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Retours vers :

PARTIE 1  Introduction / Chants des contredanses (Chants profanes)
PARTIE 2  Chants des genres carnavalesques et apparentés (Chants profanes)
PARTIE 3  Chants des genres profanes de distraction

Le hougan Pablo Milanes dans son office, Pilon de Cauto © Grete Viddal

(Première version : 2015). Cette nouvelle version augmentée : 09/12/2018, dernière révision le 05/01/2019.

TABLE DES MATIÈRES (cette page)

4. Genres religieux
4.1 Rezo
4.2 Yanvalú
4.3 Daomé
4.4 Maisepol
4.5 Nago
4.6 Congo layé
4.7 Ibo

Annexes

Remerciements
Discographie
Bibliographie

Notes (N. B. : cliquer sur chaque appel de note et après lecture de la note cliquer sur son numéro pour revenir à la bonne place dans le texte)

Liste alphabétique des 311 fichiers sonores

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4. CHANTS DES GENRES RELIGIEUX

4. 1. REZOS ET PRÉLUDES

Les Cubains nomment rezo la prière chantée, quelque soit le rite religieux de celle-ci (santeria, spiritisme, vodou, palo monte etc). En Haïti, cette séquence est appelée lapriyè. Les chants de rezo sont des préludes où l'accompagnement rythmique des tambours est absent, ou se limitent à des roulements discrets. Ces prières sont pour la plupart des louanges et des requêtes formulées en chantant en direction des esprits. 

Les textes suivants se chantent pour débuter une cérémonie. La Sainte Trinité et les principales entités du catholicisme sont un héritage colonial profondément ancré dans la pratique du vodou. A la suite des louanges à Notre Père, le Saint Esprit ou Sainte Marie, le hougan[123]  peut alors appeler les esprits de Guinée, d'avant la traite de l'esclavage. Un troublant syncrétisme.

LAPRYÈ POU LA SEN PYÈ 

Comme le chante le groupe Pilon de Cauto

Créole haïtien	Français
Lapryè pou la Sen Pyè Moun nago Se lè lapryè pou la Sen Pyè Moun nago Bèl etwal yo di mande padon Bèl etwal yo di mande pa tou e Lapryè pou la Sen Pyè O nago	C'est la prière pour Saint Pierre, Le nago C'est l'heure de la prière pour Saint Pierre, Le nago Sous les étoiles, nous demandons pardon Sous les étoiles, partout nous demandons La prière pour Saint Pierre, Ô nago

 Par Pilon de Cauto

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GÈ MISYON 

Comme le chante le groupe Caidijé

Créole haïtien	Français
Gè misyon                            Mwen di w Sent Espri            Papa ge w Bondye                                            Lòd di Pè                                 Èd misyon                                     Èd  di w Sent Espri                        Papa ge w Bondye	Gaie mission  Je vous le dit Saint Esprit Papa nous sommes joyeux ô Bondieu L'ordre du Père Aide la mission  Je vous le demande Saint Esprit Papa nous sommes joyeux ô Bondieu

https://youtu.be/dPc4q3byZMA

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SE LA GINEN 

Comme le chante le groupe Pilon de Cauto

Créole haïtien	Français
Di mare[124] nou pale nou       Se la Ginen                                   Se si a fè sa                                  Mare nou wa yo                             Gracia[125] Santa Maria                   Se la Ginen se si a fè sa               La pou ou wa yo	Je dis attache-nous, parle-nous C'est la Guinée [126]  Si cela doit être fait Attachés nous serons, Seigneur Merci Sainte Marie C'est la Guinée, si cela est fait Ici pour vous Seigneur

 Par Pilon de Cauto  

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SENT MARI MADELÈN

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Sent Mari Madelèn prye pou lwa yo A ladan n'sone a we Sent Mari Madelèn prye pou lwa yo A ladan n'sone a we Mwe di gras pou lèsen a yo Mwe di gras pou lèsen a yo o A ladan n'sone a we	Sainte Marie Madeleine, priez pour nos esprits Elle a sonné notre volonté, voyez! Sainte Marie Madeleine, priez pour nos esprits Elle a sonné notre volonté, voyez! Je dis les grâces pour les saints  Je dis les grâces pour les saints Elle a sonné notre volonté, voyez!

 Par Nancy Aviles López 

 Par Pilon de Cauto

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La prière dont il est question ci-dessous s'adresse à l'ensemble des saints et des esprits. L'occurrence d'une action en lien avec la mer laisse supposer qu'il s'agit d'une prière avant une cérémonie à Agwe, ou autre esprit marin.

LESÈN DAN LESYÈL O
Transmis par Dicilia Nicanor Ramirez du groupe Nago (Primero de Enero, province de Ciego de Ávila)

Créole haïtien	Français
Lesèn dan lesyèl o Mwen di le zanj y demele lwa yo Lesèn dan lesyèl o Mwen di le zanj y demele lwa yo Va kap plonje lanmè Va Bondye Va sa plonje lanmè Va Bondye Lesèn dan lesyèl o Mwen di le zanj y demele lwa yo	Ô, par tous les saints dans le ciel Je dis à l'ange, démêle les esprits Ô, par tous les saints dans le ciel Je dis à l'ange, démêle les esprits On doit plonger dans la mer Va Bondieu On doit plonger dans la mer Va Bondieu Ô, par tous les saints dans le ciel Je dis à l'ange, démêles les esprits

Par Dicilia Nicanor Ramirez

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A l'instar des autres textes de ce chapitre, le chant suivant a la particularité d'être accompagné par un rythme de marche lente. Comme nous avons pû le constater, il est systématiquement exécuté pour initier chaque cérémonie vodou.

DIVISYON MARI KÒ LA

Comme le chante le groupe Pilon de Cauto

Créole haïtien	Français
La lo la lo (etc...) Di visyon Mari kò la  Woy woy[127] Di visyon Mari kò la   Woy woy Di visyon Mari kò la  Woy woy woy woy	La lo la lo (etc...) Donne-moi des visions Marie, je suis là  Woy woy Donne-moi des visions Marie, je suis là  Woy woy Donne-moi des visions Marie, je suis là  Woy woy woy woy

 Par Pilon de Cauto 

 Par Santa Martínez Martínez

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La famille des Leba est l'une des principales du vodou. Elle est gardienne des carrefours, de toutes les entrées et garantit la communication entre les esprits et les vivants. Toute cérémonie vodou commence par Leba.

E LEBA O MI WA 

Transmis par Orlando Aramis de Babul

Créole haïtien	Français
E Leba o mi wa Sogo y sou bou e Agaou sanble Agaou èn sanble Yo di konsa Yo a tire kannon a Mwen koute konsa Yo a tire kannon a Deyè mwen	Eh Leba, ô mon roi C'est un petit tressaillement sous la terre On dirait qu'Agaou[128] On dirait que la colère d'Agaou Ils ont dit comme cela Le vent du boulet ils ont senti Ecoutez-moi Le vent du boulet ils ont senti Derrière eux

 Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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A LEBA KIÑA

Transmis par Maria Luisa Barrientos Garbey du Conjunto Folklorico de Oriente

Créole cubain	Créole haïtien	Français
A Leba kiña kiña sando  Sando  Sando Papa Leba Sando elimole	A Leba ki ni a ki ni a san tò        San tò                                   San tò Papa Leba                San tò e li mo lè	Ah Leba, toi qui n'a qui n'a aucun tort Aucun tort Aucun tort Papa Leba Sans tort et sans mots laids

 Par Maria Luisa Barrientos Garbey

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PAPA LEBA YA KOUCHE NAN DLO 

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Papa Leba ya kouche nan dlo Papa Leba ya kou' nan dlo Chik a la gan chemèn a Ouvre barye pou lwa yo Papa Leba güiro[129] sonaj bo Papa Leba güiro sonaj bo A Leba e A Leba se ki mache a we A Leba e A Leba se ki mache a ou o	Papa Leba, vous qui vivez dans l'au-delà Papa Leba, vous qui couchez dans l'au-delà Qu'il est beau le grand chemin vers toi Ouvre les barrières pour nos esprits Papa Leba, le güiro sonne Papa Leba, le güiro sonne Ô Leba Ô Leba vous qui faites opérer, regardez Ô Leba Ô Leba vous qui faites opérer, regardez

 Par Nancy Aviles López

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Le chant suivant est une variante du précédent. Seules changent les paroles, les hauteurs de la mélodie restent identiques. Il y est question des vodouisant de la Gonâve, île appartenant à Haïti.

PAPA LEBA M'A KOUT LA NAN DLO
Transmis par Odilia Soyé Matiti, deThompson (province de Santiago de Cuba)

Créole haïtien	Français
Papa Leba m'a kout la nan dlo Chita nan gan chèmen a w Ouvè baryè pou lwa yo Papa Leba ni no Gonaiv o Papa Leba ni no Gonaiv o A Leba sel A Leba sel ki mache an me	Papa Leba, j'écoute l'au-delà J'emprunte ton grand chemin Le passage est ouvert pour les esprits Papa Leba et nous à Gonâve Papa Leba et nous à Gonâve Seul Leba Seul Leba peut opérer pour nous

Par Odilia Soyé Matiti

A TIBO LEBA

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
A tibo Leba  E lepoya     Pomalegui                    Tu saqui pa boa  Se pua tiglo                          O o manoble manoble          O manoble tibon Leba          Iboleba yeme clie  Ago le guemble ago e  Tu saqui pa boa          Se pua tiglo	Atibon Leba                 Èlve pò y a                   Pò m'ale ki          Tou sa ki ba[130] bwa[131]  Se pou wa ti gwo  O ma noble ma noble           O ma noble Atibon Leba[132]  Tibon Leba ye m' ekriye       Ago le jèm ble, agoe    Tou sa ki pa bwa                  Se pou wa ti gwo[133]	Atibon Leba[134]                               On élève jusqu'à toi     Le pot qui te reviens    Tout cela qui n'est pas de bois C'est pour toi, cher petit                             Ô, ô mon noble, mon noble                    Ô mon noble Ibo Leba Atibon Leba yé, je m'écrie            Ago que le blé germe!  Agoé!       Toutes ces fidèles                         C'est pour toi, cher petit

 Par Rafael Cisnero Lescay

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VYE A LEBA VYE

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia

Créole haïtien	Français
Vye a Leba vye O Leba e Vye a Leba vye A Leba ki chita laba ya Vye a Leba vye O                    Vye a Leba vye                  Gade o Leba e                   Vye a Leba vye                   A Leba ki chita laba ya                   Vye a Leba vye                   O	Vieux, vieux Leba Ô Leba Vieux, vieux Leba Leba qui est assis là Vieux, vieux Leba Ô                                     Vieux, vieux Leba Ô regardez, Leba eh                                    Vieux, vieux Leba                                    Leba qui est assis là                                    Vieux, vieux Leba                                    Ô

 Par Santa Martínez Martínez

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ANVAN BYEN BÈL ÈT O

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia 

Créole haïtien	Français
Anvan byen bèl èt o Pou sa li pa re'Leba twa fwa e Avan byen bèl èt o Po sa li pa re'Leba twa fwa e Twa fwa e, se pou sa li pa re'Leba Twa fwa e	Avant de, magnifique être, N'as-t-il pas appelé trois fois Leba  Avant de, magnifique être, N'as-t-il pas appelé trois fois Leba  Trois fois, n'as-t-il pas appelé trois fois Leba   Trois fois

 Par Santa Martínez Martínez

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Comme dans toute cérémonie vodou, Leba doit être consulté et donner son autorisation avant l'arrivée de quelque esprits que ce soit. Il est question ici d'un vodouisant dont un esprit féminin cherche à prendre possession pour pouvoir s'exprimer. Le narrateur attend l'autorisation de Leba avant de continuer plus avant.

