonie Par chance j'ai déjà trois petits Une colonie, déjà une colonie

Par Santa Martínez Martínez

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Le narrateur du chant suivant vante ici ses qualités de chanteur. C'était une attitude courante lors des fêtes communautaires, une compétition se créait entre différents prétendants au titre de meilleur chanteur, moyennant parfois quelques espèces sonnantes et trébuchantes. Les « cantos de pulla » sont à la fois communs aux chants haïtiano-cubains, au changüi et à la tumba francesa. Il est à noter également que les deux localités cités par le narrateur faisaient partie d'une zone à forte concentration de culture caféière au XIX^e siècle. Autour de Monte Rus et Cayo Mambi existaient différentes propriétés tenues par des français, ainsi que plusieurs sociétés de tumba francesa.

Se san pable
Transmis par Berta Armiñan Linares de Cutumba (Santiago de Cuba)

Créole cubain (graphie de Berta)	Créole haïtien	Français
Se san pable Ameyec medan nayo Se san pable Ameyec medan nayo Amogüeyo cubayo Shandelideyo shandelimeo Ven cayo mambí O mambí picuá palana prens	Sesa nou pa vre A mwe ye ke medam n'a yo Sesa nou pa vre A mwe ye ke medam n'a yo A mon gou a yo* Kiba yo Chante li deyò chante li me o We nou Cayo Mambí O mambí pikwa** la nan prens	Ce n'est pas vrai Pour moi, c'est ainsi Mesdames que nous sommes Ce n'est pas vrai Pour moi, c'est ainsi Mesdames que nous sommes C'est comme cela que j'aime le dire à Cuba Le chanter dehors, le chanter fort Vois-tu quand nous sommes à Cayo Mambi Ô mambi, pioches-donc là parmi les princes

Par Berta Armiñan Linares

* Jeu de mot possible avec güayo (la râpe, servant d'instrument musical d'accompagnement de bon nombre de chansons, aussi bien dans le changüi ou le merengué ).

**Pioche! (impératif)

Les deux textes suivant sont destinés à être exécutés à la suite. Le protagoniste fait ici une visite à des parents pour les inviter à la veillée de Noël. La graphie en créole cubain respecte l'écriture de Berta Armiñan.

SE MUE
Transmis par Berta Armiñan Linares, Santiago de Cuba
Prélude sans tambours.

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Se mue, se mue, se mue La fanmi se mue o Se mue,  se mue La fanmi se mue Mue dili que vini isi Mue dili que vini isi Mue disa u gañe La fanmi se mue Vini salude mue Se mue se mue La fanmi se mue	Se mwen, se mwen, se mwen La fanmi se mwen o Se mwen, se mwen La fanmi se mwen Mwen di li ke vini isi Mwen di li ke vini isi Mwen di sa ou ganye La fanmi se mwen Vini salouye mwen Se mwen, se mwen La fanmi se mwen	C'est moi, c'est moi, c'est moi Hé, la famille, c'est moi C'est moi, c'est moi, c'est moi Hé, la famille, c'est moi Je vous dis que je suis venu vous rendre visite Je vous dis que je suis venu vous rendre visite Je vous dis ce que je suis là pour vous La famille, c'est moi Venez me saluer C'est moi, c'est moi La famille, c'est moi

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CUMAN YE MADAN
Suite de "Se mue", chant précédent. Entrée du rythme merengué.

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Cumaunye madan Kumaunnye mecie Cumaunye piti Vini tud mun salude mue O, o o o o o                          Cumaunye madan O, o o o o o Cumaunye mecie O, o o o o o Se pula manye O, o o o o o De la navideño quibagay sa Vini tud mun trabay Pula manye navideño	Kouman w ye Madanm Kouman w ye Mesye Kouman w ye pitit Vini tout moun salouye mwen O, o o o o o Kouman w ye Madanm O, o o o o o Kouman w ye Mesye         O, o o o o o  Se pou la manje O, o o o o o Lannwit Nwèl la Kiba kay sa Vini tout moun travay Pou la manje lannwit Nwèl la	Comment allez-vous Madame? Comment allez-vous Monsieur? Comment vas-tu petit? Venez tous là que je vous salue O, o o o o o Comment allez-vous Madame? O, o o o o o Comment allez-vous Monsieur? O, o o o o o C'est pour le repas O, o o o o o De la nuit de Noël dans les foyers cubains Je vous invite tous Au repas de la veillée de Noël

Par Berta Armiñan

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La vie quotidienne, ses petits tracas et déconvenues

SAGA LEVE M'ALE

Transmis par Nancy Aviles Lopes, de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Saga leve m'ale Saga mete m'ate Saga kraze piman zoizo Zoizo nan tou kò mwe Siye m'bòde                   Piman zoizo nan tou kò mwe                     Gade Saga                   Piman zoizo nan tou kò mwe                        Mete m'ate                   Piman zoizo nan tou kò mwe	Saga cela me fait lever Saga cela me terrasse Saga, cette purée de piment-oiseau Oiseau, dans tout mon corps Il me scie                                Ce piment-oiseau dans tout mon corps Regardes Saga                                                                         Ce piment-oiseau dans tout mon corps Il me terrasse                                Ce piment-oiseau dans tout mon corps

Par Nancy Aviles López

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MWE RIVE KAY EVA[106]

Transmis par Nancy Aviles Lopes, de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Mwe rive kay Eva Mwe di Eva mare chien a Chien a pe morde Eva di no, li pa fe ou a rien Mue di ui Eva Mare chien li pe morde Antre, chien a pe fe a rien Aou aou, chien a morde Aou aou a di Eva Aou aou chien a jape	J'arrive à la maison d'Eva Je lui demande d'attacher son chien Que son chien pourrait mordre Eva me répond que non, qu'il ne me ferait rien Je lui réponds que si D'attacher son chien, qu'il pourrait mordre Entre! dit-elle, il ne te fera rien Ouah, ouah, le chien m'a mordu Ouah, ouah, je te l'avais dit Eva Ouah, ouah, le chien jappe

