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TABLE DES MATIÈRES 

Retour à la première page : Introduction/ 1. Chants des contredanses

1.1 Eliansé
1.2 Minué
1.3 Lété
1.4 Polka
1.5 Vals
1.6 Matinik

Cette page :

2.1 Gaga
2.1.1 Gaga chay
2.1.2 Gaga pingué
2.2 Kanekela
2.3 Rasiñe
2.4 Cunyai

Notes (N. B. : cliquer sur chaque appel de note et après lecture de la note cliquer sur son numéro pour revenir à la bonne place dans le texte)

Suite de la Table des Matières à la fin de cette page...

 N. B. : Mode d'emploi des liens sonores (mp3) : cliquer sur le texte du lien et non sur le symbole

2. CHANTS DES GENRES CARNAVALESQUES ET APPARENTÉS

Genre musical rural qui se manifestait en Haïti originellement durant la semaine sainte catholique. A Cuba au XX^e siècle comme pour les manifestations publiques de traditions africaines, les Haïtiens avaient l'autorisation de défiler avec leurs propres traditions, durant les fêtes de carnaval[20]. Ils nommèrent cela gaga pingué[21], un style processionnel au tempo rapide, avec des mélodies gaies dans le mode majeur. Un autre style de gaga utilise la même instrumentation. Le gaga chay[22] est de vitesse lente ou moyenne, avec des chants sur le mode pentatonique ou mineur. Le sujet des textes en fait vraisemblablement un genre à l'origine d'usage religieux.

2.1.1 GAGA CHAY

Les chansons suivantes sont exécutées avant la crémation du diable, à la fin de la Semaine Sainte, ou pour clore une fête de gagá. On utilise alors un mannequin de paille et de bois dont l'autodafé éloignera l'assistance du mauvais sort pour l'année à venir. Aux prières chantées s'ajoutent celles psalmodiées, très proches de celles extraites des bréviaires catholiques.

PRYÈ AVAN BOULE
Enregistré au Gran Gagá du Festival del Caribe 2019, Chicharrones, Santiago de Cuba
Psalmodié par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé (Las Tunas)

Je demande, dieu de miséricorde,
Le repos et la lumière éternelle
                                               Ainsi soit-il
  Par Ramón Hilmo Samdi

A LANMO
Rezo sans tambours
Enregistré au Gran Gagá du Festival del Caribe 2019, Chicharrones, Santiago de Cuba
Chanté par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé (Las Tunas)

Créole haïtien	Français
A lanmò, a lanmò A lanmò, sènyeu Gade pècheu A lanmò, lanmò A lanmò, sènyeu se pou l'veni	A mort, à mort A mort, Seigneur Regardez le pêcheur A mort, à mort A mort, Seigneur, son heure approche

Par Ramón Hilmo Samdi 

La présence d'un saint dans ce texte met en valeur le syncrétisme qui s'opère entre religions vaudou et catholique. Saint Nicolas est citée dans la prière pour les Marassa (les jumeaux)

PAPA BONDYE WOY
Enregistré au Gran Gagá du Festival del Caribe 2019, Chicharrones, Santiago de Cuba
Chanté par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé (Las Tunas)

Créole haïtien	Français
Papa Bondye woy Sèn Nicola e Papa Bondye woy Sèn Nicola e Son sèl gason mwen ye M'ap kite peyi a bay o M'prale	Houla, Papa Bondieu Et Saint Nicolas Houla, Papa Bondieu Et Saint Nicolas Je suis tout seul Et m'apprête à quitter cette terre J'y vais

  Par Ramón Hilmo Samdi 

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YA MANDE LA PE BOULE LA
Enregistré au Gran Gagá du Festival del Caribe 2019, Chicharrones, Santiago de Cuba
Chanté par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé (Las Tunas)

Créole haïtien	Français
Ya mande la pe boule la, ou woy Ya mande pral boule la, ou wo Ya mande la ki boule, ayibobo! Ya mande la pe boule Ayibobo Permisyon wa way la boule Ayibobo Ye mèsi Bondye la sa! Ayibobo	On demande si l'on peut le brûler là, oui vous, houla! On demande si l'on peut le brûler là, vous, ô! On souhaite qu'il brûle, ayibobo! On demande si l'on peut le brûler Ayibobo! La permission de brûler le roi Ayibobo! Oui, merci pour cela Bondieu Ayibobo!

Par Ramón Hilmo Samdi

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Le chant suivant a été collecté auparavant par l'auteur à Mirebalais (Haïti) en 2012. Les différences entre les deux versions sont minimes, autant sur le plan sémantique que mélodique. Le chiffre sept est d'une portée symbolique importante dans la mythologie chrétienne. Il correspond, entre autres, au nombre de vertus et de péchés capitaux.

AVAN YO TOUYE MWEN
Enregistré au Gran Gagá du Festival del Caribe 2019, Chicharrones, Santiago de Cuba
Chanté par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé (Las Tunas)

Créole haïtien	Français
Avan yo touye mwen Manyè sèt fwa Avan yo touye mwen Manyè sèt fwa Avan yo touye mwen Demande Bondye sa m'fe yo	Avant de me tuer Faites un peu d'efforts Avant de me tuer Faites un peu d'efforts Avant de me tuer Demandez au Bondieu ce que j'ai fait

 Par Ramón Hilmo Samdi

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Ci-dessous la version haïtienne du chant précédent. Ici, l'accompagnement musical n'est pas du gagá, mais de la « myzik rasin ». Le nombre de pêchés avoués par l'être qui sera sacrifié correspond aux sept péchés capitaux.

AVAN YO TIYE MWEN
Enregistré à Mirebalais (Haïti) en 2012
Chanté par André Belfor et le groupe Rasin Bayawònn

Créole haïtien	Français
Avan yo tiye mwen Abjije sèt fwa Avan yo tiye mwen Pa mande Bondye sa m'fe yo	Avant de me tuer J'avoue avoir péché sept fois Avant de me tuer Ne demandez pas à Dieu ce que j'ai fais

  Par André Belfor

La colère d'un vodouisant face à l'adversité touchant son temple. Le potomitan qui supportait sa bâtisse s'est effondré. Le langage relâché de la fin est typique de certains esprits Guédé, pour qui grossièreté et formules licencieuses sont signe de vitalité.

GUEDÉ MANDE PU MUE

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Guedé mande pu mue            Guedé la o fa mue Guedé Guedé Nibo [24] Gua gua la o fa mue   Guedé o Gua gua la o fa mue          Ayae ayae Aya tombe consa Paquita ma la tombe   Paquita ma la tombe Paquita mala cae Oyo yo maule     Maule maule Oyo yo maule     Maule maule La cae luo luo La cae soye gade gangamue Soye gade ganga mue        Soye gade ganga mue La cae Ayo yoyo tinde Yoyo yoyo tambla Güo y güo y güo y Viejona checabanda pichon          Cacananjol	Gède mande pou mwen      Gède la o fanmi mwen Gède Gède Nibo Gou a goua o fanm mwen Gède o Gou a goua o fanm mwen Ay ae ay ae        Aya tonbe kom sa Pa kit a ma la tonbe[25] Pa kit a ma la tonbe    Pa kit a ma la kay e    O yo yo ou m'a oule M'a oule m'a oule O yo yo ou m'a oule M'a oule m'a oule                Lakay lou o lou o Lakay gade nganga[26] mwen Soye gad e ganga mwen Soye gad e ganga mwen La kay e Ay o yoyo[27] ti n'de Yoyo yoyo tamp la Gou woy gou woy gou woy Vie chè ka band a m'pichon[28]   Kaka nan gwo'l	Guédé je vous implore Ô ma famille des Guédé    Guédé, Guédé Nibo    Ô j'ai goût, j'ai envie de faire, femme Ô Guédé Ô j'ai goût, j'ai envie de faire, femme Hélas hé, hélas hé      Hélas, il est tombé comme cela Le mât n'aurait pas dû tomber comme cela Tomber comme cela le mât n'aurait pas dû Pas dû tomber comme cela sur la maison Oh eux, je les veux, je les aurais Je les aurais, je les aurais Oh eux, je les veux, je les aurais Je les aurais, je les aurais Sur ma maison, c'est dur, c'est dur Ma maison, regardez ma nganga souillée Regardez ma nganga souillée Regardez ma nganga souillée Dans ma maison Ah, petit con, à nous deux Connard, le temple Oh là,  j'ai envie, j'ai envie de La vie de la communauté m'est chère Il m'a mis dans un sacré merdier

Par Rafael Cisnero Lescay

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Ou :  “comment prendre possession d'un vivant”. On dit que la tête est le réceptacle des esprits, quand ceux-ci veulent “chevaucher” un fidèle lors d'un office vodou. Comme pour beaucoup d'autres chants de gaga chay, il s'agit là d'une cérémonie pour les défunts, au cimetière.