M'AP PE GANYE SA FE MWEN

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia 

Créole haïtien	Français
M'ap pe ganye sa fe mwen Gade m'ap pe, ganye sa fe mwen Batiso[135] kouman ou fe sa la Kite danm la pale M'ap pe ganye sa fe mwen                                          E Leba Atiso	Je suis en train d'être gagné Ecoutes, je suis en train d'être gagné Batiso, comment faites vous cela alors? Laissez cette dame parler Je suis en train d'être gagné Eh Leba Atiso

 Par Santa Martínez Martínez

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Danbala fait partie des esprits majeurs des panthéons dawonmen, rada et petro. L'esprit serpent se décline au masculin (Danbala Wèdo) et féminin (Ayzan Wèdo)

DANBALA LA MÈS O

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia 

Créole haïtien	Français
Danbala Danbala La mès o gou n'tè o Danbala Danbala mès o ago e Mès o a monte	Dambala Dambala  De la ferveur nous avons pour ta messe                    Dambala Ô la messe de Dambala, agoé La messe monte

 Par Santa Martínez Martínez

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Grand Bois est un esprit petro particulièrement célébré à Cuba. On lui consacre une cérémonie entière dans la forêt. 

BWA ALE DI A GAN BWA

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Bwa ale di a Gan Bwa Bwa ale tire m'a o Bwa ale di a Gan Bwa Bwa ale tire m'a ou Lò mwen soti la Gan Bwa Bwa ale tire l'enben ?	Bois, allez dis Grand Bois Bois vas-y, ou sinon je renonce Bois, allez dis Grand Bois Bois, ou sinon je vais renoncer Quand j'y suis allé Grand Bois Bois, allez vous sortir eh bien?

 Par Nancy Aviles López

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Le texte qui suit est un prélude à une séquence de fey /simbi (cf. chap. 3.4), plus particulièrement à une cérémonie pour Grand-Bois.

FEY M'AP PE JELE FEY
Transmis par Dicilia Nicanor Ramirez du groupe Nago (Primero de Enero, province de Ciego de Ávila)

Créole haïtien	Français
Fey m'ap pe jele fey Fey m'ap pe jele fey Fey m'ap pe jele fey Ki fè lye se fey Gan Bwa             Fey m'ap pe jele fey             Fey m'ap pe jele fey             Fey m'ap pe jele fey             Ki fè lye se fey Gan Bwa Fey m'ap pe jele fey             Ki fè lye se fey Gan Bwa	Feuilles, je vous implore feuilles Feuilles, je vous implore feuilles Feuilles, je vous implore feuilles Qui nous relie C'est Feuilles Grand-Bois                   Feuilles, je vous implore feuilles                   Feuilles, je vous implore feuilles                   Feuilles, je vous implore feuilles Qui nous relie                   C'est Feuilles Grand-Bois

 Par Dicilia Nicanor Ramirez

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LA FANMI SANBLE

Transmis par Florentino du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
La fanmi sanble[136] Se pa mwe lou o / Se pa mwe sa lòd Ki pou pote kwa si la, nan dlo mwe Sa ki nan dlo, m'ap fe pote se belye o Ki sa ki Gan Bwa, gade ou we chache o La fanmi sanble Se pa mwe lou o  Ki pou pote kwa si lak, nan dlo mwe	La famille réunie C'est bien peu de choses / Ce n'est pas de ma responsabilité De porter cette croix, là-bas dans l'au-delà Pour ceux de là-bas, je fais porter ce bélier C'est cela pour Grand Bois, regardez, ce que je suis allé chercher La famille réunie C'est bien peu de choses pour moi De porter cette croix, cet appât dans l'au-delà

 Par Florentino et La Bèl Kreyol

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La prière suivante est consacrée à Agaou, esprit du vent et du tonnerre, mais aussi des volcans et tremblements de terre. On le retrouve dans les panthéons rada, petro et dawonmen. 

AGAOU SANBLE

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez du groupe Babul

Créole haïtien	Français
E Leba o mi wa  Sogo y sou bou e          E Leba o mi wa          Sogo y sou bou e  Agaou sanble Agaou èn sanble  Yo di konsa Yo a tire kannon a                Deyè mwen                  Mwen koute konsa                Yo a tire kannon a                         Deyè mwen	Eh Leba, ô mon roi C'est un petit tremblement sous la terre          Eh Leba, ô mon roi          C'est un petit tremblement sous la terre On dirait qu'Agaou On dirait que la colère d'Agaou Ils ont dit comme cela Le vent du boulet ils ont senti          Derrière moi Je l'entend comme cela Le vent du boulet ils ont senti          Derrière moi

 Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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La crainte d'une cérémonie ratée, par une crise de possession qui tarde à venir est un sujet récurrent dans les chants vodou. Chanter ce sujet est une façon de conjurer le mauvais sort.

M'AP PE VINI GADE

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia

Créole haïtien	Français
M'ap pe vini gade Pou m'ale pale M'ap pe vini gade Pou m'ale pale Agaou Mwen se bwa Mwen èseye Mwen bwa ou gajè                             Mwen se bwa Mwen èseye                                      Mwen bwa ou gajè	Je crains de ne voir venir Je ne peux parler Je crains de voir venir Je ne peux parler, Agaou C'est comme cela J'essaye Je m'en suis remis à vos bras C'est comme cela J'essaye Je m'en suis remis à vos bras

 Par Santa Martínez Martínez

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Ercili est l'esprit symbole de la féminité et de la beauté. Elle fait partie des esprits majeurs du vodou, la gente féminine faisant appel à elle pour résoudre toute sorte de problèmes. Nous la retrouvons dans les panthéons rada (Gran Ercili, Freda) et petro (Ye Rouj, Mapiang, Danto, Flambo[137]). 

ERCILI UBELO

Transmis par Maria Luisa Barrientos Garbey du Conjunto Folklorico de Oriente

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Ercili ubelo O ubelo Ercili o ubelo  Ubelo Ercili ubelo ou bèl o  Ercili o        Tande suave consa wè konsa  Güa omi	Èzili ou bèl o   O ou bèl o   Èzili o ou bèl o   Ou bèl o Èzili ou bèl o  Èzili o Tan de swav wè konsa  Gou a o wi	Ercili, ô tu es belle       Ô tu es belle Ô Ercili tu es belle Ô  tu es belle Ercili o tu es belle Ô Ercili J'entend et vois tant de douceurs Ô oui, j'aime ça

 Par Maria Luisa Barrientos Garbey

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Vidéo : par Daniel Mirabeau avec un acccompagnement Daomé.

A LA OUN BÈL FANM SE ÈZILI

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez du groupe Babul

Créole haïtien	Français
A la moun bèl fanm, se Èzili  A la moun bèl fanm, se Èzili  Èzili bèl fanm, ago                Èzili bèl fanm, ago                Gade maji a ponya               Pou l' ponyade mwen	Quelle belle femme fait Ercili          Quelle belle femme fait Ercili  Ezili, une belle femme, ago! Ezili, une belle femme, ago! Regardez le poignard magique Pour moi, les coups de couteau

 Par Orlando Aramis Brugal Suarez 

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L'esprit Zilibo du texte suivant est également lié à Èzili. Zili est le diminutif d'Èzili. Dans le culte rada, Silibon Vavoun (ou Zilibo vavoun) fait partie de la famille d'Èzili[138]. Le narrateur appelle ici l'esprit de Zilibo à le posséder.

ZILIBO RELE

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Zilibo yo rele mwe Zilibo yo rele Tou we yo rele m' Zilibo Mwe tone van Tou we yo rele m' Zilibo Mwe toune poison nan dlo Sa gou a we m'  Sa gou a fe mwe	Zilibo, je t'ai nommé Zilibo, je t'appelles N'est il pas clair que je t'appelles, Zilibo Je tempête N'est il pas clair que je t'appelles, Zilibo J'ai tourné poisson dans l'eau Vous verrez que vous aurez goût à me voir Vous verrez que vous aurez goût à me faire

 Par Nancy Avilez López

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Le protagoniste de ce texte est dans l'incertitude et en appelle à Saint Jean pour se décider. Derrière ce saint se cache en réalité plusieurs chemins possibles dans le panthéon des Ogou ( Feray, Badagri, Balendjo). Des chromolithographies chrétiennes correspondent à chacune des grandes familles d'esprits. Les Ogou sont représentés généralement dans Saint Jean terrassant le dragon. Le syncrétisme doit être envisager là comme une technique de camouflage, qui bon gré mal gré, permettait aux vodouisants de pratiquer leurs cultes. Les missionaires catholiques eurent tôt fait de détecter la supercherie et interdirent les chromolithographies. Malgré cela, leur utilisation a perduré jusqu'à aujourd'hui.