Par Nancy Aviles López

VYE O

Transmis par Maximo Martínez Luis "Guagua", du groupe Caidijé

Créole haïtien	Français
Vye o, vye o Vye o, vye o Vye o, vye o Gou ale w pati m'a di e Mwen kite pawòl fe pale Nan chemèn nou la sou viey o Vye o, vye o Vye o, vye o Vye o, vye o Gou ale w pati m'a di e Vye o, vye o Gou ale w pati m'a di e	Ô l'ancêtre, eh l'ancêtre Ô l'ancêtre, eh l'ancêtre Ô l'ancêtre, eh l'ancêtre Tu t'es sauvé et tu ne m'as rien dit! Tu n'as pas tenu parole Et tu as tracé ta route, l'ancien Ô l'ancêtre, eh l'ancêtre Ô l'ancêtre, eh l'ancêtre Ô l'ancêtre, eh l'ancêtre Tu t'es sauvé et tu ne m'as rien dit! Ô l'ancêtre, eh l'ancêtre Tu t'es sauvé et tu ne m'as rien dit!

Par Maximo Martínez Luis

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Chanson très populaire en Haïti, elle y est connue avec le rythme kongo. La trame d'origine, datant du début du XIX^e siècle et certainement d'origine française, parle d'une personne ayant fait tomber sa tabatière et se penchant pour la ramasser[107]. Plus tard elle parle du drame survenu au président  Louis Mondestin Florvil Hyppolite. Le 24 mars 1896, Hyppolite quittait la ville de Jacmel à cheval avec l'intention de mater une insurrection. Il eût une crise cardiaque avant d'y arriver. La légende se propagea à propos de son chapeau tombé alors qu'il était à cheval. Faisant fi de ce présage et continuant sa route, il fut victime d'un sort d'Ogoun Panama[108]. Une version approchante fut aisément adoptée à Cuba au début du XX^e siècle. Cet air a fait florès depuis dans différents styles[109]. Le dernier paragraphe des paroles ci-dessous est un rajout propre au groupe Cutumba.

PANAMA MUE TOMBE

Comme le chante Berta Armiñan avec Cutumba.

Créole cubain	Créole haïtien	Français
La fanmi samble                           Se pa mue yu no Qui pu cote chay sila                             Nan do mue                                             Sa qui nando                       Na pral bondie eleo             Sa qui nan bua                    Na pral bondie chache yo                        La fanmi o samble               Se pa mue yu no Qui pu cote chay sila                              Nan do mue                                               Panama mue tombe            Panama mue tombe            Panama mue tombe sa qui de ye Ramase li pu mue       Ay mue soti la vi yakme                Mue prale la vale A mal gri mano por sentir mal       Panama mue tombe Mue soti la vi ya me    Mue prale la vale                          An ariban nanfo yakme                Panama mue tombe                   O pa jele mama                   Pa jele                                 O mama pa jele madam               Pa jele o                              Madam maguie                    Cai fey ifam                         Cuyum kam blanchon          O pa jele mama Pa jele                                 O pa jele madam                          Pa jele An ba Ogun siu ka plase si magui	La fanmi sanble                                            Se pa mwen ni ou no Ki pou ote m' chay si la                                 Nan do mwen                                               Sa ki nan do Nan m' pral Bondye ele o Sa ki nan bwa Nan m' pral Bondye chache o La fanmi o sanble                                         Se pa mwen ni ou no Ki pou kote m' chay si la                             Nan do mwen[110] Panama mwen tombe Panama mwen tombe Panama mwen tombe sa ki deyè Ramase li pou mwen Ay mwen sòti lavil Jacmèl Mwen prale Lavale A malgre manm nou santi mal Panama mwen tombe[111] Mwen sòti lavil Jacmèl Mwen prale Lavale An arivan nan fon Jacmèl Panama mwen tombe O pa jele manman Pa jele O manman pa jele madanm Pa jele o Madam maji è Kay fèy fanm[112]  Kou di ou kann blanch o O pa jele manman Pa jele O pa jele madanm Pa jele Anba Ogou si ou ka plas e si m'a guid	La famille rassemblée Ce n'est pas moi ni vous, non, Qui pourraient me soulager de ce fardeau Dans mon dos Ceci, dans mon dos Vers le Bondieu je me tourne, eleo! Cela, dans la forêt J'en appelle au Bondieu pour aller le chercher La famille rassemblée                                                                                              Ce n'est pas moi ni vous, non, Qui pourraient me soulager de ce fardeau Dans mon dos Mon panama est tombé Mon panama est tombé Mon panama est tombé comme cela derrière moi Ramassez-le pour moi En sortant de la ville de Jacmel En allant à La Vallée Soudainement dans mes membres je me suis senti mal Mon panama était tombé En sortant de la ville de Jacmel En allant à La Vallée En arrivant au bout de Jacmel Mon panama est tombé Ô, ne nous plaignons pas maman Chut ! Ô maman, nous plaignons pas madame Ô chut ! Madame, un sort plane sur moi De cette sorcière Je vous le dit, j'ai reçu des coups de canne blanche Ô, ne nous plaignons pas maman Chut ! Ô, ne nous plaignons pas maman Chut ! Ici bas Ogou, si vous pouviez vous placer, pouviez m'être guide[113]

Par Berta Armiñan

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Le travail et la crainte de ne pas toucher le salaire mérité.