AM BELE TITON

Transmis par Vicente Portuondo Hechevaria du Conjunto Folkorico de Oriente

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Am bele titon mayawe                   Miton mayawe             Ani maye tete mama                    Miton mayawe             Ton Titon mayawe Am bele titon mayawe                   Miton mayawe            Am bele titon moteye                    Miton mayawe Ton                                                                 Miton mayawe               Ton titon                                                         Miton mayawe	Nanm bèl e tit nonm[29] maji a wè                   Miton[30] maji a wè                      A nil mal ye tèt e manman                     Miton maji a wè                      Tonm Tit nonm maji a wè Nanm bèl e tit nonm maji a wè                        Miton maji a wè Am bèl e tit nonm mò tè ye                  Miton maji a wè                          Tonm                          Miton maji a wè                           Tonm  tit nom                      Miton maji a wè	Ton âme est belle petit homme, la magie tu vas voir                 Voir la magie des âmes                                                           Aucun mal ne peut passer dans ta tête maman                Voir la magie des âmes                                                             Des tombes Petit homme, la magie tu vas voir Ton âme est belle petit homme, la magie tu vas voir                 Voir la magie des âmes                                                              Ton âme est belle petit homme, de la terre des morts                 Voir la magie des âmes Des tombes                 Voir la magie des âmes Des tombes petit homme                 Voir la magie des âmes

Par Vicente Portuondo Hechevaria

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Les deux versions du chant suivant ont une base mélodique et des vers communs. La première est plus ancienne et proche de l'original. Son sujet religieux et mortifère en a certainement rebuté plus d'un interprète. C'est certainement l'une des raisons de sa réinvention (cf. version 2) qui narre simplement un fait divers.

MESA MINA PLE LE TEMO

Comme le chante Berta Armiñan sur un CD de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Mesa mina prele temo E nu vole o E si fua de ban semi chan la cae   E cua e cua E cua e cua E cua e cua temo vole o Plis nan kay ti dam Que yeo moso te Bode ye A la rin dan teye A que yeo moso te Bode ye u                                                A la rin dan teye Pu ale la Guine, pu ale Pu ale la Guine, pu ale Pu ale la Guine,  pu ale la Guine o Nusa lon cai la De la meson pou ale   Nusa lon cai la De la meson De masi mi ou Se cai la mue ti la Se cai la mue Se cai la mue ti la Se cai la mue A la ou mache Se la ouo lodo Se cai la mue ti la Waya waya biton         O carese mue Waya waya biton         O carese mue Waya waya	Mezanmi n'ap rele tè mò                              È nou vole o È si fwa devan Semiche[31] an lakay E kwa e kwa E kwa e kwa E kwa e kwa  tè mò vole o Plis nan kay Ti Dam Keyi e o mò zo tè Bòdè ye nou A la rit Dam tè ye Akèy ye o mò zo tè Bòdè ye nou A la rit Dam tè ye Pou ale la Ginen, pou ale Pou ale la Ginen, pou ale Pou ale la Ginen, pou ale la Ginen o Nou sal òne kay la De la mès Sanpwèl e Nou sal òne kay la De la mès sant Demare sibi ou Se kay la mwen ti la Se kay la mwen Se kay la mwen ti la Se kay la mwen A la ouk mache Se la ouk o lòd o Se kay sa mwen ti la Wa ya wa ya miton O karese mwen Wa ya wa ya miton O karese mwen  Wa ya wa ya	Mes amis je vous appelle sur la terre des morts Dans l'air nous allons voler[32] Dans l'air, six fois devant Semiche nous passerons dans la maison                     Ô  croix ô croix                                                                                                       Ô  croix ô croix Sur la terre des morts nous allons voler[33] Petite Madame[34], sortez de la maison Ô accueillez  ces ossements Nous nous prosternons Quel rite Dame dans la terre[35]! Ô accueuillez  ces ossements Nous nous prosternons Quel rite Dame dans la terre! Pour rejoindre la terre des ancêtres, pour y aller Pour rejoindre l'Afrique, pour y aller                                                                  Pour rejoindre la terre des ancêtres, ô pour rejoindre l'Afrique Notre salle est décorée Pour la messe des sans-poils[36] Notre salle est décorée Pour que la messe sente Qu'elle démarre, que vous la subissiez C'est ma maison Petit[37], C'est ma maison C'est ma maison Petit, C'est ma maison Quand ça marchera Quand tout sera en ordre C'est ma maison Petit, c'est ma maison Ô dansent, dansent les âmes Ô caressez-moi Ô dansent, dansent les âmes Ô caressez-moi Dansez, dansez !

Par Berta Armiñan et Cutumba  

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E CUA E CUA

Comme le chante le groupe Ban Rara

Créole cubain	Créole haïtien	Français
E cua e cua, e cua e cua E cua e cua Toma vole o       Toma vole set fua le pale pa cae genmi yo Toma vole o       Mesa mi yo pa'que Toma Toma vole o O yo pa'que Toma ue Toma vole o Bel bon you mesie dam Bel bon you Lona quite na pale lonete yefe mue An ba o an o a mal Quo man pafe ave que yo Quo ne mue la nacie Danbala Güedo o, nacie Quo ne mue la ti garzon, quo ne mue o Ay Danbala Güedo pu bon die Ay Danbala Güedo o, nacie         Ay Danbala Güedo mama nacie Danbala Güedo pitipi nacie Ay Danbala Güedo mesie dam nacie Bombo bombo o o Bombo Imado     Bombo bombo ima para de E di a que ate    Me mue echu a Bombo ima para de	E kwa[38] e kwa, e kwa e kwa E kwa e kwa Tom a vole e o Tom a vole sèt fwa le pa la kay ye gen miyo[39] Tom a vole e o Mezanmi yo bag e Tom a Tom a vole e o O yo bag e Tom a wè Tom a vole e o Bèl bonjou misye dam Bèl bonjou Lon a kite n'ap pale lonètete ye fè mwen Anba o, an wò, a mal Kouman pa fè avèk youn ? Konnen mwen la, nan siye Danbala Wèdo o, nan siy e Konnen mwen la, ti gason[40], konnen mwen o Ay Danbala Wèdo pou Bon Dye Ay Danbala Wèdo o, nan siy e Ay Danbala Wèdo o manman, nan siy e                Danbala Wèdo pitit pi, nan siy e Ay Danbala Wèdo mesye dam, nan siy e Bon bo, bon bo o  Bon bo, imen do Bon bo, bon bo imen parade E, dyake[41] atè    Mèmn me chwa Bon do imen parade	Ô croix ô croix,  ô croix!                                                                 Ô croix Oh, Tom a volé! Tom a volé les sept plus belles maisons du coin Oh, Tom a volé! Mes amis, voyez, ils ont mis les menottes à Tom Oh, Tom a volé! Oh, ils ont mis les menottes à Tom Oh, Tom a volé! Bien le bonjour messieurs dames Bien le bonjour N'ont-ils pas bientôt finit de me parler d'honnêteté Par ici, par là, à mal, Que vais-je faire avec lui ? Reconnaissez-moi, faites-moi un signe!                                       Ô Danbala Wèdo, faites-moi un signe! Reconnaissez-moi petit père, ô reconnaissez-moi Ah Danbala Wèdo, pour le très haut Ô Danbala Wèdo, faites-moi un signe!                                         Ô Danbala Wèdo, maman, faîtes-moi un signe!                          Ô Danbala Wèdo petite pie, faîtes-moi un signe!                          Ô Danbala Wèdo, messieurs dames, faîtes-moi un signe! Oh, que c'est chouette Que c'est chouette tous ces dos Que c'est chouette cette marée humaine Et baiser par terre Si j'ai le choix Ce sera la parade

Par le groupe Ban Rara sur son CD Sabor al Guaso  

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Le groupe Piti Dansé est coutumier des défilés de « ban rara »[258] et des fêtes vodou pendant la Semaine Sainte. Il n'est donc guère surprenant que le texte de cette chanson de gaga chay nous décrive l'arrivée d'Ercili lors d'une cérémonie vodou.