ELE WA YO

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien	Français
Ele wa yo, ma noble Sen Jan Me ele lwa yo Ele wa yo, ma noble Sen Jan Me ele lwa yo Sen Jan mande sa m'a sipòte Sen Jan mande sa m'a sipòte Me ele lwa yo Ma noble Sen Jan Me ele lwa yo	Je t'appelle, notre roi, mon noble Saint Jean Je t'appelle, notre esprit Je t'appelle, notre roi, mon noble Saint Jean Je t'appelle, notre esprit Saint Jean, dis-moi ce que je devrais soutenir Saint Jean, dis-moi ce que je devrais soutenir Je t'appelle, notre esprit Mon noble Saint Jean Je t'appelle, notre esprit

Par Ramón Hilmo Samdi

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Les Ibo représentent à eux seuls une famille du panthéon vodou. Ils sont capricieux et autoritaires, mais dotés d'une grande puissance. Il est rare qu'ils interviennent par une crise de possession au milieu d'une cérémonie. On préfère généralement leur consacrer un office à part (kase kanari)

IBO QUE[139] IBO SA

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Ibo que Ibo sa, se Ibo la fanmi Ibo que Ibo sa, se Ibo la fanmi Ibo que Ibo sa Ibo que Ibo sa  Ibo que Ibo sa, se Ibo la fanmi	Ibo, c'est Ibo, c'est la famille Ibo Ibo, c'est Ibo, c'est la famille Ibo Ibo, c'est Ibo Ibo, c'est Ibo Ibo, c'est Ibo, c'est la famille Ibo

 Par Nancy Avilez Lópe

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IBO LUA

Transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Ma ele ea, dandalo Ibo loa            Bo mama bon piti         Ma ele ea, dandalo Ibo loa                              Bo mama bon piti         Danda mi cao                                      Ma ele a iguo tele delie        Ele bon loa me loa tu ma de                            Bo mama bon piti              Ma ele ea, dandalo Ibo loa                              Bo mama bon piti	M'a ere ea, Dam dan dlo, Ibo lwa  Bon manman bon piti  M'a ere ea, Dam dan dlo, Ibo lwa                            Bon manman bon piti             Dam ban an mi kay o                                         M'a ere a Ibo te le de liye     E l'e bon lwa mwen loa tou madre                                    Bon manman bon piti               M'a ere ea, Dam dan dlo, Ibo lwa                            Bon manman bon piti	Je suis content, dame dans l'eau[140]cet esprit Ibo Bonne maman, bon petit Je suis content, dame dans l'eau cet esprit Ibo                              Bonne maman, bon petit Dame, ô donne des murs à ma maison Mon Ibo nous sommes tous les deux liés C'est un bon esprit, mon esprit, très intelligent                              Bonne maman, bon petit Je suis content, dame dans l'eau cet esprit Ibo                              Bonne maman, bon petit

 Par Rafael Cisnero Lescay

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CUA CUA IBO (1)

Chanté par Berta Armiñan sur le CD Galibata de Mililian Galis

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Cua cua  Ibo                Ele nacio u si Daome   Cua cua  Ibo                         Ele nacio u si Daome	Koi koi Ibo[141]                         Èd e nasyon pou si Dawonmen[142]          Koi koi Ibo           Èd e nasyon pou si Dawonmen	Quoi quoi Ibo      Pour sûr, il faut aider le peuple Dahomey Quoi quoi Ibo                        Sûr, il faut aider le peuple Dahomey

 Par Berta Armiñan

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Deuxième version sur la même mélodie, mais avec un texte différent :

CUA CUA IBO (2)

Transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Cua cua cua Ibo Generacion usi Daome Ae cua cua Ibo Generacion usi Daome                   Cua cua cua Ibo                   Generacion usi Daome	Kwa kwa kwa Ibo Generasyon ou si Dawonmen Ae kwa kwa Ibo Generasyon ou si  Dawonmen           Kwa kwa kwa Ibo           Generasyon ou si Dawonmen	Quoi quoi Ibo Votre génération vient du Dahomey Aé quoi quoi Ibo Votre génération vient du Dahomey           Quoi quoi Ibo           Votre génération vient du Dahomey

La famille des Ogoun fait partie des principaux dans le vodou cubain. La ségrégation de la communauté haïtienne n'est pas étrangère au recours à ces esprits de défense.

M'AP RELE OGOUN O BALENDJO

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
M'ap rele Ogoun o Balendjo M'ap rele Kalfou o Balendjo Anba dlo a m' te ye Yo voye rele m' M'ap pilé pye m' sèt fwa Pou konèt sak gaje Pou konèt sak pase	Je vous implore, ô Ogoun Balendjo[143] Je vous implore, ô Kalfou Balendjo Sous l'eau j'ai été Voyez je vous appelle Je tape du pied sept fois Pour savoir quoi mettre en gage Pour savoir comment ça va

 Par Nancy Avilez López

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Les Guedé sont les gardiens des choses de la vie (Eros) et de la mort (Thanatos), donc officiant aussi bien dans les invocations de fertilité que dans les services funéraires.

SE GUEDE QUE BINI ISI

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Se Guede que bini isi  Mue pa mande jele eo          Se Guede que bini isi           Mue pa mande jele      Se mue men quidi quipable           Mue pa mande jele      Guede Nibo belgazon Mue dire tre tranquilo  Se ufan quipable tuye li        Papa Guede  Upa güe que fan ale trabay Mue dire tre tranquilo  Se ufan quipable tuye li Se mue men quidi quipable           Mue pa mande jele	Se Gede ki vini isi                          Mwen pa mande rele eo                Se Gede ki vini isi                          Mwen pa mande rele            Se mwen menm ki di koupab le     Mwen pa mande rele            Gede Nibo bel gason            Mwen di l trankil o                          Se ou fanmi koupab le tiye li Papa Guede                         Ou pa we ke fanmi ale travay        Mwen di l trankil o                          Se ou fanmi koupab le tiye li         Se mwen menm ki di koupab le     Mwen pa mande rele	Guédé, c'est que venir ici              Je ne l'ai pas demandé, ô je vous implore Guédé, c'est que venir ici              Je ne l'ai pas demandé, par pitié C'est moi même qui me suis dénoncé    Je ne l'ai pas demandé, pitié Guédé Nibo beau garçon              Ô je le dit très calmement              Le meurtrier est-il parmi nous?     Papa Guédé                      Ne voyez vous pas que la famille va travailler? Ô je le dit très calmement              Le meurtrier est-il parmi nous?  C'est moi même qui me suis dénoncé   Je ne l'ai pas demandé, pitié

 Par Rafael Cisnero Lescay

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L'oraison suivante est une prière à Papa Guédé. Elle est supposée être chantée avant le lever du jour, les fidèles insistant sur leur manque de sommeil. 

TI MOUN NA YO LEVE

Transmis par Berta Armiñan de Cutumba  

Créole haïtien	Français
Ti moun n'ap yo leve e N'ap leve pou nou la veye m' nou Pou mwen ki lo lye Esklav la yo O nou domi tro po Ti moun na yo leve e N'ap leve pou nou la veye nou Pou mwen ki lo lye	Vos petits sont levés Nous sommes réveillés pour que tu me regardes  Moi qui suis lié à toi L'esclave Nous avons trop peu dormi Vos petits sont levés Nous sommes réveillés pour que tu me regardes  Moi qui suis lié à toi

  Par Berta Armiñan

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Le personnage de cette histoire en appelle à Papa Guédé. Il s'agit vraisemblablement d'un hougan qui souhaite que cet esprit opère en sa faveur.

PAPA GÈDE 

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien	Français
Papa Gède si m'tè deja Si m'tè deja ta kouri pou yo Papa Gède si m'tè deja Si m'tè[275] deha mwen ta kouri pou yo Yo pran pawòl yo mèt e dan lari Yo pran pawòl mwen, yo mèt dan lari o Papa Gède si m'tè deja Si m'tè deha mwen ta kouri pou yo	Papa Guédé, si je suis déjà là C'est que je me suis pressé pour eux Papa Guédé, si je suis là Si je suis déjà là, c'est que j'ai couru pour eux Ils prennent mes paroles, les divulguent Ils prennent mes mots, les portent Papa Guédé, si je suis déjà là C'est que je me suis pressé pour eux

Par Ramón Hilmo Samdi

Cette prière salue l'arrivée d'un esprit Simbi lors d'un office vodou. La famille des simbi vit dans les sources, rivières et eaux douces. Célébrés aussi bien dans les cultes rada ou petro, les simbi sont des passeurs qui permettent de sécuriser la traversée des flots.

PE DI BONSWA

Comme le chante le groupe Renacer Haitiano

Créole haïtien	Français
Pe di bonswa, m'a pedi w bonswa  Bonswa Simbi  Pe di bonswa, m'a pedi w bonswa  Bonswa Simbi                       Pe di bonswa aye, manman tanbò[144]                    Pe di bonswa, bonswa papa          Kouman ou ye?	Je peux dire bonsoir, je peux vous dire bonsoir Bonsoir Simbi Je peux dire bonsoir, je peux vous dire bonsoir Bonsoir Simbi Je peux dire bonsoir ça y est, maman tambour Je peux dire bonsoir, bonsoir père                 Comment allez vous?

https://youtu.be/S55ZFhYzTqw

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Nous n'avons pas trouvé traces d'une entité nommée Oba dans les traditions cultuelles haïtiennes. Il s'agit vraisemblablement d'un esprit vernaculaire cubain. On sent ici l'influence avec les traditions yoruba et du culte de la santeria, dont ce mot est issu.

OBA E

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia

Créole haïtien	Français
Oba e, Oba e M'a rele Oba lòd m' y ou Oba e, Oba e Tou wè mèt tonbe                           Kite mwen la Tou ye tou wè tèt mwen                          Kite mwen la                  Oba e, Oba e	Oba eh, Oba eh! J'invoque Oba, mon appel vous ordonne Oba eh, Oba eh! De tous voir le maître tomber                                                    Permettez moi de Tous les yeux, de tous voir ma tête                                                    Permettez moi de Oba eh, Oba eh!

 Par Santa Martínez Martínez

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Une prière qui pourrait s'adresser aux esprits Ogun, Congo ou Petro. Le narrateur implore un esprit pour savoir quelle décision prendre: déposer les armes ou continuer le combat?

ELAE, E ELAE E

Transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Elae, e elae e      Gran sapotino mediodia Sebeguiteo                  Mue soti comision  Travay e mue salue     Divinu com sa              Ago e                           Gran sapotino mediodia       Sebeguiteo	E la e e, e ela e e        Gran sab[145] zouti nou mèt o di a   Se ve kite o                                   Mwen soti kòmisyon                      Travay è mwen salwe                     Divin nou kòm sa                           Ago e[146]                              Gran sab  zouti nou mèt o di a       Se ve kite o	E la e e e la e              O maître, dis-nous si nos sabres Nous devons poser              En mission je vais sortir                 C'est l'heure, je vous salue           Comme cela notre divin Agoé! O maître, dis-nous si nos sabres   Nous devons poser

 Par Rafael Cisnero Lescay

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La prière suivante narre une bataille où les canons tirent, la laideur de la guerre où l'esprit de la beauté est bafoué. Ce chant peut se placer en introduction des chants de congo layé Isabel o et O kay o[147], car il traite du même sujet. 