NANQUI GA TENIA PEYE NU

Chant transmis par Vicente Portuondo du Conjunto Folklorico de Oriente

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Nanqui ga tenia pe ye nu     Nanqui ga tenia pe ye nu     Güaso pa nanqui                  Gateniaba pe ye nu     Güaso pa nanqui  Gateniaba pe ye nu     Güaso pa nanqui            Ga teniaba                   Ga tenia Ga teniaba                   Ga tenia                       Güaso pa nanqui	Nan ki gate ni a peye nou Nan ki gate ni a peye nou     Wa sò pa nan ki           Gate ni a ba peye nou          Wa sò pa nan ki           Gate ni a ba peye nou          Wa sò pa nan ki Gate ni a ba                         Gate ni a Gate ni a ba                         Gate ni a Wa sò pa nan ki	En ce qui concerne notre paye, ça se gâte En ce qui concerne notre paye, ça se gâte Ô seigneur qui va s'en occuper?  Ça s'envenime, nos maigres salaires Ô seigneur qui va s'en occuper?           Ça s'envenime, nos maigres salaires Ô seigneur qui va s'en occuper?  Ça s'envenime, nos maigres  Ça s'envenime, nos   Ça s'envenime, nos maigres  Ça s'envenime Ô seigneur qui va s'en occuper?

 Par Vicente Portuondo

 Par le Conjunto Folklórico de Oriente

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De la difficulté du travail sous la chaleur des pays tropicaux

TOU A FWA  TOU A
Transmis par Felipe Nicanor Ramirez, du groupe Nago (Primero de Enero, Ciego de Ávila)

Créole haïtien	Français
Tou a fwa tou a, se tou a ki chof Ki fe jou m' Pou ale menm nom li Tou a fwa tou a, se tou a ki chof Ki fe jou m' Pou ale menm nonm li Agaou pa leve Sòti kolè ki fe jou m' Pou ale menm nonm li	En même temps, c'est aussi la chaleur Quelle journée pour moi Tout ce fardeau sur le même homme En même temps, c'est aussi la chaleur Quelle journée pour moi Tout ce fardeau sur le même homme Agaou ne se lève pas Par colère, quelle journée pour moi Tout ce poid sur le même homme

Par Felipe Nicanor Ramirez

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De 1915 à 1933, transita plus d'un million d'immigrés haïtiens en direction de Cuba. La mainmise des entreprises état-uniennes sur le sucre à la fois en Haïti et à Cuba, favorisa ces mouvements migratoires, essentiellement composés de travailleurs agricoles.

SOUVENI KIBA
Transmis par Nancy Aviles Lopes, de La Bèl Kreyol

Créole haïtien

Français

Souveni Kiba se pa mwe voye o Souveni Kiba se pa mwe voye o Souveni Kiba se pa mwe voye o Se lajan dolar mennen o Sou ale Kiba                   Se pa mue voyeo                   Se lajan dolar mene o Ae souveni Kiba                   Se pa mue voyeo                   Se lajan dolar mene o

Les souvenirs de Cuba ne sont pas pour moi, voyez-vous Les souvenirs de Cuba ne sont pas pour moi, voyez-vous Les souvenirs de Cuba ne sont pas pour moi, voyez-vous C'est l'argent qui m'y a conduit Vers Cuba je suis allé                          C'est pas pour moi, voyez-vous                          C'est l'argent qui m'y a mené Ah, les  souvenirs de Cuba                          C'est pas pour moi, voyez-vous                          C'est l'argent qui m'y a mené

 Par Nancy Aviles Lopes 

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De la même veine que le chant prédédent, celui-ci exprime la faible condition économique de son narrateur, immigré haïtien.

TI BAGAY SA KENBE

Transmis par Leonardo Martínez Luis Lionel, du groupe Caidijé

Créole haïtien

Français

Ti bagay sa kenbe pa lage Ti bagay sa kenbe pa lage A la misè mwe pase Pou m' jwend ti travay sa Ti bagay sa kenbe pa lage Ti bagay sa kenbe pa lage Wo m'a jele ou vle pa lage Ti bagay sa kenbe pa lage A la misè mwe pase Pou m' jwend ti travay sa Ti bagay sa kenbe pa lage M'a jele ti travay sa Kenbe pa lage M'a jele sipoze sa Kenbe pa lage

Cette opportunité je ne vais pas la laisser passer Cette opportunité je ne vais pas la laisser passer Vu la dèche dans laquelle je suis  Pour joindre les deux bouts, ce petit boulot Cette opportunité je ne vais pas la laisser passer Cette opportunité je ne vais pas la laisser passer Oh, je vous le dis, je ne vais pas laisser passer Cette opportunité je ne vais pas la laisser passer Vu la dèche dans laquelle je suis  Pour joindre les deux bouts, ce petit boulot Cette opportunité je ne vais pas la laisser passer Oh, je vous le dis, ce petit boulot Je ne vais pas le laisser passer Je vous le dis, supposer que  Je ne vais pas le laisser passer

 Par Leonardo Martínez Luis Lionel

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3.4 SIMBI / FEY

Les chants de simbi sont à l'orée du domaine profane, ils participent aux séquences récréatives d'une cérémonie vodou cubaine. A Camagüey, on les nomme fey. Ceci s'explique par une cérémonie annuelle pour les esprits simbi où les fidèles foulent aux pieds des plantes coupées en vue de préparer des décoctions. Les simbi sont les esprits des eaux douces. Le rythme fey ou simbi se rapproche de ce qui est pratiqué dans les séquences kongo des groupes de myzik rasin en Haïti.

Comme pour le chant de gaga chay “Ecua ecua”, le texte de la chanson suivante connaît deux version très différentes : l'une est religieuse proche de la version chantée en Haïti, et l'autre narre l'histoire d'un homme souhaitant se venger de sa femme trop légère.