ÈZILI CHITA NAN BARYÈ

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien	Français
Ya yè o ya yè Ya yè o, o yayè Èzili[259] chita nan baryè Y a l'pa sa nan dlo Chikwini[260] l'chita nan baryè Y a l'pa sa rantre	C'était hier, ô c'était hier C'était hier, ô c'était hier Ezili se tenait sur la barrière Et elle n'était plus dans l'au-delà Chikwini elle se tenait sur la barrière Et elle était prête à rentrer

Par Ramón Hilmo Samdi

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2.1.2 GAGA PINGUÉ

Les textes suivants incitent l'auditoire à rejoindre le gaga pour le défilé.

Il est question dans cette première du « contremaître », le chef de la colonne de gaga.

WE ZO

Transmis par Andres López Hodelin "Mesye", de Agüe

Créole haïtien	Français
Ou we zo mayor[42] gaga pa la tonbe Ou we zo si ou we tonbe se mal pou ale	Si vous voyez le chef-gaga choir Si vous le voyez tomber, c'est très mal parti!

Par Andres López Hodelin      

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CHÈ YO LEVE SOU CHÈZ

Transmis par Andres López Hodelin "Mesye", de Agüe

Créole haïtien	Français
Chè yo leve sou chèz Chè yo leve sou chèz Leve sou chèz Pou nou è plèzi verme Lon arive nan gen bon arive o Tigason leve nou An pou n'ale o	Chers vous, levez-vous de votre chaise Chers vous, levez-vous de votre chaise Levez-vous de votre chaise Pour votre bon plaisir de me voir Lorsque se produira là mon arrivée Petit gars levons-nous En avant, allons-y!

Par Andres López Hodelin

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Le narrateur du chant suivant est encore le chef gaga, ou "mayoral", qui donne ses dernières recommandations avant le départ du défilé

AY A LASO

Transmis par Leonardo Maximo Luis Lionel de Caidijé

Créole haïtien	Français
Ay a laso pa bliye sa m'te di ou la Ou o, ou o Pa bliye sa m'te di ou la Ay a laso Pa bliye sa m'te di ou la	Allons-y, n'oubliez pas ce que je vous ai dit Vous ô, vous ô, N'oubliez pas ce que je vous ai dit Allons-y N'oubliez pas ce que je vous ai dit

Par Leonardo Maximo Luis  

Enregistré au Gran Gagá du Festival del Caribe 2019 (Santiago de Cuba)   

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Chaque colonne de ban rara est organisée, comptant toute une hiérarchie et des postes distincts. Dans la chanson suivante, la troupe avance de manière chaotique et son roi est insuffisament mis en valeur.

YAYA E

Transmis par Berta Armiñan de Cutumba

Créole haïtien	Français
Yaya[261] e, yaya e Yaya tonbe n'konpè Pa kita wa tonbe Pa kita wa tonbe Wa pedi tout la deyè o	Hé là, hé là Hé là, notre compère est tombé Ne laissez pas le roi tomber Ne laissez pas le roi tomber Le roi est perdu tout là derrière

Par Berta Armiñan

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Le terme de "banda" ici employé fait référence à une danse suggestive liée au esprits Guédé. Le côté libératoire : braver les tabous au travers les danses carnavalesques, explique la présence des Guédé dans les chansons de gaga.

BANDA PREVISYON

Comme le chante le Conjunto Folkorico de Oriente

Créole haïtien	Français
Banda previsyon o, previsyon Banda previsyon Wanga ba tan ba pre bese	Du banda, ô, je prévois Du banda, ô, je prévois Aux maléfices, je prévois que l'on s'abaisse

Par le Conjunto Folklorico de Oriente sur son CD  Escuela de baile

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Le racisme dont étaient victimes les « pichones » (fils d'Haïtiens) est sous-jacent dans ce texte. Le public cubain est supposé apprécier ici le défilé de Ban Rara et de laisser de côté ses préjugés de côté.

TI GASON KOTE MOUN

Transmis par Berta Armiñan de Cutumba

Créole haïtien	Français
Ti gason kote moun A se moun la Pot o Prins Ti gason vi n'gouye Kòm fe l'mal pas sa nou ye	Ce petit gars Celui-ci est de Port au Prince Ce petit gars, on aime ce qu'il fait Comme il a tord, nous ne sommes pas comme cela

Par Berta Armiñan

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La cravate n'est pas un accessoire vestimentaire courant dans les pays tropicaux. Il est ici question d'inciter l'auditeur à se débrailler.

KOL BA CHO M'A OULE

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Kol ba cho m'a oule M'a oule m'a oule                           Kol ba cho m'a oule M'a oule m'a tonbe                           Kol ba cho m'a oule	Enlevez les cravates, c'est chaud, je le veux Je le veux, j'exige                 Enlevez les cravates, c'est chaud, je le veux Je veux que vous l'enleviez                 Enlevez les cravates, c'est chaud, je le veux

Par Santa Martínez Martínez    

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Les orages sont fréquents durant l'été à Cuba, suite à des pics de fortes chaleurs. Ils perturbent mais n'arrêtent pas pour autant les activités de carnaval qui ont lieu à cette saison.

LA WOUZE

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
La wouze[43] o ban m' pase La wouze La pli pa enkò tonbe pa kap mouye La wouze o ban pase La wouze La pli pa enkò tonbe pa kap mouye	Ô l'ondée, laisse-moi passer                                                                                 Ô l'ondée La pluie qui me mouillera n'est pas encore tombée                                             Ô l'ondée, laisse-moi passer                                                                                 Ô l'ondée La pluie qui me mouillera n'est pas encore tombée

Par Nancy Aviles López

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Au Gran Gaga du Festival del Caribe, Santiago de Cuba, 2015

Toujours dans l'idée de bambocher avec la colonne de gaga, voici un chant qui identifie la troupe en question.

LOKOSIA YO DI

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Lokosia yo di a se jou mwen Lokosia gade'm pou ale banboche Lokosia papa Lokosia manman ae   Lokosia gade'm ri'm banboche	Lokosia, je le dis à ce jour Lokosia, comptez sur moi pour aller faire la fête Lokosia papa Lokosia maman aé! Lokosia, regardez-nous faire la fête

Par Santa Martínez Martínez

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Texte un peu évasif, mais justifiant le mouvement et l'agitation de la troupe de gaga

ELE LE JAN TO

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
E le le E le le jan to Kote m' pase jan to Kote m' kap' e jan to Ele le E le le jan to Kote m' kouche jan to Kote m' kape jan to	Et quand? Comment et quand? Où, comment et quand? Où, je suis à la recherche, et comment? Et quand? Et quand et comment? Où, quand et comment? Là je suis à la recherche, et comment?

Par Nancy Aviles López

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Ce chant très populaire connaît de multiples variantes[44], plus ou moins sensationnelles et salaces autour du même leitmotiv, l'incitation à la fête.

BON BO IMÈ PARADE

Comme le chantent Lokosia à Guantanamo

Créole haïtien	Français
Bon bo Bon bo imè parad è              Bon bo              Bon bo imè parad è                Di ak atè a menm me chwa[45]              Bon bo imè parad è	C'est bon, c'est beau  Je suis d'humeur à parader            C'est bon, c'est beau                   Je suis d'humeur à parader                                               Dire qu'ici même c'est mon choix            Je suis d'humeur à parader

https://youtu.be/VDucaAV1Jv4 (aller à 21'10)   

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Les proverbes, jeux de mots et railleries sont fréquents dans le gaga pingué, incitant à la fête toute personne l'écoutant.