MUE TANDE UN CANON

Comme le chante Odilia Solo Soyé "Matiti" avec le groupe Thompson

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Mue tande un canon    Qui tire, li tire      Mue pral mande           Agüe sa wa yo  Sa sa ye     Se Ercili qui malad ago         Mue tande un canon    Qui tire, li tire               Mue pa mande             Agüe sa wa yo                             Se Ercili qui malad ago	Mwen tande oun kannon  Ki tire, li tire                  Mwen pral mande                 Agüe sa wa yo    Sa sa ye     Se Èzili ki malad ago    Mwen tande oun kannon  Ki tire, li tire                  Mwen pa mande  Agüe sa wa yo                                  Se Èzili ki malad ago	J'entends un canon Qui tire, il tire! je vais demander Agoué ô mon roi Ça, ça y est C'est Ercili qui est malade, ago! J'entends un canon Qui tire, il tire! je ne vous ais pas demandé Agoué ô mon roi C'est Ercili qui est malade, ago!

https://youtu.be/bXZBPloFlUM?list=PLD-BwTcw9htEHLBHERk3EHj2rvEc1G6Ne

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Un chant d'autosatisfaction vantant les qualités d'implications d'une congrégation dans le vodou 

ANYE A TRAVAY ANPIL

Comme le chante le groupe Pilon del Cauto (d'après un enregistrement personnel).

Créole haïtien	Français
Anyè[148] a anyè                     Anyè a travay anpil o            Byen se pou hougan mwen           Fanmi[149] la yo                                Anyè a, anyè a                     Anyè a travay anpil o                     Byen se pou hougan mwen                    Fanmi la yo                                    Anyè a travay anpil o	Ecoutez-moi, écoutez-moi Ecoutez-moi, je m'affaire beaucoup C'est bien pour mon hougan Mes amis          Ecoutez, écoutez          Ecoutez on s'affaire beaucoup          C'est bien pour mon hougan          Mes amis          Ecoutez on s'affaire beaucoup

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La transe est le médium qui permet aux esprits de s'exprimer lors d'une cérémonie vodou. L'image de la crise de possession est celle d'un humain chevauché par un esprit. Une autre est, pour l'esprit, de rentrer dans le corps du possédé par la tête. 

POU A L' SELE CHWAL MWEN

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Pou a l' sele chwal mwen Bon zanmi yo Pouvwa lavi pou mwen Pou al' sele chwal mwen Bon zanmi yo Pouvwa lavi pou mwen Sa l'ki lenmi yo Ba li dlo pou mwen Lòd sele chwal mwen Pou a l' pase we a yo Pou a l' sele chwal mwen Bon zanmi yo Pou al' lavi pou mwen Pou al' sele chwal mwen Bon zanmi yo	Pour qu'il puisse me monter Mes bons amis Me donner vie Pour qu'il puisse me monter Mes bons amis Me donner vie Ce qui est contre nous Mets le sous l'eau pour moi Je t'ordonne de me chevaucher Pour que cela puisse se passer Pour qu'il puisse me monter Mes bons amis Pour me donner vie Pour qu'il puisse me monter Mes bons amis

 Par Nancy Avilez López

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Le chant suivant est plus un prélude qu'une prière. Il ne s'adresse pas à un esprit en particulier, mais énonce le rappel d'une cérémonie s'étant bien déroulée la veille au soir.

CABALIE UNSUAYO

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Cabalie unsuayo Cabalue ya luensae Abolunte ea                          Savanjue ya luensae   Abolunte ea e                       Vodu loa E e             Vodu loa             E a             Vodu loa	Kaba li è oun swa yo o Kabal lou è a lwèn sa è[150] A volonte ea                         Sa vanjou e, a lwèn sa è      A volonte ea                         Vodou lwa                    E e                               Vodou lwa           E a             Vodou lwa	Ambiance épuisante que leur soirée  Un lourd vacarme à des heures tardives  De la volonté, éa!                              Avant le jour à des heures tardives   De la volonté, éa!                              Pour les esprits vodou Hé!                              Pour les esprits vodou Hé ha! Pour les esprits vodou

 Par Rafael Cisnero Lescay

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Le texte suivant est un prélude qui a juste fonction de saluer l'assemblée. Il est souvent joué en début de cérémonie.

BONSWA

Comme le chante Pilon de Cauto

Créole haïtien	Français
Bonswa, bonswa Bonswa mesye danm Kouman ou ye ? Bonswa, bonswa Bonswa la sosyete Kouman ou ye ? Mwa pe di bonswa Mwa pe di bonswa Bonswa mesye danm Kouman ou ye ?	Bonsoir, bonsoir                                  Bonsoir Messieurs Dames Comment allez-vous ? Bonsoir, bonsoir                                          Bonsoir l'assemblée Comment allez-vous ? Moi, je souhaite vous dire bonsoir Moi, je souhaite vous saluer Bonsoir Messieurs Dames Comment allez-vous ?

 Par Pilon de Cauto

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Le prélude suivant est un hommage aux victimes du tremblement de terre de 2010 en Haïti.

POU DI AYITI LA TÈ A TRANBLE

Comme le chante le groupe Renacer Haitiano

Créole haïtien

Français

Papa Bondye kote ou ye                        Papa Bondye kote ou ye                        Papa Bondye kote ou ye                        Gade Ayiti la tè a tranble                     Mezanmi yo Papa Bondye                      Ay mezanmi yo Papa Bondye                 Ay Bondye gade la, ti la tè a twemble    La fanmi Ayiti kriye touye            La fanmi ki va rasanble                          La fanmi ki va rasanble                          Pou di Ayiti la tè a tranble                    Ay Ayiti                                        Ayiti de deyò                               Ay Ayiti                               Bòde sa de flo

Père Bondieu, où êtes vous? Père Bondieu, où êtes vous? Père Bondieu, où êtes vous? Regardez Haïti, la terre a tremblé Mes amis, à toi Père Bondieu Ay mes amis, à toi Père Bondieu Hélas, Bondieu regardez-là petit, la terre a tremblé La communauté haïtienne pleure ses morts La communauté va se rassembler La communauté va se rassembler Pour Haïti, la terre a tremblé          Hélas Haïti          Haïti de là-bas          Hélas Haïti          Beaucoup sont couchés

https://youtu.be/S55ZFhYzTqw?list=PLD-BwTcw9htEHLBHERk3EHj2rvEc1G6Ne

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4.2 YANVALÚ

Le yanvalú est exécuté au début d'un office. De vitesse d’éxécution moyenne, ils est souvent consacré à Papa Leba, esprit qui ouvre les chemins. Cette introduction permettra d'aller vers le daomé, puis le maisepol ou le nago. Selon les communautés haïtiennes à Cuba, on nomme cette séquence différemment : vodou kase pour Lokosia à Guantanamo, vodú pour La Bel Krèyol à Camagüey. Les mélodies de yanvalú sont pentaphoniques et octophoniques. Le demi-ton y est proscrit, comme pour beaucoup de musiques religieuses d'origine africaine.

En Haïti, la séquence yanvalú s'exécute fréquemment pour Dambala. A Cuba, on lui préfère Leba, qui doit être appelé au début d'une cérémonie. Le rythme modéré du yanvalú concorde avec l'amorce d'une succession de chants religieux de plus en plus rapides, en fonction des rythmes les accompagnant. 

A LEBA OUVRE BARYÈ A POU MWEN

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez de Babul

Créole haïtien	Français
A Leba ouvre baryè a pou mwen O pou mwen pase A Leba ouvre baryè a pou mwen Ouvre baryè papa Bondye Leba A Leba ouvre baryè a pou mwen O pou mwen pase A Leba ouvre baryè a pou mwen Ouvre baryè nou de rive lè sa yo A Leba ouvre baryè a pou mwen O pou mwen pase Leba A Leba ouvre baryè a pou mwen Wa yo Papa Bondye	Ah Leba, ouvre-moi le passage Ô laisses-moi passer Ah Leba, ouvre-moi le passage Ouvre-moi, papa Bondieu Leba Ah Leba, ouvre-moi le passage Ô laisses-moi passer Ah Leba, ouvre-moi le passage Ouvres la barrière, notre heure est venue[151]                                           Ah Leba, ouvre-moi le passage Ô laisses-moi passer Leba Ah Leba, ouvre-moi le passage Notre roi Notre père Bondieu

 Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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Une variation sur le chant précédent où des phrases mélodiques sont communes.

A LEBA OUVRE BARYE

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
A Leba ouvre barye a pou mwen Papa Leba, ouvre barye a pou mwen Ouvre barye a pou mwen Papa Pouvwa l'mwen pase M'a retoune, m' remèsi lesen a yo M'a rele o M'a remèsi lesen a yo	Ah Leba, ouvre-moi le passage Papa Leba ouvre-moi le passage Ouvre-moi le passage Papa! Pouvoir le laisser passer en moi A mon retour, je remercierai tes enfants Ô je t'implore  Je remercie tes fils

 Par Nancy Avilez López

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Le texte suivant est encore une variation sur le même chant. Ici, la prononciation nous amène vers un créole cubain passablement éloigné de celui d'Haïti, où le sens précis des phrases est obscur. Il est à croire que les chanteurs ne maîtrisent pas le créole haïtien et reproduisent les mots phonétiquement

A LEVA UMBE BAGUIE A PU MUE

Créole cubain

A Leva umbe baguie a pu mue
Uo Ogoun mue
A Leva umbe baguie a pu mue
Naguibe mague pa si lesa yo

Par le groupe Ban Rara

Le protagoniste de cette histoire est un hougan ou une mambo qui ne parvient pas à parler à Leba, esprit principal qui débute et clôt chaque cérémonie vodou. Il sollicite donc l'aide d'autres esprits pour connaître la raison du mutisme de Leba, sans l'aide de qui la cérémonie n'aura pas lieu.

LEBA PALE LAGUIO

Transmis par Rafael Cisnero Lescay El Duque de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Legba pale laguio Legba pale laguio baba                O o Elae o granboa Legba Pale ofe mue                        Granbua Ile Ile Ile salue bodame Akasuo jele o Akasuo jele o Sirilo akasuo nganga mue Papa Atibon Leba ago Boleba etenu	Leba pale la ki o Leba pale la ki o papa O o E lae o Ganbwa Leba Pa ale ofe mwen Ganbwa Ile Ile Ile salye bodè mwen A ka sou wo, jele o A ka sou wo, jele o Zili lo a ka sou o nganga mwen Papa Atibon Leba ago Bo Leba èt e nou	Leba, parle maintenant Leba, parle maintenant, papa Oh o Et là, ô Grand-Bois  Cela ne va pas, offre-moi ton aide Grand Bois Ile Ile* Ile je te salue et me courbe devant toi Au cas où, je t'implore Au cas où, je t'implore Zili**, au cas où ma magie n'opère pas Atibon Leba papa, ago Beau Leba, tu es notre être

* Grand Bois Ile : esprit sylvestre du panthéon petro, très répandu à Cuba

** Zili: diminutif d' Èzili, esprit féminin de la beauté

  Par Rafael Cisnero Lescay

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Nous n'avons pas trouvé de trace d'un Leba Quento dans les traditions cultuelles haïtiennes. Il doit s'agir d'un esprit spécifique à Cuba, ou d'un "lwa fanmi". En effet, hormis la pléthore d'esprits usuels, il y a également ceux qui protègent une cellule familliale est qui se transmettent de génération à génération.