GLISOE GLISOA

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Gliso e  Gliso lua Gade chase gliso         Gliso                            Madam magüie                            Simbi dlo ae  Simbi dlo ae  Simbi dlo Petro            Simbi dlo bel mue        Simbi dlo ae e                      Asocie asocie ofe mue          Asocie nu de pa si mal as Util util bel mue            Touye tu mama mue    A bele u rasiño             A bele u mapuño Uti gade se mue           Na buche florida          Pa'qui ta pe be mue     Noble se sua yoble      Ae e ae e	Glis o e                        Glis o lwa                     Gade chasè glis o                Glis o                                    Madamn maji wè è       Simbi dlo[114] ae e                  Simbi dlo ae                          Simbi dlo Petwo                    Simbi dlo bèl mwen               Simbi dlo ae e              Asosye asosye, òflen mwen  Asosye nou de pa si mal ase Itil itil bèl mwen             Tou ye tou manman mwen    A bèl è ou rasin yon              A bèl è ou ma pou[115] ougnò  Itil gade se mwen                  Nan bouch è flo rid a            Pakita pe bèl mwen              Noble se swa yo vle     Ae e ae e	Ô glissez[116]  Ô glissez, les esprits! Regardez-moi chasser, ô glissez Ô glissez  L'air est magique, madame Simbi de l'eau, aé! Simbi de l'eau, aé! Simbi de l'eau Petro Simbi de l'eau ma belle Simbi de l'eau aé Ô frère frère, je suis orphelin[117] Nous associer tous deux serait pas si mal Ce me serait utile, ma belle D'être un peu tous deux, ma mère Quelle allure aura votre souche    Quelle allure votre mât[118] pour les novices Je te garde, tu m'est utile ma soeur En bouche, l'ondulation de l'air     Se déplace, paix, ma belle Noble sera ce soir, ils le veulent Aé é aé é!

 Par Rafael Cisnero Lescay

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Deuxième version : 

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Glisoe glisoa Glisoe glisoa Gade chase gliso  Gliso madam maguie Simbi lo aye e simbi lo aye Simbi lo aye e simbi lo aye Simbi lo petro simbi lo bemua Simbi lo aye Asosie asosie e ofe mue Asosie asosie e ofe mue Asosie ude base malase  Uti uti be mue  Tuye tu de mama mue                            Abele lo rasiño o Abele lo ma pu dio  Uti gade se mue  Nabute florida Paquita pebe mue  Noble te sa yoble Ae e ae e	Glis o e                                    Glis o lwa                    Gade chasè glis o                  Glis o Madanm makiye                                     Simbi Dlo ae e                        Simbi Dlo Petwo                      Simbi dlo bèl mwen     Simbi dlo ae e                                     Asosye asosye, o fè mwen     Asosye asosye, o fè mwen     Asosye nou de pa si mal as    Itil itil bèl mwen Tiyé tou de manman mwen            A bèl è lo rasin yo                   A bèl è lo m'ap ou di o            Itil gad e se mwen                   N'ale bouche Florida[119]           Pa ki w tape bèl mwen            Noble te swa yo vle     Ae e ae e	Ô glissez  Ô glissez mes esprits Regardez le chasseur, ô glissez Ô glissez Madame maquillée Simbi de l'eau, aé! Simbi de l'eau Petro Simbi de l'eau ma belle Simbi de l'eau, aé! Associé associé, ô fais-moi Associé associé, ô fais-moi Nous associer ne serait pas si mal Utile, bien utile tu me serais  Pour tuer tous deux ma femme Chouette ce sera lorsque la racine Une belle heure, ô je vous le dis Je te garde, tu es utile Nous allons refermer son flacon de parfum Toi par qui ma belle se fera taper Noble soir ce sera ! Aé é aé é!

Le chant suivant est joué dans une cérémonie vodou, avant un sacrifice d'animal.

VAN BAGAY LA

Transmis par Berta Armiñan de Cutumba

Créole haïtien	Français
Van bagay la pou la mwen E tiye  Van bagay la pou la mwen E tiye tiye Van bagay la pou la mwen	Le vent m'est favorable Et tuer Le vent m'est favorable Et tuer, tuer Le vent m'est favorable

 Par Berta Armiñan

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Dans le même registre que le précédent, le sacrifice d'un coq. Le prêtre le prie que son office se passe sous de bons auspices.

O GALLO

Transmis par Berta Armiñan de Cutumba

Créole haïtien	Français
O gallo O gallo O gallo Bay m'ase souf gallo	Ô le coq Ô le coq Ô le coq Donne-moi assez de souffle, coq

 Par Berta Armiñan

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Comme pour les chants de gaga pingué et autres genres carnavalesques, le texte suivant appelle à faire la fête, qui doit être préférée au travail.

SIMBI WOY

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia

Créole haïtien	Français
Simbi woy                     Simbi woy                     Simbi woy woy woy  Travay m' ase              Gade sa yo fe mwen	Simbi woy                     Simbi woy                     Simbi woy woy woy  J'en ai assez du travail Regardez ce qu'ils font de moi

 Par Santa Martínez Martínez

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Il s'agit ici d'un décès et du passage vers l'au-delà. Le narrateur en appelle aux esprits simbi pour que ce dernier voyage se déroule sans encombres.

SIMBI O

Comme le chante Renacer Haitiano

Créole haïtien	Français
Simbi o simbi o Simbi o pou ale la gui                    Ay pou ale Laginen                       Ay Simbi e                                     Ay Simbi e le papa                        Ay kouman ou ye	Ô Simbi, ô Simbi  Ô Simbi, ô pour aller jusqu'à la Gui  Hélas pour aller jusqu'à la Guinée Hélas Simbi hé Hélas Simbi, c'est l'heure papa Comment allez vous?

https://youtu.be/S55ZFhYzTqw

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Une partie du monde des esprits est situé par les vodouisant comme sous l'eau. Il n'est guère étonnant que les esprits Simbi, vivant dans les eaux douces, soient souvent au centre de l'attention quand l'on parle de l'au-delà.