M'A SA VENI O
Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
M'a sa veni o woy[46] M'a sa veni o      Pa la travay pa vle w blese          M'a sa veni o woy          M'a sa veni o                        Pa fe travay pa vle w blese          Pa sa veni o woy          Pa sa veni o	Ô ce n'est pas prêt de m'arriver, woy! Ô ce n'est pas prêt de m'arriver Sans le travail vous ne pouvez vous faire mal          Ô ce n'est pas près d'arriver, woy!          Ô ce n'est pas près d'arriver                                                              Ay, sans travailler vous ne pouvez vous faire mal          Ô ce n'est pas près d'arriver, woy!          Ô ce n'est pas près d'arriver

Par Santa Martínez Martínez

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PINDA MAYE BOMBO

Transmis par Vicente Portuondo Hechevaria du Conjunto Folkorico de Oriente

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Pinda[47] maye bombo                  Bombo ase pindae                       Pinda maye bombo                             Bombo imase pindae  Plan bande oye permision Plan bande oye permision Punu dance gaga Uoso uoso, o uoso Pu dance gaga Iye permision            Pu dance gaga                    Plan bande oye permision            Pu dance gaga                    Dame la permision            Pu dance gaga                         Misie permision            Pu dance gaga	Pinga mani yè bon mò Bon mo ase pinga Pinga mani yè bon mò Bon mo imè se pinga e Plan ban de o yè pèmisyon Plan ban de o yè pèmisyon Pou nou danse gaga Nou o so, nou o so, nou o so         Pou danse gaga                                Yè pèmisyon         Pou danse gaga                               Plan ban de o yè pèmisyon         Pou danse gaga                             Ban mwen la pèmisyon                                       Pou danse gaga                            Misye pèmisyon         Pou danse gaga	Attention aux promesses d'hier, aux bons mots Des bons mots assez, méfie-toi! Attention aux promesses d'hier, aux bons mots Des bons mots et de l'humour méfie-toi! La permission hier nous avons demandé La permission hier nous avons demandé Pour aller tous danser le gaga C'est notre destin, c'est notre destin, notre destin           D'aller danser le gaga J'ai la permission          Pour danser le gaga La permission hier nous avons demandé          Pour danser le gaga Donnez-moi la permission [48]          Pour danser le gaga Monsieur, la permission                  Pour danser le gaga

Par Vicente Portuondo Hechevaria     

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Comme la plupart des chants de gaga qui sont avant tout destinés à être chantés en défilant, le suivant est court, pour permettre à chacun de participer.

LA AYANMAN WE

Transmis par Eyesèn Morales Peña, de Lokosia

Créole haïtien	Français
La Ayanman we, a ou we La Ayanman ti bwa kase ka o	Là Ayanman voyez, regardez Là Ayanman ce petit arbre est cassé

Par Eyèsen Morales Peña     

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Le narrateur vante ici ses capacités de séduction de manière très crue. Beaucoup de chants de gaga sont dans la même veine.

MAYORAL

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Mayoral o w voye m' ale Mayoral o w voye m' ale Ou pa konnèt koko[49] m' se livrèt mue Voye m' ale	Et oui chef, voyez-vous c'est ainsi                             Et oui chef, voyez-vous c'est ainsi Il n'y a pas de femme qui se refuse à moi Voyez-vous c'est ainsi

Par Nancy Aviles López

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Toujours sur le registre de la chanson paillarde, la narratrice du texte suivant repousse l'un de ses prétendants avec force railleries.

PASE M'BA OU LI

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Pase m'ba ou li m' Pit o korde yoyo[50] Aveito / Ade / Gade m' Pase m'ba ouli m'	Avant que je me donne à toi Je préfère m'attacher Aveito[51] / A deux / Crois-moi[52] Avant que je me donne à toi

Par Nancy Aviles López

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Les chants de gaga suivant jouent à faire peur, avec les diables, zombis, loup-garous, et autres croque-mitaines caribéens. Ils font l'objet de costumes et masques grimaçants lors des défilés de carnaval.

LOUGAWOU O

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Lougawou[53] o Lougawou me dyab la Lougawou me dyab la Lokosia me dyab la	Ô Loup-garou Mon loup-garou tu es un diable Mon loup-garou tu es un diable Lokosia, ce sont mes diables

Par Santa Martínez Martínez

Par Nancy Aviles López

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GADE DYAB LA

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien

Français

Danbala Wèdo se sa e Wi Danbala Wèdo se sa e                        Danbala Wèdo se sa e Ae                       Danbala Wèdo se sa e Gade dyab la vin maye moun yo Dyab o ma ele woy Gade dyab la vin maye moun yo                       Dyab o ma ele woy                                   Se konsa jele dyab la Se konsa                         Dyab tonnè                                                 Dyab la pito vole Dyab la pito vole                       Dyab la                                                   Pito vole                       Dyab la

Danbala Wedo c'est cela Oui, Danbala Wedo c'est cela                        Danbala Wedo c'est cela Aé,                                                   Danbala Wedo c'est comme cela Regardez ce diable là, sa magie opère Ô diable, je t'implore, woy! Regardez ce diable là, sa magie opère                        Ô diable, je t'implore, woy!                                                            C'est comme cela qu'il faut appeler ce diable là C'est comme cela                        Tonnerre de diable!                                                                         Ces diables là, préfèrent voler Ces diables là, préfèrent voler                                                                                            Ces diables là                                                                        Préfèrent voler                        Ces diables là

Par Santa Martínez Martínez

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DYAB TONBE

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Dyab tonbe m'ap pe woule Pitit pitit Dyab tonbe m'ap pe oule o Pitit pitit	Les diables descendent, je peux rouler Petits petits Les diables tombent, ô je peux rouler Petits petits

Par Santa Martínez Martínez     

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DYAB LA PIT O VOLE

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Dyab la pit o vole Dyab la pit o vole Dyab la pit o vole Dyab la pit o vole	Ces diables, petit, ô ils volent Ces diables, petit, ô ils volent Ces diables, petit, ô ils volent Ces diables, petit, ô ils volent

Par Santa Martínez Martínez 

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Les chants de gaga, intrinsèquement brefs, sont parfois de simples comptines.

TI YAYA

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Ti yaya me yo M'ap foye wòch nan dlo                           Ti yaya me yo M'ap foye wòch nan dlo	Ma petite grand-mère Je cherche une pierre dans l'eau                                Ma petite grand-mère Je fouille l'eau à la recherche d'un caillou

Par Santa Martínez Martínez     

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Les deux chants suivant racontent avec une drôlerie macabre des faits historiques. Lors des soulèvements d'esclaves et des guerres d'indépendances, la capture des séditieux finissait souvent par des mises à mort publiques et barbares. En Haïti, certains rebelles finirent sur le bûcher, dont François Makandal en 1758. Ce dernier fut accusé d'avoir empoisonné l'eau d'une propriété coloniale, contribuant à la mort de ses maîtres.

YA BOSEA TIBULE LAE

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Ya bosea tibule lae Ya bosea tibule lae e e Ya bosea tibule la ay bobo Ay bobo cusai la bose a tibule Ay bobo cusai Ay bose a tibule la O gallo o gallo o gallo Bamase su gallo Gua mandal pichon[55] se pue mundali Gua mandal pichon se pue mundali Tiel mute caban Mandeli pansanuye	Ay o se a ti boule la e Ay o se a ti boule lae e e Ay  o se a ti boule la ayibobo[56]     Ayibobo bwousay la, bo se a ti boule Ayibobo bwousay Ay bo se a ti boule la O kay o[57], o kay o, o kay o Ban'm ase souf kay yo kay yo Kwa mande a l'pichon, se pou mande li Kwa mande a l'pichon, se pou mande li Ti e l' monte kaba non E mande li pa sa nou ye	Houla, que cela brûle, aé! Houla, que cela brûle, aïe aïe ! Houla, que cela brûle, ayibobo! Aybobo la broussaille, cela brûle bien Aybobo la broussaille Ouille cela brûle bien là ! Ô mes frères, ô mes frères Donnez moi assez de souffle, ô mes frères Demande-lui la croix mon gars[58], dites, laissez-lui Demande-lui la croix mon gars, dites, laissez-lui Petit, et qu'on abrège ses souffrances Et ne lui dit pas ce qui nous sommes[59]

Par Rafael Cisnero Lescay

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IBONO

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Ibo no Ibo no, Ibo no Yo bon die bagai Coco cote ibonteye     Amele                                                   Prete buyen bruaula shoyen mapeule Amele        Prete buyen bruaula shoyen mapeule Güayo guayo choyen mapeule Güayo guayo choyen mapeule Maya cumbe maya cumbeo Maya cumbe maya cumbeo Maya cumbiu como ya O o o wa yaya O o o wa yaya	Ibo nou Ibo nou Ibo nou Yo bondye bagay Koko[60] kote Ibo antre ye A me le Pretan bouyi bwa la chò youn m'ap e ou le A me le Pretan bouyi bwa la chò youn m'ap e ou le Gou a yo gou a yo cho youn m'ap e ou le Gou a yo gou a yo cho youn m'ap e ou le Maji a konbin, maji a konbin o Maji a konbin, maji a konbin o Maji a konbin ou, kòm woy[61] a O o o  wa yayad[62]       O o o  wa yayad	Nos dieux Ibo De leurs choses religieuses Le sceptre Ibo entre les deux se place Quant à moi Ils prétendent me faire bouillir sur le bûcher, je demande: “à quand ?” Quant à moi Ils prétendent me faire bouillir sur le bûcher, je demande: “à quand ?” Ils ont du goût, ils ont du goût[63] , quand le ferez vous? Ils ont du goût, ils ont du goût, quand le ferez vous? J'ai ma combine magique, ô j'ai ma combine magique J'ai ma combine magique, ô j'ai ma combine magique Pour vous j'ai ma combine magique, vous verrez bien[64]                   Ô seigneur, je danse Ô seigneur, je danse

Par Rafael Cisnero Lescay     

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Les deux textes de gaga qui suivent rentrent dans le champ sémantique du religieux, l'un du vodou et l'autre du christianisme.