A LEBA KENTO

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
A Leba quento             Leba quento                Se mue vodue gade mapoteye Leba quento                        Ugüe                            Capa ratre lama tune  Ma sole loa yo             A tibo Leba lubri barre pu mue Papa Leba lubri barre pu mue Lubri barre pumue capa ratre	A Leba Kento                       Leba Kento                           Se mwen vodou e gade m'ap bodè[152] ye Leba Kento              Ugwe!                                   Kapab rantre la ma tounen           Ma salye lwa o                      Atibon Leba louvri baryè pou mwen       Papa Leba louvri baryè pou mwen         Louvri baryè pou mwen kapab rantre	O Leba Kento Leba Kento Tu es mon vodou et regarde-moi me prosterner Leba Kento                           Ougüe! Pour pouvoir retourner par le mât[153]      Le mât des esprits il faut saluer    Atibon Leba ouvre-moi le passage Papa Leba ouvre-moi le passage Ouvre-moi le passage, que je puisse rentrer

Par Rafael Cisnero Lescay
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Le texte suivant est un agencement de différent chants pour Leba. L'auteur du montage l'a élaboré à des fins artistiques.

LEBA E LEBA OU O

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Leba e        Leba uo                       Paleba pote                 Macusa nandlo                           Paleba mando pradon          Parfel seremoni loa      Paleba mando pradon  Parfel seremoni loa      Leba e                Leba salue                           Vodu Leba salue                  Salue sanfa la yo         Vodu Leba e                         Salue sanfayo              Loa salue            A Leba macheto Ote obuque                 Mapoteo                               Mapoteo Papa leba     Mapoteo              Mapoteo mini saca       Mapoteo              Ote obuque                 A Leba mapoteo                     A Leba macheto          Ote obuque                 Mapoteo     Mapoteo Papa leba     Mapoteo     Mapoteo mini saca       Mapoteo              Sugüe obuque             A Leba pompote o                Nandomue	Leba e                         Leba ou o                                      Pa Leba[154] bòde                            Macusa nandlo Leba mande o pardon             Pafè seremoni lwa                Pa Leba mande o pardon     Pafè seremoni lwa                Leba e                                           Leba sa louye                       Vodou Leba sa louye           Salouye san fay la yo                    Vodou Leba e Salouye san fay                    O lwa sa louye                             A Leba machèt o                           O tèt o pou ou ke[155]              M'ap bòde o M'ap bòde Papa Leba          M'ap bòde o                         M'ap bòde min sak a    M'ap bòde o                         O tèt o bouke                       A Leba m'ap bòde o              A Leba machèt o                           O tèt o pou ou ke                          M'ap bòde o                                  M'ap bòde Papa Leba                   M'ap bòde o                 M'ap bòde min sak a                     M'ap bòde o                         Sou gou m' o bouke                      A Leba pò m'pote o     Nan dlò mwen	Leba éh! Ô vous Leba                         Je me courbe devant vous Papa Leba C'est mon assemblée de l'au-delà                            Papa Leba, je vous implore  Pour faire une cérémonie parfaite Papa Leba, je vous implore  Pour faire une cérémonie parfaite         Leba éh!                               C'est Leba que je salue        C'est un vodou que je salue Sans faillir ô je le salue                 Leba est un vodou                        Sans faillir je salue Ô les esprits je salue Leba, je lève haut ma machette C'est avec fierté pour toi, que Ô je me prosterne                           Je courbe l'échine Papa Leba Ô je me courbe  Je m'efforce à me courber    Ô je me courbe Prêt à me battre jusqu'à l'épuisement Pour te porter ô mon Leba de l'au-delà Ô Leba, je lève haut ma machette C'est avec fierté pour toi, que Ô je me prosterne                Je courbe l'échine Papa Leba Ô je me courbe Je m'efforce à me courber    Ô je me prosterne        Ô j'en ai le goût, jusqu'à l'épuisement    Ô Leba, je t'ai dans la peau Mon esprit de l'au-delà

 Par Rafael Cisnero Lescay

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Les deux textes suivant ne font pas référence qu'à Papa Leba. Le premier parle du roi des mayombe (synonyme cubain du roi des congo) et parle d'opérer sur le terrain de la magie noire. Le deuxième est plus généraliste et parle d'un acte occulte engageant toute la congrégation.

VOLE LUGAOU VOLE

Transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Vole vole, lugaou vole          Vole vole, lugaou vole          Vole vole, lugaou vole          Sa pa consa gade wayo                       Mayo, mayombe wa tombe  Papa Leba                                             Mayo, mayombe wa tombe Papa Leba	Vole vole, lougawou vole      Vole vole, lougawou vole      Vole vole, lougawou vole      Sa pa konsa gade wa yo                  Maji o, mayonbe wa tonbe Papa Leba Maji o, mayonbe wa tonbe Papa Leba	Volent volent, les loup-garous volent Volent volent, les loup-garous volent Volent volent, les loup-garous volent Cela ne semble pas comme cela qu'il faille regarder le Divin                          Ô magie, le roi mayombé va descendre Papa Leba                                                                                                      Ô  magie, le roi mayombé va descendre Papa Leba

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Par Rafael Cisnero Lescay

Vidéo : par Daniel Mirabeau, avec accompagnement rythmique.


L'esprit qui suit a déjà été cité précédemment dans un chant de rezo[156], preuve s'il en est que les chants de yanvalu ou vodou kase ne sont pas uniquement l'apanage de louanges à Leba.

OBA OBA LAVI È

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia 

Créole haïtien	Français
Oba Oba lavi è Li kongo mwen peti a Se li m'ap pe chache Oba Oba la mwen	Oba Oba, la vie est ainsi Il est petit mon congo Suis-je à la recherche Oba, mon Oba

 Par Santa Martínez Martínez

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OBA E

Transmis par Andres López Hodelin "Mesye", du groupe Agwe

Créole haïtien	Français
Oba e, oba e Oba lòd m'yo Si we mwe tonbe Kite mwe la Fouye tou mèt tèt mwe	Oba, Oba hé Oba ma requête Si vous me voyez choir Permettez-moi de Rassembler mes esprits, maître

 Par Andres López HodelinLire la partition

Le chant suivant est interprété à des fins artistiques, ce qui explique la présence d'Ogou, esprit plutôt chaud, sur un rythme de yanvalu. Dans un cadre religieux, il serait accompagné par un maisepol ou un nago, qui correspond mieux à son caractère.

OGOU GOU E

Comme le chante le Conjunto Folklorico de Oriente

Créole haïtien	Français
Ogou gou e o ya men sou Papa mwen o pa menm sou Ogou rele Olicha[157] Y ou l'm'ale o lala le	Mon Ogoun, voilà que je suis ivre Papa, non je ne suis pas ivre Ogou je vous implore Olicha Et je vais à vous, oh lala le !

 Par le Conjunto Folklorico de Oriente

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4.3 DAOMÉ

Le mot daomé fait référence étymologiquement au Dahomey, région d'Afrique mythique pour la plupart des esclaves haïtiens et berceau du vodou. Ces chants font partie de la liturgie vodou du panthéon daomé (ou dawonmen, en créole haïtien). Les esprits principaux sont les dieux serpents masculin (Dambala) et féminin (Ayisan), mais également Ercili (esprit de la beauté féminine), Loco, etc.. Le daomé est également le nom du rythme de vélocité moyenne accompagnant ces chants. Comme pour le yanvalú, l'appellation daomé n'est pas standardisée, beaucoup de groupes nommant le rythme simplement vodú. Les mélodies de daomé sont pentaphoniques et octophoniques.

Ce court texte est à double sens. Il cite le genre daomé, musique qui est entrain d'être jouée. C'est aussi une façon pour le narrateur de revendiquer son origine africaine, celle du peuple dahomey.

FOUYE LADAN FOUYE
Transmis par le groupe Nago (Primero de Enero, province de Ciego de Ávila)

Créole haïtien	Français
Fouye ladan fouye Yo di mwen daome Fouye ladan fouye Yo di mwen daome o	Fouillez là-dedans, fouillez Ils disent que je suis daomé Fouillez là-dedans, fouillez Ô, ils disent que je suis daomé

  Par le groupe Nago

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DANBALA SOLEY 

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia 

Créole haïtien	Français
Li jou o Danbala soley pe leve Li jou o	Ô, lui le jour Danbala peut faire lever le soleil Ô faire lever le jour

 Par Santa Martínez Martínez

Les textes ci-dessous sont des montages de plusieurs chants, ordonnés à des fins artistique par leur interpète. Pour cette raison, la succession des esprits ne respecte pas l'ordre habituel de leur apparition lors d'un office religieux.

OCO O DAOMÉ

Transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba 

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Oco daome                           Meta Loco ta                        Me quite Loco Belie cai        Danye ale o chimini     Daome oco daome               Oco e                                    Ercili boga, boga e       Güadiyo  Güadiyo ocai gramo        Ugüo que bentaye          Gramo elegramo          Granga lumba loyeme  Baisanfa la yo                            Dambala si agüe, a agüe agüe     Dambala si agüe, a agüe agüe Dambala Güedo                            Dambala veneno                           Dambala Güedo                            Dambala veneno                           Yuna yuno aye                     Yuna yuno ea ea                           Leba pala casi nea buche	O ko o dawonmen                 Mèt la Loko ta              Me kite Loko Bèlye[160] kay  Danje ale o chemin ni Dawonmen Loko o Dawonmen      Enkò e Ezili bon ga, bon ga e, ae  M'gou a di yo M'gou a di yo kay granmoun Ou gwò ke byen taye                    M'granmoun jele m'granmoun    Ganga lou m'ba lwe mwen  Bay san fay la yo                            Danbala[163] si agwe, agwe[164]agwe  Danbala si agwe, agwe agwe Danbala Wèdo  Danbala Veneno                           Danbala Wèdo  Danbala Veneno Youn a youn o ayie                       Youn a youn o ea ea Leba[165] pa la kas si ne an bouche	Ô quoi encore, le daomé? Quoi il est tard                      Loko Bélier je vous quitte  Le danger est présent sur votre chemin Daomé Loco ô Daomé Encore hé? Ersili est une bonne personne, aé J'aime à dire J'aime à leur dire ô mes ancêtres Que vous êtes grande et équilibrée Mes aïeux, je vous appelle mes ancêtres  Je loue très bas vos sortilèges  Donne les fautifs Danbala, sûr je suis là, je suis là, je suis là Danbala , sûr je suis là, je suis là, je suis là Dambala Wedo Dambala Veneno Dambala Wedo Dambala Veneno O par l'un ou par  l'une  O par l'un ou par l'une ea ea  Leba, passe par mon nez ou ma bouche!