SIMBI MWE SÒTI NAN DLO

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol

Créole haïtien

Français

Simbi mwe sòti nan dlo Simbi dlo mwe sòti nan dlo Sa nou we nan dlo                   Mwe pa kap pale Sa nou we           Simbi dlo                   Mwe pa kap pale                                   Lè sòti nan dlo                                                                         Mwe pa kap pale                                  Sa nou we Simbi aye                                                               Mwe pa kap pale

Mon Simbi, tu es sorti de l'au-delà                               Mon Simbi Dlo, tu es sorti de l'au-delà Ce que nous verrons de là-bas           Je ne peux en parler Ce que nous verrons Simbi Dlo           Je ne peux en parler L'heure de sortir de l'au-delà           Je ne la sais pas Quand te verrons-nous           Je ne le sais pas

 Par Nancy Aviles López

 Par Maximo Martínez Luis
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Dans le texte suivant, le narrateur s'interroge sur l'opportunité à procéder à une phase de cérémonie vodou.

SIMBI DLO AYE

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Simbi dlo ayé, Danbala Wèdo ayé Simbi dlo ayé, Danbala Wèdo ayé Simbi yo pa konnèt mwe Simbi yo pa konnèt mwe la Simbi yo, ya lè o	Simbi de l'eau ayé, Danbala Wèdo ayé Simbi de l'eau ayé, Danbala Wèdo ayé Simbi, je ne sais pas Simbi, là je ne sais pas À Simbi, si c'est l'heure

 Par Nancy Aviles López

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Les attermoiements d'un vodouisant qui n'assume pas la tâche qui lui incombe

SIMBA PA KONSA 

Transmis par Leonardo Martínez Luis Lionel de Caidijé

Créole haïtien	Français
Simba pa konsa m' te ye Simba pa konsa m' te ye Nou m' tonbe se pou m' fe tranble	Simbi, si je n'étais pas comme cela Simbi, je ne suis pas comme cela Vous me voyez faillir, si je ne tremblais

 Par Leonardo Martínez Luis      

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Le samba est le musicien, chanteur ou danseur qui est habilité à ouvrir les portes avec l'au-delà lors des cérémonies.

SAMBA[120]UNSAYO MONTE

Transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Samba unsayo monte Monte monte Samba unsayo Samba unsayo monte Monte monte Samba unsayo O, o o Aisan usayo Ma tula usayo, o o o Dambala Güedo usuayo	Sanba oun sa yo monte Monte monte oun sa yo Sanba oun sa yo monte Monte monte oun sa yo O, o ,o Ayizan ou sa yo M'a tou la ou sa yo Danbala Wèdo oun sa yo	Samba vous laissez faire la transe Là il est monté, monté Samba vous laissez faire la transe Là il est monté, monté Oh, oh, oh                                                Vous Ayizan, ces Je suis tout là pour vous aussi Dambala Wèdo, ces...

 Par Rafael Cisnero Lescay

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Le feuillage des grands arbres est dit parfois être l'abri d'esprits, entités ailées, diables et zombis.

FEY GAN BWA

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Fey Gan Bwa[121] si poze e e Fey Gan Bwa si poze o Fey Gan Bwa si poze  Lenmi bare mwen Fey Gan Bwa sove mwen	Sur les feuilles Grand Bois s'est posé Ô sur les feuilles Grand Bois s'est posé Sur les feuilles Grand Bois s'est posé Mes ennemis sont cuits Sur les feuilles Grand Bois va me sauver

 Par Santa Martínez Martínez 

 Par Nancy Aviles López

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Une variante de la chanson précédente. Le texte en est très proche. Il permet de constater que chaque interprète a sa version de la même chanson, à laquelle il apposera son interprétation, en changeant quelques mots ou la mélodie.

FEY GAN BWA SI POZE
Transmis par Dicilia Nicanor Ramirez du groupe Nago (Primero de Enero, province de Ciego de Ávila)

Créole haïtien	Français
Fey Gan Bwa si pòze Fey Gan Bwa, a si pòze o Fey Gan Bwa A si pòze oule ki bare mwen Fey Gan Bwa voye mwen	Feuilles Grand-Bois, il se lève Feuilles Grand-Bois, oh il se lève Feuilles Grand-Bois Ah il se lève, qui veut m'empêcher Feuilles Grand-Bois, sauvez-moi

Par Dicilia Nicanor Ramirez 

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FEY O SA MANNYÈ

Transmis par Nancy López Aviles de La Bel Kreyol

Créole haïtien	Français
Fey o sa mannyè Mwa chache fey o sa mannyè Mwa chache fey la Gan Bwa pou mwe sove lavi Lavi m'ou aye	Sur les feuilles, c'est la manière Je le cherche sur les feuilles, c'est sa manière Sur les feuilles, je cherche Grand Bois pour acheter mon salut Ma vie d'hier, voyez-vous

 Par Nancy Aviles López

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FEY O WE M'

Transmis par Leonardo Martínez Luis Lionel de Caidijé

Créole haïtien

Français

Fey o we m' ou o Pe kite m' pa mwa guid ganmoun dakò Fey o we m'  Ou o, an pa kontan mwe quite nou Pa mande ganmoun a kay o Fey o we m' ou o Pe kite m' pa mwa guid ganmoun dakò Fey o we m'  Pe kite o Fey o we m' pe kite O fey o we m'

Dans les feuilles, oh vous me voyez ô J'y vais, je ne suis pas le guide l'ancêtre, d'accord? Dans les feuilles, oh vous me voyez ô Toi, ô, je suis triste que tu nous quittes Je n'ai pas demandé au doyen  Dans les feuilles, oh vous me voyez ô J'y vais, je ne suis pas le guide l'ancêtre, d'accord? Dans les feuilles, oh je vous vois Ô je prend congé Dans les feuilles, oh vous me voyez prendre congé Dans les feuilles, oh vous me voyez

 Par Leonardo Martínez Luis

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Les deux chants suivant sont très proches tant par leur mélodie que leur texte. Néanmoins, leurs passeurs ne les entendent pas de la même façon pour ce qui est de leur signification.