LAKAY E

Transmis par Andres López Hodelin "Mesye", du groupe Agüe

Créole haïtien	Français
Lakay e, ou o ou o Lakay e Koulèv bale wanga Koulèv bale wanga mesye Koulèv bale wanga Nibo[65]	Mes frères, vous ô, vous ô, Mes frères La couleuvre[66] balaie le mauvais sort La couleuvre balaie le mauvais sort, Monsieur! La couleuvre balaie le mal, Nibo!

Par Andres López Hodelin

Au Gran Gaga du Festival del Caribe, Santiago de Cuba, 2012

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SETANDE PA M' FE BYEN

Transmis par Leonardo Maximo Luis Lionel de Caidijé

Créole haïtien	Français
Setande[67] pa m' fe byen a ka e Setande se tande Setande pa m' fe byen a ka o Bondye devan, lesèn deye o Setande pa m' fe byen a ka e	Saint André, je ne suis pas tout à fait au courant Saint André, Saint André Saint André, je ne suis pas tout à fait au courant Dieu est en premier, les saints après lui Saint André, je ne suis pas tout à fait au courant

Par Leonardo Maximo Luis

Par Andres López Hodelin

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Où il est question de la transe en train de monter, la musique lancinante du défilé. Lenglesou, cité dans la chanson, est un esprit petró particulièrement violent et accaparant.

ME LLAMA ME LLAMA UO O
Enregistré au Gran Gagá du Festival del Caribe 2019, Chicharrones, Santiago de Cuba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Me llama me llama uo o Me llama me llama Lenglesu Cuanto dyab le Mama, mama ye Bondie Yo pilon me dyab o	Li rele m', li rele m', ou wo Lenglesou rele m' Se yon dyab Manman, manman Bondye Yo pilon me dyab o	Il m'appelle, il m'appelle, ô toi, Il m'appelle, il m'appelle, Lenglesou Quel diable c'est Oh Bondieu ma mère Ils me pilonnent ces diables

Tel qu'enregistré au Gran Gagá

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Ici le chanteur Ramón Hilmo Samdi cherche à capter l'attention de l'auditoire et lui rappelle que sa parole est importante.

PA BLIYE SA M'TE DI W LA
Enregistré au Gran Gagá du Festival del Caribe 2019, Chicharrones, Santiago de Cuba
Chanté par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé (Las Tunas)

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Voy a pale wa wa m' Pa ka bliye Samdi Ou o o o, Ou o o o Pa bliye sa m'te di w la Se komsa Pa bliye sa m'te di w la	Mwen pral pale, wa wa m' Pa ka bliye Samdi Ou o o o, Ou o o o Pa bliye sa m'te di w la Se komsa Pa bliye sa m'te di w la	Je vais parler, mes rois On ne peut faire taire Samdi Ô vous, oui vous, Rapellez-vous ce que je vous ai dit C'est comme cela Rapellez-vous ce que je vous ai dit

Par Ramón Hilmo Samdi

Ce chant concis vante le nombre de participants d'une colonne de gagá

SE YON DAL
Enregistré au Gran Gagá du Festival del Caribe 2019, Chicharrones, Santiago de Cuba

Créole haïtien	Français
Se yon dal, ke Bondye Se yon dal ke Bondye	Qu'est ce que l'on est nombreux, Bondieu! Qu'est ce que l'on est nombreux, Bondieu!

Tel qu'enregistré au Gran Gagá

La machine dont il est question ci-dessous, c'est la troupe de gagá, prête à se mettre en marche.

AWOYO, SE LA MACHIN A
Enregistré au Gran Gagá du Festival del Caribe 2019, Chicharrones, Santiago de Cuba

Créole haïtien	Français
Awoyo, se la machin a Libè la machin awoyo Libè la machin w padon de sa Se la machin awoyo Vrè la machin awoyo Libè la machin Vrè la machin a	Awoyo, la machine est là Libérez la machine, awoyo! Libérez la machine, pardonnez-nous pour cela C'est ça la machine, awoyo La vraie machine, awoyo Libérez la machine La vraie machine

Tel qu'enregistré au Gran Gagá

Les relations sociétales et la vie quotidienne sont des sujets d'inspiration inépuisables. La graphie en créole cubain respecte l'écriture de Berta Armiñan, ainsi que les chants suivant qu'elle a pû transmettre à l'auteur.

CELINA JELE GU GÜOY
Transmis par Berta Armiñan Linares, Santiago de Cuba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Celina jele gu güoy Celina jele Camilo Celina jele gu güoy Celina jele Camilo Celina di consa Alamba alamba di consa Celina di consa Alamba alamba di consa O Celina di consa Alamba alamba di consa	Celina jele gou woy Celina jele Camilo Celina jele gou woy Celina jele Camilo Celina di konsa Ala anba ala anba di konsa Celina di konsa Ala anba ala anba di konsa O Celina di konsa Ala anba ala anba di konsa	Houla, Celina aime se faire prier Celina, Camilo t'appelle Houla, Celina aime se faire prier Celina, Camilo t'appelle Celina dit ceci: Caramba, caramba qu'est ce que tu veux? Celina dit ceci: Caramba, caramba qu'est ce que tu veux? Ô Celina dit ceci: Caramba, caramba qu'est ce que tu veux?

Par Berta Armiñan

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VAN BAGAY LA PU LA MUE
Transmis par Berta Armiñan Linares, Santiago de Cuba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Van bagay la pulamue Etie van bagay la pulamue Etie etie	Ban bagay la pou la mwen E ti e, ban bagay la pou la mwen E ti e, e ti e	Rends-moi ce qui m'appartient Et petit, rends-moi ce qui m'appartient Et petit, eh toi!

Par Berta Armiñan Linares

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D'après les explications de Berta, il s'agit dans cette chanson d'une affaire de voisinage où l'un accuse l'animal de l'autre d'avoir mangé son pigeon. Le voisin accusé s'en sort en énumérant les prédateurs étant passés devant chez eux. Ce sont pour lui la fouine ou le corbeau qui ont fait le coup

ETI MAGUI JOSEFO
Transmis par Berta Armiñan Linares, Santiago de Cuba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Eti magui Josefo Vet li manyé pichon mwen Vet magui Josefo Vet li manyé pichon mwen Ral pase chincholi pase Y ral pase aleda aleda Güayo güayo güayo                                    Pase pase Güayo güayo güayo                                    Y ral pase Güayo güayo güayo                                    Chincholi pase	E ti mari Josefo Bèt li manyé pichon mwen E ti mari Josefo Bèt li manyé pichon mwen Rat pase chincholi pase Y rat pase ale dan, ale dan Gou a yo, gou a yo, gou a yo                                    Pase pase Gou a yo, gou a yo, gou a yo                                    Y rat pase Gou a yo, gou a yo, gou a yo                                    Chincholi pase	Petit mari Joseph: "C'est ta bête qui a mangé mon pigeon" Petit mari Joseph: "C'est ta bête qui a mangé mon pigeon" La fouine passe, le corbeau passe Et la fouine passe devant chez moi Et alors, et alors Qui est passé? Et alors, et alors C'est la fouine Et alors, et alors C'est le corbeau qui est passé

Par Berta Armiñan

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Il s'agit ici de la naturalisation des immigrés haïtiens à Cuba, et de la propension sociétale à cubaniser leur nom

UGÜE UGÜEO
Transmis par Berta Armiñan Linares, Santiago de Cuba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Ugüe ugüeo U mama ugüe Niunl quivell Quino me no mue U mama ugüe Niunl quivell Quino me no mue                               U mama ugüe	Ou wè, ou wè o Ou manman ou wè Ni moun ki bèl Ki nomen non mwen Ou manman ou wè Ni moun ki bèl Ki nomen non mwen                 Ou manman ou wè	Entends-tu, oh vois-tu Vois-tu maman Ces beaux messieurs Qui veulent me faire changer de nom Vois-tu maman Ces beaux messieurs Qui veulent me faire changer de nom                                               Vois-tu maman

Par Berta Armiñan Linares

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Les racontards et la disgrâce sociale qui en découle est un sujet sensible souvent évoqué dans les chansons. Le mot « pichon » en créole cubain correspond à l'un des surnoms péjoratifs donnés aux immigrés haïtiens à Cuba à partir du XX^e siècle. Cette mélodie figure à la fin d'une chanson transmise par Rafael Cisnero Lescay, « Ya bose a tibule lae », présente dans ce paragraphe sur le gagá.