Par Rafael Cisnero Lescay

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Vidéo : Chant et accompagnement rythmique par Daniel Mirabeau

Le dernier paragraphe du texte suivant sort du contexte religieux, corroborant le caractère profane du montage de chansons effectué par l'interprète.

ERCILI FREDA BRINDALE

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba 

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Ercili Freda brindale la cae mue    La cae pru ale                      A la mapote a la masa cuche mue  Brindale la caemue la cae pruale                  Ye o pie Dambala  Aysan pican kole  Ye o pie Dambala  Aysan pican kole  Dambala güedo, Dambala veneno Dambala güedo, Dambala veneno      Asosie benu benu                         Asosie benu bena                         Pu mue la pa guibe                       Asosie pafe musa a              Si bue un galo tafia se la ya mue          Ae pafe musa a                    Ae se la ya mue                            Si bue un galo tafia se la ya mue	Èzili Freda[166] brital[167] e lakay mwen  Lakay mwen prale        A la m'ap bòde[168] la pa sa koute mwen          Brital e la kay mwen, lakay m'ap prale   Ye o Pye Danbala[169]Ayzan[170] pikan kole  Ye o Pye Danbala[171]Ayzan[172] pikan kole  Danbala Wèdo, Danbala Veneno[173] Danbala Wèdo, Danbala Veneno  Asosyé vè nou, vè nou Asosyé vè nou ve nan  Pou mwen la pa ki ap peye?         Asosyé pa fè nou sa[174]                  Si mwen un galon tafya[175] se la yanm[176] mwe Ae pa fè nou sa Ae se la yanm mwen Si mwen un galon tafiya se la yanm mwen	Ercili Freda un sacré temple ce sera pour moi Quand j'irai le visiter  O combien on s'y prosternera, ce n'est pas un mensonge, je vous le dit Un sacré temple ce sera pour moi, quand j'irai le visiter O Pye Danbala, Aysan pique sa colère O Pye Danbala, Aysan pique sa colère Dambala Wedo, Dambala Veneno Dambala Wedo, Dambala Veneno Camarades, nos verres, nos verres Camarades, nos verres, nos verres  Qui va payer pour moi? Camarade, ne nous fait pas cela Si je bois un gallon[177] de tafia je serai comme une racine  Aé, ne nous fait pas cela Aé, je serai comme une racine  Si je bois un gallon de tafia je serais comme une racine

 Par Rafael Cisnero Lescay

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Le texte qui suit raconte l'attirance qu'exerce une danseuse possédée par Ercili, sa beauté et sa grâce.

BELFAMO

Transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Belfamo                                Belfam sedra                                 Belfam bode laye  Belfam sedra Pito vole o                                     Necno pito vole                              Pito vole o                                      Necno pito vole                             Mue pase madam maye se bo               Pito vole o                                      Necno pito vole                         Gramo ele gramo                          Nganga lumba loyeme  Baysan fay o  E ele gramo                                            Nganga lumba loyeme          Baysan fay o                            Nganga lumba                                        Loyeme baysan fay o Ale ale batiso Conten pase batiso                                  Ale ale batiso	Bèl fanm o Bèl fanm se dra  Bèl fanm bòde laye  Bèl fanm se dra                                                     Pit o vole                                                               w Nèg nou pit ou vole          Pit o vole w          Nèg nou pit o vole                               Mwen pase madanm makiye se bon          Pit o vole w          Nèg nou pit o vole                                         Gan mòd èl e, gan mòd                                   Wanga lou ba lou ye mwen  Bay san fay laye o E ele gan mòd          Wanga lou ba lou ye mwen           Bay san fay laye o                                Wanga lou ba           Lou ye mwen bay san fay laye o              Ale a Leba Atiso                                         Kontan m'pase Batisou [178]          Ale a Leba Atisou	Belle femme Belle femme dans ce drap Belle femme qui danse courbée Belle femme dans ce drap Petite ô, vous volez Zut, mes gars, vous volez             Petite ô, vous volez             Zut, mes gars, vous volez Madame, cette tenue vous va à ravir             Petite ô, vous volez             Zut, mes gars, vous volez Du grand art, c'est du grand art Une magie puissante, puissante sur moi elle opère Tu nous fais une danse sans faille Eh, c'est du grand art            Une magie puissante            Une danse sans faille                                                              Une magie puissante            Tu nous fais une danse sans faille Allez, allez, Leba Atiso Je suis content de vous voir, Batiso                 Allez, allez, Leba Atiso

 Par Rafael Cisnero Lescay

 Par Berta Armiñan avec Cutumba

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La narratrice incite ici l'esprit d'Ezili à se manifester à travers elle.

ÈZILI BO LWA

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien	Français
Èzili bo lwa, bo lwa e Èzili bo lwa, bo lwa e Èzili, m'pa timoun ka ganmoun Pou yo kenbe kale A m' lye w M'pa timoun ka ganmoun Pou yo kenbe kale	Ezili est un bel esprit, un bel esprit Ezili est un bel esprit, un bel esprit Ezili, je ne suis plus une gamine Vous pouvez y aller Je suis lié à vous Je ne suis  plus une gamine Vous pouvez y aller

Par Ramón Hilmo Samdi

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Deux esprits sont cités dans le chant qui suit. Le narrateur demande la permission à Èzili de laisser le possédé se balancer. C'est l'esprit de Balance qui l'habite. D'après Nancy Aviles, il se manifeste parfois dans la région de Camagüey.

EZILI O LESE BALANS

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Èzili o  Lese s' Balans balanse Èzili o Lese s' Balans balanse Pa tè m' pa ale Èzili o Lese s' Balans balanse Pa tè m' pa ale	Ô Ercili Si vous laissez Balance se balancer Ô Ercili Laissez Balance se balancer Je ne tomberai pas à terre Ô Ercili Si vous laissez Balance se balancer Je ne tomberai pas à terre

 Par Nancy Aviles López

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Le chant suivant est très approchant d'un rezo pour Ercili déjà évoqué précédemment[179] et peut se comprendre comme sa suite, avec l'entrée du rythme daomé.

ÈZILI O OU BÈL O

Par le groupe Pilon de Cauto

Créole haïtien	Français
Èzili o ou bèl o Èzili o ou bèl o Ou bèl o  Èzili o ou bèl o Èzili o pa de kom ou fe kom sa Gen dlo Èzili o pa de kom ou fe kom sa Eli yo nou wè	Ô Ercili, que vous êtes belle Ô Ercili, que vous êtes belle Vous êtes belle Ô Ercili, que vous êtes belle Ô Ercili, il n'y en a pas deux comme vous Dans l'au-delà    Ô Ercili, il n'y en a pas deux comme vous Élue, nous le voyons

 Par Pilon de Cauto

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Comme nous l'avons vu dans un rezo[180], certains des esprits vodou ont des surnoms ou diminutifs. Il s'agit ci-dessous de Loko Atisou, ou Tiso, esprit des plantes médicinales. Il est ici sollicité pour que la décoction bue par l'un des fidèles provoque sa transe.

A LA BWE TISO LE

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez du groupe Babul

Créole haïtien	Français
A la bwe Tiso le Chwal bwe Tiso le Pouvwa l'mwe sèle o Ba n'tou pou m'ale A la bwe Tisole Chwal bwe Tiso le Pouvwa l'mwe sèle o Done te pou m'ale	Bois Tiso, c'est l'heure Cheval bois Tiso, c'est l'heure Pour pouvoir qu'il me selle Dites-nous aussi où je dois aller Bois Tiso, c'est l'heure Cheval bois Tiso, c'est l'heure Pour pouvoir qu'il me selle Je donnerais tout pour y aller

 Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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 Par le groupe Ban Rará

Danbala et sa lignée est l'un des principaux esprits auquel est dédié le rythme vodou daomé et ses chants afférents.

DANBALA WÈDO E

Transmis par Nancy Aviles López du groupe La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Danbala Wèdo e Danbala Wèdo solid nò Danbala Wèdo van vante sou lanmè AyizanWèdo e Solid nan dlo e AyizanWèdo van vante sou lanmè	Dambala Wedo hé Dambala Wedo a le Nord bien ancré Dambala Wedo le vent souffle sur la mer Ayizan Wedo hé Est ancré solidement dans l'au-delà Ayizan Wedo le vent souffle sur la mer

 Par Nancy Aviles López

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4.4 MAISEPOL

Les chants de maisepol font partie de la liturgie de plusieurs panthéons vodou. Ils incitent à l'engagement physique par leur vitesse d'exécution. On les chante au paroxysme d'une transe, pour chasser l'esprit ayant pris le contrôle du possédé, permettant alors le passage à une autre phase de la cérémonie. Les mélodies s'organisent sur le mode pentatonique mineur. 

Dans le premier paragraphe de la chanson suivante, transparaît la perméabilité entre magie noire et magie blanche. Désigner l'officiant de la cérémonie vodou par le surnom de « ganga » lui donne un côté « sorcier ». Le concept de la dualité du bien ou du mal de nos traditions judéo-chrétiennes ne fonctionne pas de manière aussi tranchée dans le vodou. Les prêtres peuvent œuvrer dans un sens ou dans l'autre, ainsi que les forces surnaturelles qu'ils invoquent. Les mêmes esprits peuvent être sollicités  pour la bonne fortune ou se venger d'une personne.

ME MUE SOLE

Transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Me mue sole pepase            Ganga lue                            Pa cone si la tune                 Ganga lue  Pracaldima se mue prale Pracaldima se                Bualchache banda nibo Puwayo                                                                   Güayo                          Quiba guaisa Abobo pa bobo                     Maite pi gallo                        Mesa mi bobo pa bobo         Maite pi guayo                                                 Elu maya e metabo               Elu maya e metabo               Elu maya e tambor de yagüe Elu maya e tambor de yagüe Elu maya mesa            O mesa elu maya                 Ti gazon se que le va cuco Elu maya mesa            Elu maya mesa	Menm mwen soley o apre pase     Ganga[181] louye?                            Pa konèt si la toune              Ganga louye                         Pran kalm di m'ase mwen prale       Pran kalm di m'ase M'ou sale chache band a Nibo         Pouvwa yo                   Wa yo                                   Ki ba kay w san [182] Abobo[183] w pa bobo     M' ajite piga yo                      Mezanmi abobo ou pa abobo        Maji tèt piga yo                            Eloumaya[184] è mèt a bò Eloumaya è mèt a bò Eloumaya è tanbou dèya Agwe[185] Eloumaya è tanbou dèya Agwe Eloumaya mwen sa               O mwen sa Eloumandja                 Ti Gazon[186] se ke le va koko[187]     Eloumaya mwen sa      Eloumaya mwen sa	Même si le soleil au zénith est passé Le sorcier peut-il officier? Je ne sais pas si après un cycle[188] Le sorcier peut officier Dites-moi calmement “Assez, je vais parler” Dites-moi calmement “Assez”,  Je suis allé chercher votre bande, Nibo Toi le puissant Seigneur, Notre maison est faible sans vous Abobo, vos pas j'ai baisé A m'affairer pour vous j'ai veillé Mes amis abobo, vos pas j'ai couvert de baisers A m'affairer pour vous j'ai veillé C'est l'heure d'Elumaya, maître à bord C'est l'heure d'Elumaya, maître à bord           Les tambours ont daigné, Agüe Les tambours ont daigné, Agüe                       C'est moi Eloumaya  O c'est moi, Eloumaya   Quand est ce que Ti Gazon viendra avec son bâton? C'est mon Eloumaya  C'est mon Eloumaya

 Par Rafael Cisnero Lescay

 Par Berta Armiñan avec Cutumba

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Ce court texte est une variante sur le troisième paragraphe du précédent. La mélodie est sensiblement la même, mais le texte diffère. A mots couverts, il s'agit vraisemblablement ici d'une cérémonie d'initiation, l'entrée d'un nouveau membre dans une congrégation vodou.