FEY O ÈL E FEY

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia  

Créole haïtien	Français
Fey o èl e fey      Zonbi[122] bare Fey o èl e fey      Ae Zonbi bare	Les feuilles là-haut, sur les feuilles, des ailes Des zombis sont pris Sur les feuilles là-haut, les feuilles, des ailes Aé, des zombis sont pris

 Par Santa Martínez Martínez

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FEY O ÈL E FEY

Transmis par Rafael Hernández Noviembre de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Fey o èl e fey  Zonbi mare mwe Fey o èl e fey  Zonbi lage m' Fey o èl e fey  Zonbi mare mwe	Oh sur les feuilles, des ailes! Des zombis, attachez-moi Oh sur les feuilles, des ailes! Des zombis, laissez-moi Oh sur les feuilles, des ailes! Des zombis, attachez-moi

 Par Rafael Hernández Noviembre

 Par le groupe Nago, au Cobre, pendant le Festival del Caribe, 2016 

La vie quotidienne est une source d'inspiration inépuisable. Les chiens méchants (ou pas) sont un sujet récurrent dans le répertoire haitiano-cubain.

FELITE O

Transmis par Berta Armiñan de Cutumba

Créole haïtien	Français
Felite o chen gate Felite we te Pitit mèt a l' kote	Ô Felite, ce chien est dangereux Felite vois-tu Le fils de son maître se tenir à ses côtés

 Par Berta Armiñan

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Le texte suivant nous conte de manière liminaire un naufrage, ou une bataille navale. L'étendue et le contexte des dégâts ne nous est pas précisée. Un double sens métaphorique est peut-être à envisager.

GWO TOYO TO

Transmis par Berta Armiñan de Cutumba

Créole haïtien	Français
Gwo Toyo to Gwo Toyo to Gwo Toyo to Batiman Toyo pe koule	Mon gros Toyo, c'est trop tard Mon gros Toyo, c'est trop tard Mon gros Toyo, c'est trop tard Toyo, les navires sont perdus

 Par Berta Armiñan

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La nostalgie de l'éden africain est un champ sémantique fréquent dans les textes de congo layé. Il est moins fréquent d'en trouver la trace dans un chant de fey.

A LOU BAGAY O
Transmis par Felipe Nicanor Ramirez du groupe Nago (Primero de Enero, province de Ciego de Ávila)

Créole haïtien	Français
A lou bagay O la ginen A lou bagay Fey o la ginen                        A lou bagay                        O la ginen                        A lou bagay Fey o la ginen                        A lou bagay                        O la ginen                        A lou bagay	Ce sont de sacrées affaires Celles de l'Afrique Des sacrées affaires Feuilles, celles de l'Afrique                    Ce sont des sacrées affaires                    Celles de l'Afrique                    Des sacrées affaires Feuilles, que celles de l'Afrique                    Ce sont des sacrées affaires                    Celles de l'Afrique                    Des sacrées affaires

Par Dicilia Nicanor Ramirez

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La narratrice est victime de conditions météorologiques violentes qui l'ont fait tomber, puis mis à mal son projet de déplacement.

FEY O LE MOVÈ TAN
Transmis par Odilia Soyé Matiti, deThompson (prov.de Santiago de Cuba)

Créole haïtien	Français
Fey o Mwen chembe nan brèch li Le w movè tan Pase li voye m' jete m' Fey o Mwen chembe nan brèch li Le w movè tan Pase li voye m' jete m' Jou a m' tonbe a Se pa jou a m' koulè Jou a m' tonbe a Se pa jou a m' koulè papa Le y a bezwen mwen Kote y a jwen mwen	Ô feuilles Je frémis à ce souvenir Au souvenir de ce mauvais temps Qui m'avait jeté à terre Ô feuilles Je frémis à ce souvenir Au souvenir de ce mauvais temps Qui m'avait jeté à terre Ce jour où je suis tombée Ce n'était pas mon jour de chance Ce jour où je suis tombée Ce n'était pas mon jour papa Ils avaient besoin de moi Je devais m'y rendre

Par Odilia Soyé Matiti

Peu de différences mélodiques avec la version précédente. Le premier paragraphe connait ici une autre signification, sans affecter le sens général de la narration, identique à la précédente.

FEY O LE MOVÈ TAN
Comme le chantent le groupe Desandann (Camagüey)

Créole haïtien	Français
Fey o Gade mwen nan branch mwen Gou movè tan Pase li voye m' jete m' Jou a m' tonbe a Se pa jou a m' koulè Jou a m' tonbe a Se pa jou a m' koulè papa Le y a bezwen mwen Kote y a jwen mwen	Ô feuilles Gardez-moi des branches Qui avec le mauvais temps Pourraient me tomber dessus Ce jour où je suis tombée Ce n'était pas mon jour de chance Ce jour où je suis tombée Ce n'était pas mon jour, papa On avait besoin de moi Je devais m'y rendre

Par Desandann

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3.5 BOLERO & HABANERA & FOLTRÓ

Les styles de vitesse lente que sont le bolero ou la habanera ou le foltró* ne sont pas des genres d'origine haïtienne. Cependant, ils sont tellement appréciés à Cuba, qu'ils ont été adoptés par les communautés haïtiennes. Des textes en créoles sont écrits sur ces rythmes incitant au romantisme ou à la mélancolie. Quand ils sont joués dans une fête haïtienne, ils permettent de calmer les esprits échaudés par le vodou ou le masún. Nous avons précisé le style utilisé par nos sources, mais dans la pratique bolero, habanera et foltró sont en général des acompagnements interchangeables.