NAJO CAVANNA
Transmis par Berta Armiñan Linares, Santiago de Cuba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Gual mandal pichon Se tu bundali Gual pebeyé Si güe munte najo cavanna	Gou a l'mand al pijon Se tout bou n'da li Gou a l' pe veye Si gou e mounte n'anwo kabann a	Et alors je vais demander à l'Haïtien Qu'il fasse taire ses quolibets Qu'il veille a qu'il se taise S'il veut pouvoir se lever de son lit à nouveau

Par Berta Armiñan Linares

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MADAM MAGUIE
Transmis par Berta Armiñan Linares, Santiago de Cuba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Madam maguie alombe güa Pase tile Madam maguie alombe Pa quite si le o	Madanm marye a non me gou a Pase til e Madanm marye a nonm be gou a Pa kite si le o	Femme mariée, j'aimerais Pouvoir passer le portail Femme mariée, j'aimerais Que vous ne vous sauviez pas

Par Berta Armiñan Linares

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Pendant la saison des pluies, les averses fortes et prolongées font stopper les travaux des champ, d'où les difficultés que rencontre le narrateur.

SOLEY O
Composé et transmis par Berta Armiñan Linares, Santiago de Cuba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Soley o soley o Soley o soley o Mue pedi li vini lumbra lavi pu mue Güi si mue trabay ampil Mue pa gañe añe Mue pedi li vini lumbra lavi pu mue Gade lapli ta tombe Tu mun ale la cay Pucua trabay fini mue pedi li Vini lumbra lavi pu mue Hey shonye vie Namprue manye la cay Piti gañe grangu Madan mue gañe grangu Porque trabay fini Mue pa gañe larjan Pucua lapli tombe Mue pedi li vini lumbra lavi pu mue Pedili	Solèy o solèy o Solèy o solèy o Mwen pe di li vini klère lavi pou mwen Gou wi mwen travay anpil Mwen pa ganye anye Mwen pe di li vini klère lavi pou mwen Gade lapli tonbe Tout moun ale lakay Poukwa travay fini mwen pe di li Vini klère lavi pou mwen E cho nye vye Na m'trouve manje lakay Pitit ganye grangou Madanm mwe ganye grangou Paske travay fini Mwen pa ganye larjan Poukwa lapli tonbe Mwen pe di li vini klère lavi pou mwen Pedi li	Ô soleil, ô soleil Ô soleil, ô soleil Je t'en supplie, viens éclairer ma vie Oui, je travaille dur Je ne gagne pas assez, hélas! Je te le demande, viens éclairer ma vie Regardes cette pluie tomber Tout le monde rentre chez soi Pourquoi le travail s'arrête, je t'en supplie Reviens nous réchauffer Sans chaleur pas de vie Pas de quoi manger à la maison Mon petit à faim Ma femme crie famine Car il n'y a plus de travail Car je ne ramène pas d'argent Pourquoi cette pluie ne s'arrête pas Je t'en supplie, viens éclairer ma vie Je t'en supplie

Par Berta Armiñan Linares

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La charité, l'aide apportée aux plus démunis

UN PA PITI
Transmis par Berta Armiñan Linares, Santiago de Cuba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Un pa piti mamao Un pa piti papao Supe mañe maen fo Maen leo Ae maen leo ey ya ey ya Meci non mue Llegué chual mutande un gel Pa mañe fo ey ya	Moun pa pitit manman o Moun pa pitit papa o Soupe manje, m'a en fo M'a  jele o Ae m'a ele o ey ya ey ya Mèsi nonm mwen Ou te rive sou chwal, moun tande jele Pa manjè enfo ey a	Je n'ai pas de mère Je n'ai pas de père Comment faire pour manger ce soir, ça me travaille J'implore Aé, je me lamente, j'implore Merci l'homme ! Tu es venu à cheval, tu as entendu mes suppliques Tu n'as pas mangé l'info, ouf !

Par Berta Armiñan Linares

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Un défilé gagá réussi doit compter sur la capacité de ses participants à danser avec exubérance. Ce chant est par sa signification à classer dans ceux utilisés pour le gagá. Son enregistrement sonore a eût lieu en situation de concert, l'accompagnement musical utilisé ici par le groupe correspond à un resigné.

CELINA
Transmis par le groupe La Palmita, Los Reinaldos (province de Santiago de Cuba)

Créole haïtien	Français
Celina se bobo, wo oy Celina Celina se bobo, wo oy Celina San tande kuba y ou tou wo parade	Celina devient folle, houla Celina Celina devient folle, houla Celina Sans surprise, Cuba est fort pour les défilés

Par La Palmita

2.2 KANEKELA

La kanekela est un genre musical rural de défilé au tempo soutenu. Originaire du Nord d'Haïti, il est désormais peu joué, on lui préfère le gaga pingué, plus facile d'accès.

Le texte suivant s'inspire d'une chanson populaire créée par Los Karachi pendant la guerre d'Angola, avec ces paroles, assez liminaires : "De Cabinda a Kunene, un solo pueblo na'ma" (De Cabinda à Cunene, un seul peuple rien de plus). En 1975, beaucoup de cubains sont envoyés combattre aux côtés du front de libération (MPLA). Cabinda est une ville du nord de l'Angola actuel, correspondant à l'une des provinces de l'ancien royaume de Loango à l'époque de la traite négrière. Kunene est un fleuve et le nom d'une de ses villes côtières.

DE CABINDA KUNENE

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
De Cabinda a Kunene    De Cabinda a Kunene De Cabinda a Kunene Mama modetatu Maele        Mama modetatu Mutue fisula Fasile faso o o Ae, fasile faso mama Mapote trabayo Mama modetatu	De Kabinda a Kounene De Kabinda a Kounene De Kabinda a Kounene Manman mò de ta tou M'a jele Manman mò de ta tou Moun tou e fis nou la Fasil e fas ou Ae, fasil e fas ou manman M'ap bòde[68] travay yo Manman mò de ta tou	De Cabinda jusqu'à Kunene De Cabinda jusqu'à Kunene De Cabinda jusqu'à Kunene Maman, tous ces morts Je pleure Maman, tous ces morts Tous ces enfants à nous Dociles et fiers Aé, faciles et fiers Qui s'affairaient en courbant l'échine Maman, tous ces morts

Par Rafael Cisnero Lescay

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La mélodie est empruntée à la « regla de palo[262] » et transformée ici avec des paroles en créole. Le texte d'origine dit à peu près ceci: « Sarabanda banda culuyé ». C'est donc là une création cubaine, car les cultes congo n'existent pas sous la forme du palo cubain en Haïti. Ce chant ne peut donc pas avoir été amené par les immigrés haïtiens. Il nous conte une fête particulièrement réussie pour Kourou, un esprit cubain.

SA LA BAL A KOUROU YE

Transmis par Orlando Aramis de Babúl

Créole haïtien	Français
Sa la bal a bal a Kourou yè Kourou yè papa Sa la bal a bal a Kourou yè Kou lou yè manman Sa la bal a bal a Kourou yè Papa mwen Ogoun	C'était un sacré bal pour Kourou Hier pour Kourou papa C'était un sacré bal pour Kourou Hier pour Kourou maman C'était un sacré bal pour Kourou Papa mon Ogoun

par Orlando Aramis

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Dans le chant suivant, le narrateur est l'officiant ou le possédé d'une cérémonie vodou. Dans les prémisses d'une crise de possesion, plusieurs esprits peuvent se manifester et pas toujours celui attendu.