GOU A YO

Transmis par Berta Armiñan de Cutumba

Créole cubain	Français
Gou a yo  Kiba kay sa Bobo[282] pa bobo Fyanse m'[283]pouvwa yo Se mezanmi ki ou mès e Mezanmi ki pa kont ise ka ta nou de Gou a yo  Kiba kay sa Bobo pa bobo Fyanse pou wa yo	Les goûts et les couleurs Cuba, dans cette maison Bêtement ou non Je m'engage avec votre pouvoir C'est la personne que vous êtes Ceux qui ne sont pas contre nous peuvent être des nôtres Les goûts et les couleurs Cuba dans cette maison Bêtement ou non Je m'engage avec son pouvoir

Par Berta Armiñan

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Les esprits, ainsi que les âmes des ancêtres vivent dans le monde invisible de l'au-delà. A la différence des religions judéo-chrétiennes, celui du vodou n'est pas représenté par le ciel, mais par un monde sous les eaux. Le chant suivant indique qu'il n'est pas conseillé de trop chercher à percer ses mystères.

PE MANDE KOTE LWA RETE

Transmis par Leonardo Martínez Luis Lionel de Caidijé

Créole haïtien	Français
Pe mande kote lwa rete Nan dlo Pe mande kote lwa rete Nan dlo Nan dlo, nan dlo e Pe mande kote lwa rete Ti tou pa gade[189]	Je me demande où vivent les esprits Dans l'au-delà Je me demande où vivent les esprits Dans l'au-delà Dans l'au-delà ils sont Je me demande où vivent les esprits Petit, tout cela, il ne faut pas le chercher

 Par Leonardo Martínez Luis

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Si l'on observe le texte dans son entier en y adjoignant le prélude « Lesèn dan lesyèl o » (cf. chap. 4.1 rezo), il est question d'une cérémonie pour un esprit vivant sous la mer (AgweTaroyo, Lasirèn,...). Quand le texte parle de « se jeter à l'eau », il faut le comprendre au sens premier. Certaines cérémonies amènent les fidèles à prendre un bain de mer. La deuxième partie du texte peut être considérée comme un chant à lui tout seul. Que Leba soit le premier esprit cité dans la cérémonie à venir est dans l'ordre des choses. L'indication de la ville des Cayes permet de localiser l'action.

LESÈN LE SA YO
Transmis par le groupe Nago (Primero de Enero, province de Ciego de Ávila)

Créole haïtien	Français
Lesèn le sa yo A jete dlo pou nou lapryè Lesèn le sa yo Jete dlo pou nou lapryè, a dye! A Leba kite kay lannuit la Dans se lavi o A Leba kite kay lannuit la E se lavi Okay	Par tous les saints, c'est l'heure Pour nous de se jeter à l'eau, pour la prière Par tous les saints, c'est l'heure Pour nous de se jeter à l'eau, pour la prière, à Dieu! Pour Leba je quitte mon foyer dans la nuit Ô, la danse c'est la vie Pour Leba je quitte mon foyer dans la nuit Hé, c'est la vie, O Cayes

Par le groupe Nago 

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Le texte suivant revêt un langage imagé pour évoquer la crise de possession. Il est courant à Cuba de parler du possédé comme  un “cheval” monté par un esprit. Cette idée se retrouve également dans les rites de santeria ou de palo monte.

CHUAL ME SEL

Comme le chante Berta Armiñan dans un CD de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Chual mue sel ese pre                                  sime sa e      Chual mue sel ese pre Si me sa e      Chual e sele caballe Se presi mesa Di Panan[190] e mue Criminel[191] no me eta munte mal con lua Criminel no me eta munte mal consa         Criminel no me eta munte mal con mua   Carga lese mue se la bua conue no mue San mi sa se pa san mi con mue San mi sa se pa san mi con mue Mue pase cay san mi                    San mi a tu rit manye                    Lleva moso o manye Li pale ago mue Simbi[192] la cai mue se dificil                                       A lou mache o                                     O Simbi la cai mache dificil                                                 Alu mache o                                        E mama caila                                                                     Alu manye nan la caila                      Sel ese baya o bay anga[193] Sel ese baya o bay anga	Chwal mwen sele se prè                                        Si imè sa e                   Chwal mwen sele se prè  Si imè sa e Chwal e sele kaba lye  Se prè si imè sa  Di Panan e mwen Kriminel no m'eta monte mal kon lwa Kriminel no m'eta monte mal konsa Kriminel no m'eta monte mal kon mwa La gad lese mue se la bwa kon wen no mue   San mi sa se pa san mi kon mwen San mi sa se pa san mi kon mwen Mwen pase kay san mi  San mi a tou rit manje Lleva[194] moso o manje Li pale ago mwen Simbi la kay mwen se difisil             A lou mache o                                            O Simbi la kay mache difisil             A lou mache o                                            E manman kayla                                                                  A lou mache la tou kay la                   Sele se bay anwo bay an ga Sele se bay anwo bay an ga	Mon cheval est sellé, c'est prêt Si vous êtes d'humeur Mon cheval est sellé, c'est prêt Si vous êtes d'humeur Mon cheval sellé, prêt à être possédé jusqu'à l'épuisement Si vous êtes d'humeur Dis-moi, Panan Criminel, je ne suis pas en état d'être mal monté par un esprit Criminel, je ne suis pas en état d'être mal monté comme celaCriminel, je ne suis pas en état d'être mal monté  Laisse-moi baisser la garde et bois mes hésitations[195] Sans abri, sans murs je suis Sans abri, sans murs je suis A la maison sans murs je suis allé Au dehors aussi ton rite d'alimentation[196] On te présente ta nourriture Oh parbleu, il parle! Ô Simbi, dans ma maison, ce sera dur              Ô, c'est un lourd marché Ô Simbi, le pacte est lourd pour ma maison              Ô, c'est un lourd marché Ah maman, dans la maison              Un lourd marché pour toute la maison C'est sellé, donne vers le haut, donne vers les gars C'est sellé, donne vers le haut, donne vers les gars

 Par Berta Armiñan avec Cutumba

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Les zombis, ou petits êtres ailés vivant dans les feuillages, sont fréquemment évoqués dans les chants de vodou. Nous avons ici également une référence à Batiso ou Atisou Leba, l'un des chemins de l'esprit Papa Leba.

DYAB LA ELE BATISO

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Dyab la ele Batiso Ele Batiso	C'est un diable ailé Batiso Ailé Batiso

 Par Santa Martínez Martínez

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Le pilé fey est une cérémonie exécutée dans la région centre de Cuba pour les esprits simbi. Un rythme et une chorégraphie particulière lui sont consacrés, le "fey"[197]. La chanson suivante est bien un maisepol, mais évoque par son sujet un autre genre musical.

KALFOU PILÉ FEY O

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol 

Créole haïtien	Français
Kalfou pilé fey o Kalfou pilé fey o Kalfou Leba pilé fey o Kalfou pilé fey  Machèt Kalfou a pa koupe Pilé fey o	Carrefour, on pile les feuilles Ô Carrefour, on pile les feuilles Carrefour Leba, on pile les feuilles Carrefour, on pile les feuilles Ma machette Carrefour ne coupe pas On pile les feuilles

 Par Nancy Aviles López

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Quelques règles de conduite et de savoir-vivre sont nécessaires pour qu'une cérémonie soit réussie. Dans le cas contraire, les esprits ne se manifestent pas.

OGOU JELE

Comme le chante Lokosia 

Créole haïtien

Français

Ogou[198] jele Pa sa pale kay la                           Ogou jele o Pa sa pale kay la Pa pit o vole[199]                                        Ogou jele                   Pa sa pale kay la                   Ogou jele                   Pa sa pale kay la                   Pas pit o vole Ago Ogou jele                   Pa sa pale kay la                    Pas pit o vole Agwe pa sa pale kay la                   Pas pit o vole Kay la pa                   Pit o vole

Ogou geint Il ne faut pas parler ainsi dans la maison  Ô Ogou se plaint Il ne faut pas parler ainsi dans la maison Non, que vos enfant planent[200]                          Ogou geint                          Il ne faut pas parler ainsi dans la maison                           Ô Ogou se plaint                          Il ne faut pas parler ainsi dans la maison                          Non, que vos enfant planent Ago Ogou geint                          Il ne faut pas parler ainsi dans la maison                               Ô Ogou se plaint Agüe il ne faut pas parler ainsi dans la maison                         Vos enfant planent Pas comme cela dans la maison                         Vos enfant planent

https://youtu.be/VDucaAV1Jv4 (à partir de 0'32)

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Les esprits tardent parfois à se manifester. L'officiant en appelle ici au Très Haut (Bondieu), toujours cité pour initier une cérémonie.

BONDYE

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez de Babul

Créole haïtien	Français
Bondye Vit e vit e mande di o Bondye Vit e vit e mande di o	Bondieu Vite vite, je t'ai demandé Bondieu Vite vite, je t'ai demandé

Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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Parmi les offrandes possibles aux esprits, la plus courante est celle du "foula". Le fidèle recrache un alcool en le brumisant sur la table de cérémonie[201], une statuette ou tout autre représentation divine. Cette technique est commune à plusieurs rites à Cuba hors du vodou

SA NOU WE

Transmis par Andres López Hodelin "Mesye", de Agwe

Créole haïtien	Français
Sa nou we, sa nou we Pou nou vapor e Sa nou we, sa nou we Pou nou vapor e	Ce que nous voyons, ce que nous voyons C'est pour nous, la vapeur eh Ce que nous voyons, ce que nous voyons C'est pour nous, la vapeur eh

 Par Andres López Hodelin

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Où il est question de la nourriture. Les plats lors du service doivent être bien préparés et spécifiques à chacun des esprits, qui ont leur préférences. Le narrateur craint que le possédé ne supporte pas une offrande inadéquate pour Ogoun Balendjo.