*Ou fox-trot. La présence états-unienne à Cuba au début du XX^e siècle, explique certainement cet emprunt. Et les fortes similitudes chorégraphiques entre le fox-trot et le foltró. La vitesse d'exécution est plus lente pour ce dernier.

Le thème de la femme hors des convenances sociétales est récurrent dans le répertoire haitiano-cubain. On le retrouve dans le merengué Pa te la se di o di mwen (cf. 3.3) et d'autres chansons.

MADANM AJE (habanera)

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez

Créole haïtien	Français
Madanm aje  Pou ki mache kòm sa Madanm aje  Pou ki mache prese Madanm aje  Pou ki mache lannui Madanm ay o m' Pa ke w mache pèdi onè	Madame âgée Pourquoi marchez vous comme cela Madame âgée Pourquoi pressez vous le pas Madame âgée Pourquoi errez-vous dans la nuit Ô ma Madame, hélas! Pourquoi battez vous le pavé, et votre réputation ?

Par Orlando Aramis Brugal Suarez 

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Vidéo : chant avec acompagnement à la tumbadora de Daniel Mirabeau.

Cette chanson devait à l'origine être destinée à être jouée lors d'un office pour Ercili, l'esprit symbolisant la beauté féminine. Y sont listés quelques-uns de ses chemins (Velekete Mapyang, Freda, Danto).

ÈZILI BO GA (habanera)

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez

Créole haïtien

Français

Èzili bo ga, o Bondye Janti fiy kò sesa, o Bondye Èzili bo ga, o Bondye Bondye Bondye sesa, o Bondye Bondye manman bo ga                                      O Bondye Ae Dantò sesa                                      O Bondye Gade m'gan Èzili sa                                      O Bondye Velekete Mapyang sesa                                      O Bondye Ou wè nou manman bo ga                                      O Bondye

Ercili est belle, ô Seigneur C'est une gentille fille, ô Seigneur Ercili est belle, ô Seigneur C'est ça ô seigneur, ô Seigneur Seigneur, une belle maman           Ô seigneur Aé ça c'est Danto           Ô seigneur Regardez, c'est la grande Ercili           Ô seigneur Ca c'est Velekete Mapyang           Ô seigneur Nous voyez vous belle maman           Ô seigneur

 Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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Le chant suivant est généralement exécuté pour saluer l'auditoire ou les nouveaux arrivants lors des fêtes haïtiennes.

BONJOU MANMAN BONJOU (foltro)

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien

Français

Bonjou manman bonjou Bonjou papa bonjou Bonjou manman bonjou M'ap pe mande kouman ou ye? Maman pa bezwen kriye Papa pa bezwen fache Bonjou Manman bonjou M'ap pe mande kouman ou ye?

Bonjour maman bonjour Bonjour papa bonjour Bonjour maman bonjour Je vous demande comment allez-vous ? Pas besoin de pleurer, maman Pas besoin de se fâcher, papa Bonjour maman bonjour Je vous demande comment allez-vous ?

Par Ramón Hilmo Samdi

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Ce chant de marin n'est pas précisément destiné à être dansé sur un foltro, mais en est proche par sa vitesse d'exécution. 

OU LO

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien	Français
Ou lo ou lo  Sizan fallá le de Ou lo ou lo  Sizan fallá le de Kaptèn amerikèn Segon a l'espanyòl Ou lo ou lo  Sizan fallá le de	Vois-tu, vois-tu Suzanne a perdu les deux Vois-tu, vois-tu Suzanne a perdu les deux Le capitaine américain En deuxième son espagnol Vois-tu, vois-tu Suzanne a perdu les deux

 Par Ramón Hilmo Samdi 

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 SUITE :

Partie 4. Chants des genres religieux et annexes (4e page)

4. Genres religieux
4.1 Rezo
4.2 Yanvalú
4.3 Daomé
4.4 Maisepol
4.5 Nago
4.6 Congo layé
4.7 Ibo

Annexes

Remerciements
Discographie
Bibliographie
Liste des enregistrements par styles musicaux (de 1 à 364) 

Auteur : Daniel Mirabeau
© Daniel Mirabeau/Ritmacuba 

 Article en français en ligne :
1ère version : 10/11/2015.
2e version avec liens sonores, augmentée : 07/05/2017. 3e version (augmentée) : 9/12/2018.

Cette 4e version (augmentée) : 10/11/2019, modifiée le 13/04/2020.

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[71] Déesse de la mer dans la santería cubaine.

[72] Graphie de la santería cubaine.

[73] Ou N'Towo : esprit du rite mayonbe et du rite sanpwel.

[74] Woy est une interjection magique de sociétés secrètes (san pwèl, zobòp, vlibiding).

[75] Cette société secrète ferait référence dans sa dénomination de sans-poils à la nuit du serment de Bwa Kayman. Le 14 août 1791 sur l'île de Saint Domingue, des esclaves marrons se réunissent pour une grande cérémonie vodoue scellant l'union des révoltés et le premier grand soulèvement collectif de l'île contre l'esclavage. Dans la version de l'histoire qu'en font les sanpwèl, ce n'est pas un cochon qui fut donné en offrande aux esprits, mais un humain (donc un "sans-poils") : Jean Baptiste Vixamar offrit son corps au sacrifice.

[76] Interjection maximisant l'importance du propos.

[77] Esprit majeur des panthéons vodou. Le texte sous-entend que le narrateur est possédé par Leba.