OKO O DAOMÉ

Transmis par Orlando Aramis de Babúl

Créole haïtien	Français
Oko Daomé Se pa Oko Daomé Mwen kita Oko pale kay Oko Daomé Daomé Oko Daomé Oko e	Oko Dahomey Ce n'est pas Oko Dahomey Je vais parler Oko Dahomey Dahomey Oko Dahomey Oko é

Par Orlando Aramis de Babúl

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2.3 RASIÑE

Genre proche du gagá pingué, entre autres par sa vitesse d'exécution soutenue. A la différence du gaga, les tambours se jouent comme dans le vodou, avec une baguette. Pour certains des chanteurs consultés, comme Andres Hodelin, le rasiñe était joué dans les bals. Son caractère brutal et des textes provocateurs en ont fait un genre de mauvaise réputation, jusqu'à entraîner son interdiction sous le gouvernement de Fulgencio Batista.

Les chants ci-dessous nous laisse entrevoir qu’aller au rasiñe comprend des risques plus ou moins affirmés.

SELE WA YO

Transmis par Francisco Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Sele wa yo, upa selebre la wayo Sele wa yo, upa selebre la wayo Chante aquita pala ma selebre Se labio, se labi a mache Se labio, se labi a mache Se labio, se labi a mache Upa sanfayo mache o	Se lè gou a yo, ou pa selebre la, gou a yo Se lè wa yo, ou pa selebre la, wa yo Chante a kit'a pa la m'a selebre Se lavi o, se lavi a mache Se lavi o, se lavi a mache Se lavi o, se lavi a mache Ou pa san fay o mache o	C'est l'heure ne pensez-vous pas, de faire la fête, selon vous? C'est l'heure ne pensez-vous pas, de faire la fête, selon vous? De chanter d'y aller, de faire la fête Ô c'est la vie, c'est le marché de la vie Ô c'est la vie, c'est ma vie de chanter Ô c'est la vie, c'est le marché de la vie Ô il n'est pas sans faille, ce marché

Par Rafael Cisnero Lescay   

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RISKE LA VI M'

Transmis par Andres López Hodelin "Mesye" du groupe Agüe

Créole haïtien	Français
Riske e Riske riske m'la vi Pou pran youn fanm ki pa bon Riske riske m'la vi m' Pou pran youn fanm ki pa bon	Risquer eh Risquer, risquer ma vie Pour trouver une femme qui n'est pas bonne Risquer, risquer ma vie Pour trouver une femme qui n'est pas bonne

Par Andres López Hodelin

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La mauvaise fortune dans les récoltes agraires est un sujet récurrent dans les chansons populaires de la communauté haïtienne. Bon nombre d'anglicisme sont présents dans le créole haïtien moderne. C'est le cas ici avec tchip « cheap » (pas cher, de mauvaise qualité)

MAYI MWE NAN SOLEY
Transmis par le groupe La Palmita, Los Reinaldos (province de Santiago de Cuba)

Créole haïtien	Français
Mayi mwe nan solèy tchip poul tchip poul Mayi mwe nan solèy tchip poul tchip poul A la poul wo, kom fe le we	Mon maïs sous le soleil est juste bon pour les poules Mon maïs sous le soleil est juste bon pour les poules Pour les poules, comme ça se voit

Par La Palmita

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Comme souvent, le chanteur soliste vante ici la capacité de son groupe à produire les meilleures fêtes. Le groupe La Palmita parle de resiñé et non de rasiñé.

RESIÑE LA PALMA
Transmis par le groupe La Palmita, Los Reinaldos (province de Santiago de Cuba)

Créole haïtien	Français
Resiñe la palma bombe, bombe bombe Resiñe la palma bombe Resiñe la palma bombe Bombeito nou pou ni ale	Le résigné de La Palma c'est de la bombe, de la bombe Le résigné de La Palma c'est de la bombe, de la bombe Le résigné de La Palma c'est de la bombe De la petite bombe, on y va?

Par la Palmita

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Là où il faut accepter l'exubérance et l'absence de limites dans la danse du rasiñé.

DEGAYE LOD SOU SO WOY
Transmis par le groupe La Palmita, Los Reinaldos (province de Santiago de Cuba)

Créole haïtien	Français
Degaye lòd sou sò woy nan pouwa o, degaye E lòd sou sò woy nan pwa o E nou se papa nan pitit	Etre débraillé, c'est fatal, c'est le destin, c'est dans la peau Etre en désordre, c'est fatal, c'est le destin, c'est dans la peau Nous le sommes de père en fils

Par La Palmita

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PIPI WI SE LE N'SA
Transmis par le groupe La Palmita, Los Reinaldos (province de Santiago de Cuba)

Créole haïtien

Français

Pipi wi sèl e n'sa, sele n'sa Pipi wi sele n'sa, kote manman sele n'sa e Pipi wi sele n'sa, me le aye sele n'sa e Pipi wi sele n'sa , me le papa sele n'sa oule Selen sa, selen sa, me le awe selen sae

Uriner, ça se fait quand on est seul Uriner, ça se fait quand on est seul Uriner, on le fait lorsque l'on est tranquille Vois-tu chérie on le fait quand on est seul et que ça vient Quand on est seul, que ça veut sortir, qu'on est seul

Par La Palmita

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Les chants suivant sont parfois exécutés dans le gagá, duquel le rasiñé est proche dans son caractère extraverti.

DANBALA WÈDO SE YO SA E
Transmis par le groupe La Palmita, Los Reinaldos (province de Santiago de Cuba)

Créole haïtien	Français
Se yo se yo, se yo sa e Danbala Wèdo se yo sa e	Cela, ils sont cela Dambala Güedo, ils sont cela

Par La Palmita

KONEN MWE LA
Transmis par le groupe La Palmita, Los Reinaldos (province de Santiago de Cuba)

Créole haïtien	Français
Konen mwe la, m'a sile Konen mwe la o, m'a si ke Konen mwe la, m'a sile Danbala Wèdo m'a si ke	Appelles-moi, sur le champ Ô, fais appel à moi, je suis sûr que Appelles-moi, tout de suite Dambala Güedo, je suis sûr que

Par La Palmita

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2.4 CUNYAI

Genre tombé en désuétude proche du gaga pingué, adoptant la même vitesse d'exécution soutenue. Le mot dans sa graphie cubaine vient du créole haïtien koudjay, lui-même déformation de "coup de Diane". Ce dernier est une séquence musicale fonctionnellement destinée à réveiller les troupes. Au sens figuré, il exprime donc une musique particulièrement bruyante ou rapide. Cet emprunt au champ sémantique de la musique militaire vient du rara haïtien qui aurait copié l'organisation des fanfares militaires avec leur propre instrumentarium.

La secte haïtienne des "cochons sans-poils" ou bizango. Aurait été formée aux prémisses de la guerre d'indépendance, par le sacrifice de son fondateur Jean Baptiste Vixamar au serment de Bois Caïman. Les sans-poils sont réputés sortir en bande le soir (eskwad, band a pye), faire du boucan, ou bien pire... Il est à noter que si ce chant a transité jusqu'à Cuba, ce n'est pas le cas du rite bizango lui-même, qui n'y est pas connu.

SON PUEL SON PUEL

Comme le chante Berta Armiñan dans le CD de Galibata

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Son puel son puel, son puel o             Sepa la sua son puel Puel son puel, son puel o             Sepa la sua son puel Bombo bombo bombo bombo ina yo             Bombo u             Bombo ina de gallé Dia que a te a, bombo ina yo             Bombo u               Bombo ina de gallé E meme chua             Bombo ina degallé Dia que a te a meme chua             Bombo ina degallé Verite o dianga te Merite mue te Piti metal cote             Verite o dianga te             Merite mue te             Piti metal cote	Sanpwèl sanpwèl, sanpwèl o             Se pa la swa sanpwèl Pwèl son pwel, son pwèl o             Se pa la swa sanpwèl Bon mo w bon bo bon mo, kon bo ini a yo             Bon mo w             Bon bo ini a degaje! Di a ke atè, kon bo ini a yo             Bon mo w             Bon bo ini a degaje!    E menm mwen chwa             Bon bo ini a degaje! Di a ke atè e menm mwen chwa             Bon bo ini a degaje! Verite o di an gate   Merite mwen te Pitit mèt ta li m'kote             Verite o di an gate               Merite mwen te             Pitit mèt ta li m'kote	Sans-poils sans-poils, ô sans-poils             C'est le soir des sans-poils Poils, sans-poils, ô sans-poils             C'est le soir des sans-poils Vos bons mots, bons baisers, bons mots             Ils font les beaux, “Rejoignez-nous”             Vos bons mots, les frimeurs réunis, dégagez! Je dis qu'ici             Ils font les beaux, “Rejoignez-nous”             Vos bons mots, les frimeurs réunis, dégagez!    Et même si j'ai le choix             Vous feriez bien de vous tirer Je dis qu'ici et même si j'ai le choix             Vous feriez bien de vous tirer En vérité je le dis, les gâtés Je mérite d'être là Son fils lirait mon adresse*             En vérité je le dis, les gâtés             Je mérite d'être là             Son fils lirait mon adresse

* Ou autrement dit : S'ils se présentaient à ma porte, ils verraient "de quel bois je me chauffe".
Par Berta Armiñan  

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SUITE (3e page) :

3. Genres profanes de distraction
3.1 Masún
3.2 Masún pilé
3.3 Merengué
3.4 Simbi / Fey
3.5 Bolero / Foltro / Habanera

Partie 4. Chants des genres religieux et annexes (4e page)

4. Genres religieux
4.1 Rezo
4.2 Yanvalú
4.3 Daomé
4.4 Maisepol
4.5 Nago
4.6 Congo layé
4.7 Ibo

Annexes

Remerciements
Discographie
Bibliographie
Liste des enregistrements par styles musicaux (de 1 à 379) 

 Auteur : Daniel Mirabeau

© Daniel Mirabeau/Ritmacuba 

 Article en français en ligne :
1ère version : 10/11/2015.
2e version avec liens sonores, augmentée : 07/05/2017.

3e version (augmentée) : 9/12/2018.

Cette 4e version (augmentée) : 10/11/2019.

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[20] Même après l'abolition de l'esclavage et l'indépendance de Cuba, les manifestations culturelles d'origine africaine et haïtienne on connu des périodes d'interdiction.

[21] Pingué est une déformation du créole haïtien pli gè (plus gai).

[22] Chay est un raccourci de chayopye (beaucoup de pieds), expression évoquant les esclaves enchaînés, mais aussi le bruit de la colonne marchant au pas.

[23] Le potomitan est généralement le mât par lequel les esprits communiquent avec les vivants.

[24] Guedé Nibo, esprit androgyne, surnommé parfois Ti Gason (petit garçon).

[25] Autre version possible : Aya e, tonbe kom sa, pa kit a ma la kay e. Le mot ma signifierait alors "mât" ou "potomitan", pilier au centre du péristyle, porte d'entrée des esprits vers le monde des vivants.

[26] Chaudron métallique aux attributs magiques, dans lequel repose des éléments végétaux, animaux et minéraux. Par extension, désigne la force spirituelle.

[27] Yoyo, ou zozo : pénis. Dans le contexte de la phrase, il faut le comprendre comme une insulte.

[28] Immigré haïtien à Cuba (littéralement « pigeon »). Mot à connotation discriminante.

[29] Seront préférés moun, nèg, ou gason dans le langage courant pour signifier "homme". Ici, prime la sonorité et le jeu de mot avec tonm (tombe).

[30] Vocabulaire vodou (ex: Miton kay-la, Miton Kou, Miton Yagaza).

[31] Esprit cubain de la famille des Ogun. vivant dans les cimetières. Sa graphie est probablement une déformation de Saint Michel.

[32] Ces deux strophes désignent une cérémonie de société secrète. Les adeptes des bizango (syn. : sans-poils) sont réputés pouvoir voler.

[33] La majorité des esprits sont dit "nan dlo" (dans l'eau), lieu symbolique de l'au-delà. La phrase ici parle de "dan tè" (dans la terre), façon moins habituelle de parler des esprits, propre au bizango.

[34] Diminutif employé pour un esprit bizango, équivalent de Madanm ou  Grann Brijit (Grande Brigitte) dans le panthéon Guédé.

[35] Il doit s'agit de Grann Brijit, patronne des cimetières.

[36] Syn. : bizango. Sont dit également "secte rouge", en raison de leur tenue uniforme rouge-orangée.

[37] Ou Petit Garçon (Ti Gazon), patron des esprits Guédé. Il n'est pas étonnant que le panthéon Guédé soit sollicité dans cette cérémonie sans-poils, du fait qu'elle s'effectue dans un cimetière.

[38] La croix symbolisant le divin.

[39] Autre version possible du même paragraphe :
 E kwa e kwa e kwa                           Ô croix ô croix ô croix
 Tonm a vole e o                                On a profané les tombes
 Tonm a vole sèt fwa                          On a profané sept fois
 Le pale a kay e gen mi yo                 Le temple, les murs de ma congrégation

[40] Litt. « petit garçon » ; formule d'affection qui est généralement plus employé pour parler de Guédé Nibo.

[41] Faire l'amour (fam.).

[42] Ou mayoral. Cubanisme. Contremaître dans une exploitation agricole ou industrielle. Par extension, la personne dirigeant la musique et chorégraphie déambulatoire d'une troupe de gaga.

[43] Une traduction littérale donnerait "la rosée", mais de correspond pas au sens donné au mot en créole.

[44]  Il est intégré entre autre à un autre chant de gaga cité auparavant « E Cua E Cua ».

[45] Autre version chantée dans les carnavals :
Di an tande a menm me chwa             Dis l'auditoire à moi-même, « chwa! »
Bon bò ine pa lave                               Ce beau derrière n'est pas lavé

[46] Interjection courante du champ lexical des carnavals. Fait plus particulièrement référence au band a pye des sectes rouges (bizango, vlibiding, zobop).

[47] Néologisme. Utilisé pour éviter l'emploi de pinga, faux-ami. Pinga ou piga en créole haïtien signifie « faire attention, se méfier ». En cubain, c'est une interjection courante mais grossière, qui désigne le pénis.

[48] Au sens de l'esclave ou du travailleur sous tutelle demandant la permission à son maître d'aller bambocher.

[49] Koko : vagin.

[50] Yoyo : pénis.

[51]  prénom.

[52]  « Regarde! » serait plus proche d'une traduction littérale.

[53]  Dans la mythologie haïtienne, un loup-garou est un humain ayant fait pacte avec un esprit diabolique. Il peut alors disparaître, voler ou revêtir un aspect animal.

[54] Dans le sens du texte, les zombis sont des esprits malins. Au sens premier, ce sont des hommes, qui suite à un rituel et à un empoisonnement tombent dans un état second et sous l'emprise d'un sorcier.

[55] Pichon : litt. ”pigeon”. Terme d'argot cubain pour parler des descendants d'Haïtiens.

[56] Cri de ralliement présent dans toutes les cérémonies rada. “Applaudissons les esprits de la terre”. Awòbóbó (Fon). Utilisé également par le chanteur soliste pour signaler la fin d'une strophe. Ici, par rapport au sens du texte, le narrateur supplicié souhaite que ses douleurs cessent.

[57] O kay o : litt. "ô maison" (case). Par extension désigne le foyer, le temple ou la communauté vodou.

[58] Expie tes péchés.

[59] Demande des séditieux, pour éviter d'être démasqués.

[60] koko makak : bâton à frapper ou sceptre magique.

[61] Interjection du champ lexical des sociétés sécrètes (sanpwel, vlibiding). Sous-entend l'appartenance du supplicié à l'une d'entre elles.

[62] Au sens de "je trépigne, je me débat".

[63] Au sens de "ils sont drôles".

[64] On prêtait à certains sorciers rebelles le pouvoir de se transformer en animal. Lors du supplice de Makandal, celui-ci se serait échappé en colombe alors que son corps humain finissait de brûler dans les flammes.

[65] Ou Guédé Nibo, esprit androgyne de la famille des Guédé. Les Guédé font partie du domaine de la mort et de la fertilité, thématiques récurrentes dans les chants de gaga.

[66] La couleuvre est la représentation des esprits Danbala et Ayizandu rite vodou danwonmen. 

[67] Déformation de Sènt Ande (Saint André), qui serait l'orthographe créole haïtienne conventionnelle.

[68] Expression issue du champ lexical vodou. Se courber, geste de déférence face à la représentation d'un esprit. Syn. : Do ba e

[69] Note supprimée.

[70] Note supprimée.

[258] Définit la forme ambulatoire d'un groupe de gagá

[259] Esprit féminin de la beauté.

[260] Emprunt au champ sémantique de la santería (versets de Yemaya : "moyugba chiquini moyuba...chiquini a la mudanze").

[261] Yayay! : interjection. Signal de rassemblement, ou cri de colère.

[262] Religion afro-cubaine, qui s'est créée à Cuba des ethnies africaines d'origine congo, au contact des autres cultures caribéennes de l'île.

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