[78] L'au-delà des vodouisant est sous les eaux, que ce soit des rivières ou des mers. Y résident aussi bien les esprits que les âmes des ancêtres et défunts.

[79] Esprit majeur des panthéons rada, petro et dawonmen. Il est maître des éléments : vent, éclairs, tremblement de terre.

[80] Esprit du panthéon petro, particulièrement violent.

[81] Au sens de congrégation vodouiste.

[82] Pseudonyme syncrétique de l'esprit principal du panthéon des Ogou.

[83] Des variantes de couleur sur l'habit, selon les versions.

[84] Des variantes de couleur sur l'habit, selon les versions.

[85] Esprit sylvestre du panthéon petro, particulièrement présent dans le vodou cubain.

[86] Esprit jovial du panthéon des guède.

[87] Synonyme : piga.

[88] Selon Nancy Aviles, Balans est un esprit cubain. Comme son nom l'indique, il provoque des balancements exagérés chez celui qu'il possède.

[89] Litt., sexe de la femme. Dans le sens de la phrase, il s'agit plutôt des hanches.

[90] Ou koutodigo, instrument agraire servant à la récolte du coton ou de l'indigo. Un jeu de mot possible dans la phrase avec kouto (couteau), digo (indigo), koton (coton), en contractant les mots.

[91] L'île en entier est volontairement identifiée sans distinction de l'État d'Haïti et la République Dominicaine. En effet, il est difficile d'affirmer que ce genre musical est né d'une part ou d'autre de la frontière entre ces deux états.

[92] Témoignages recueillis auprès membres de La Bèl Kreyol et de Caidjé à Camagüey.

[93] Mot de la langue africaine kikongo réadapté dans le champ lexical du vodou haïtien. 

[94] Lenglesou, famille d'esprits du panthéon dawonmen. Il sont dit sanguinaire et criminel. Lenglesou Tonè contrôle le tonnerre et la pluie, il est autoritaire et juste (équivalent d' Ebioso, Shango ou Sobo dans d'autres religions cubaine).

[95] Ou "Manbo, laissez-nous entrer en contact avec Lenglesou".

[96] Tonè, diminutif de Lenglesou Tonè.

[97] Ayagman Ibo Lele est la déesse du language. Ceux qui en sont possédés parlent en monosyllabes.

[98]  Invoquer les esprits: rele lwa yo.

[99] Ou GuédéNibo.

[100] Litt. "dans l'eau". Le monde des esprits ou des morts est considéré sous l'eau dans le vodou.

[101] Selon la cérémonie ou la région, la couleur de l'habillement diffère dans la strophe.

[102] Une traduction plus littérale donnerait: "Où étiez vous la famille, où étiez vous ma femme?".

[103] Cf. chap 4.6 Si ou pale mwe, par Nancy Garcia Vinent.

[104] Au sens « notre argent est bien caché ».

[105] E cua e cua, cf. Chap. 2.1. 

[106] Il s'agit ici d'Eva Lubens Ilien, doyenne et responsable du groupe La Bèl Kreyol, décédée à l'été 2015.

[107] "Tabatiè mwen tonbe, mamsel Mari ramase li pou mwen" (A. Renault, p. 363).

[108] Esprit petro.

[109] cf. chap.1.1 "A la Jajan bòde".

[110] Jeu de mot : « Nan dlo mwen » ou dans l'au-delà.

[111] Autre version du même paragraphe, tel qu'on le chante en Haïti :
Mwen soti la vil Jacmèl, Mwen prale Lavale
En arivan kalfou Bène, Panama mwen tonbe
Panama mwen tonbe, Panama mwen tonbe
Panama mwen tonbe sa ki deyè
Ramase li pou mwen

[112] Fey fanm, supposé équivalent féminin de dokto fey, ou sorcier.

[113] Le narrateur, vraisemblablement victime d'un sort, tente d'acheter la protection d'Ogoun pour s'en libérer.

[114] Il y a un jeu de mot entre l'eau, milieu de vie des esprits simbi et l'au-delà (nan dlo).

[115] Jeu de mot avec "mapou", l'arbre aux esprits (le capoquier ou fromager, ceiba pentandra).

[116] Au sens de "volez!".

[117] Au sens de "seul".

[118] Ou potomitan, pilier du temple par lequel passent les esprits pour visiter les vivants.

[119] Florida, nom d'un parfum utilisé dans les cérémonies vodou. Dans le sens du texte, le narrateur reproche déjà à sa femme de se maquiller de façon outrancière et à dessein. On peut supposer qu'il lui reproche également de se parfumer pour les mêmes raisons.

[120] Un autre chanson de ce recueil évoque le sanba. cf. Chap 3.2 "Sanba wa yo".

[121] Esprit sylvestre du panthéon petro, particulièrement présent dans le vodou cubain.

[122] Dans le sens du texte, les zonbi sont des esprits malins. Au sens premier, ce sont des hommes, qui suite à un rituel et à un empoisonnement tombent dans un état second et sous l'emprise d'un sorcier.

[263] Un rapprochement s'opère ici entre Zili O Cayes et la Virgen del Cobre, ou Virgen de la Caridad, patronne de Cuba.

[264] cf. chap. 4.6 Congo layé, Jipon Madanm aje.

[265] Une traduction littérale donnerait « sans la machette ».

[266] Plus habituellement dénommé pye mango en créole haïtien.

[297] L'adjectif " lou" se rapportera au mot suivant, seremoni. Ce type de renvoi est fréquent dans les chansons et les poèmes.

[298] Au sens de congrégation vodou.

[299] Ou Bawon Lakwa, esprit Guédé. Il accompagne les morts jusqu'au cimetière.

[300] Ou Bawon Simityè, esprit Guédé. C'est le gardien du cimetière.

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