OGOUN BALENDJO

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Ogoun Balendjo rele o Ogoun Balendjo, Ogoun o Se pa manje gaje La touye chwal mwe Ogoun Balendjo gade Se pa manje gaje sa La touye chwal mwe	Ogoun Balendjo je t'implore Ogoun Balendjo, ô Ogoun Cette nourriture gagée Elle va tuer mon cheval[202] Ogoun Balendjo, regardez Ce n'est pas ça, la nourriture mise en gage Elle va tuer mon cheval

 Par Nancy Aviles López

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Le vocabulaire mystico-religieux vodou comprend bon nombre de mots-tiroirs. Celui de « ganga », désigne à la fois un chaudron métallique, la puissance magique, ainsi que le sorcier ou prêtre vaudou.

OGOUN BALENDJO YE DE GANGA

Comme le chante le Conjunto Folklorico de Oriente

Créole haïtien	Français
Ogoun Balendjo ye de ganga[203] Ogoun Balendjo Ache ye de ganga	Ogoun Balendjo est de magie puissante Ogoun Balendjo Aché, il est de magie puissante

 Par le Conjunto Folklorico de Oriente

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Là où il est question de la susceptibilité des esprits

ACHA LOKO OGOUN

Comme le chante Berta Armiñan avec Cutumba

Créole haïtien	Français
Acha Loko Ogoun[204] blèse E Acha Loko Ogoun blèse Acha Loko Ogoun a la mès sa Acha Loko Ogoun blèse	Acha Loko Ogoun est blessé Eh, Acha Loko Ogoun est blessé Acha Loko Ogoun à la messe Acha Loko Ogoun est blessé

 Par Berta Armiñan avec Cutumba

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Selon le type de cérémonie vodou et l'esprit à laquelle elle est dédiée, des animaux peuvent être sacrifiés. Avant ce sacrifice, ils sont purifiés et nettoyés pour pouvoir être acceptés par l'esprit auxquels ils sont offerts.

CHANTS POUR LES SACRIFICES D'ANIMAUX

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez de Babul

Créole haïtien	Français
Banye banye on pe banye On pe banye Banye banye on pe banye On pe banye Penye penye on pe penye On pe penye Penye penye on pe penye On pe penye Tiye tiye on pe tiye On pe tiye Tiye tiye on pe tiye On pe tiye	Baigner baigner on peut baigner On peut baigner Baigner baigner on peut baigner On peut baigner Peigner peigner on peut peigner On peut peigner Peigner peigner on peut peigner On peut peigner Tuer tuer on peut tuer On peut tuer Tuer tuer on peut tuer On peut tuer

 Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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Le chant suivant est consacré à Grand Bois, un petro très présent dans le vodou cubain. Esprit des montagnes, un office entier lui est consacré au milieu de la forêt.

GAN BWA PA IPOCRIT O

Comme le chante Lokosia 

Créole haïtien	Français
Gan Bwa n'pa ipocrit o Gan Bwa koute medizan pale                 La nou pale mare koute nou  La pale mare a w koute o                       Gan Bwa jele nou                                   Gan Bwa fe medizan la pa	Grand-Bois nous ne sommes pas hypocrites Grand-Bois, écoutes ces mauvaises langues parler Maintenant nous allons nous attacher, écoutes-nous! Maintenant allons nous attacher à toi, ô écoutes! Grand-Bois nous t'implorons Grand-Bois, fais taire les médisants

 https://youtu.be/VDucaAV1Jv4 (à partir de 16'30)

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Où comment Grand Bois apparaît lors d'une cérémonie. Esprit sylvestre, le texte nous laisse supposer qu'il vit dans les racines des arbres.

ME BWA TONBE

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Bwa tonbe, me Bwa tonbe Li kite rasin o, me Bwa tonbe Bwa tonbe, me Bwa tonbe Li kite rasin o, me Bwa tonbe Me Bwa tonbe vre Li kite rasin o, me Bwa tonbe	Bois tombe, mon Bois tombe Ô, il quitte ses racines, mon Bois tombe Bois tombe, mon Bois tombe Ô, il quitte ses racines, mon Bois tombe C'est vrai, mon Bois tombe Ô, il quitte ses racines, mon Bois tombe

 Par Nancy Aviles López

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Les Pye (Pierre) sont des esprits vivant dans les roches et liés aux cimetières. Selon d'autres, ils sont maîtres des éléments, en particulier du tonnerre.

TI PYE

Transmis par Maximo Martínez Luis Guagua, de Caidijé

Créole haïtien	Français
Ti Pye a yo, sonnen hougan e Sonnen hougan Ti Pye Sonnen hougan pou m'ale	Petit Pierre, le prêtre te sonne, éh Le prêtre t'invoque Petit Pierre Le prêtre te sonne pour que j'y aille

 Par Maximo Martínez Luis Guagua 

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Comme les autres Pye (Pierre), Dambara fait partie de l'escorte de Guédé Nibo. Ces quelques vers sont exemplaires sur la transtextualité des chants vodou. Jeux de mots, imprécisions volontaires et collusions phonétiques en font un équivalent en littérature orale du palimpseste. Au sens premier le narrateur nous conte son "embarras", face à la colère d'une femme (Ayizan). Dans un deuxième lieu, celui de la traduction ci-dessous, il dit regretter une action qu'il avait entreprise, car Ayizan s'est mise en colère. Dans un troisième temps, il y aurait des inversions de lettres sur le nom du premier esprit "Pye Dambara" pour donner signification aux regrets du narrateur.

PÈYE O MI DAMBARA

Transmis par Vicente Portuondo, du Conjunto Folklorico de Oriente

Créole haïtien	Français
Pèye o mi Dambara  Ayizan pikan kolè Pèye o mi Dambara  Ayizan pikan kolè	Je le paye cher mon                                                     Dambara Ayizan pique sa colère Ô je le paie mon Dambara Ayizan pique sa colère

 Par Vicente Portuondo Hechevaria

 Par le Conjunto Folklorico de Oriente

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Un chant destiné à l'esprit Batiso ou Atiso. La signification de celui-ci précise qu'il s'agirait d'un esprit féminin.

SÈN JAN ELE M' BATISO

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien	Français
Sèn Jan èle m' Batiso Vye Batiso Sèn Jan èle m' Batiso A dye manman Batiso Kote nou ye Batiso Sèn Jan èle m' Batiso Èle Larenn Batiso Sèn Jan èle m' Batiso Piti danse Batiso	Saint Jean, je vole vers Batiso Vieille Batiso Saint Jean, je vole vers Batiso Dieu maman, Batiso Avec nous tu es, Batiso Saint Jean, je vole vers Batiso Vole vers la reine Batiso Saint Jean, je vole vers Batiso Petit dansé Batiso

Par Ramón Hilmo Samdi

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Il existe des lwa spécifiques à certaines régions, voire même des "lwa fanmi", qui se transmettent dans le cadre de la cellule familiale. Dans le cas des deux chants suivants, il s'agit très certainement d'un esprit cubain au sens large, car l'on retrouve sa trace aussi bien à Guantanamo que dans le centre du pays, à Camagüey.

KOI KOI KOI ELISO

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez de Babul

Créole haïtien	Français
Koi koi koi Eliso Koi koi koi Eliso Mèt e vodou nan kay we Ae e	Quoi quoi quoi Eliso Quoi quoi quoi Eliso Le maître vodou est dans la maison, regardez Aé!

 Par Orlando Aramis Brugal Suarez 

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Variante du chant précédent au niveau mélodique. Il s'agit ici d'une rencontre inopinée mal engagée. La narratrice, à laquelle le quidam a manqué de politesse, se retrouve possédée par Omi, un esprit particulièrement colérique. Même si le texte ci-dessous nous parle d'un esprit cubain vraisemblablement colérique, il s'agit là d'une scène de la vie quotidienne sur les usages de la politesse.

KOI KOI KOI OMI O

Transmis par Nancy Aviles Lopez de La Bel Krèyol

Créole cubain	Français
Koi koi koi Omi o Koi koi koi Omi o Omi danse la tèt mwen Mwen sòti Gonaiv pou ale Jacmel Mwen rive la chemèn moun jèn oun ti ganmoun Mwen di ganmoun a bonjou  Li gade ni pa repond Mezanmi li frape pye latè Omi mounte	Quoi quoi quoi, Omi Quoi quoi quoi, Omi Omi danse dans ma tête Je sortais de Gonaïve pour aller à Jacmel Je croise sur le chemin un jeune, un petit mec Je lui dis bonjour Il me regarde, mais point ne me répond Mes amis, il frappais le sol du pied Omi m'est monté

 Par Nancy Aviles López

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La bande dont on nous parle dans cette chanson est certainement un groupe de « ban rara ». Ils font la quête lorqu'ils s'arrêtent et jouent devant la maison d'un particulier. C'est cette obole que redoute le narrateur. Il préfère en appeler aux esprit plutôt que de les payer. Des similitudes mélodiques et des homophonies dans les mots existent avec un chant dédié à Eloumaya, esprit du panthéon nago.

SO BANDYA RIVE

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien	Français
Sò band ya[276]rive E lou band ya sò Band ya rive Nan pwen lajan pou m'peye Nan sò badji[277] lwa mwen	Coquin de sort, la bande arrive Et une bande nombreuse, coquin de sort La bande arrive Pour leur donner de l'argent Je vais demander aux esprits de mon temple de jeter un sort

Par Ramón Hilmo Samdi

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Une situation d'urgence qui nécéssite de s'en extraire au plus vite

O MI BALA

Transmis par Berta Armiñan de Cutumba

Créole haïtien	Français
O mi bala o misile O mi bala o misile Oto to	A moi ! Des balles, o des missiles A moi ! Des balles, o des missiles En voiture, vite !

  Par Berta Armiñan

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Y OU M'ALE ELISO

Transmis par Maximo Martínez Luis Guagua, de Caidijé

Créole haïtien	Français
Y ou we m'ale Eliso Y ou we m'ale Y ou we m'ale Eliso Y ou m'ale Eliso e Eliso, Eliso Y ou we m' lwa change m'demèn	Et vous me voyez partir Eliso Et vous me voyez partir Et vous me voyez partir Eliso Et vous me voyez partir Eliso, Eliso Vous me voyez, Eliso sera encore en moi demain

Par Maximo Martínez Luis    

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L'esprit dont il est question dans ce texte est commun à plusieurs traditions religieuses à Cuba. Dans le vodou, il est commun aux rites rada et dawonmen, mais il est également présent dans la santeria. C'est lui qui doit être invoqué pour collecter des plantes à des fins médecinales.

OSAYIN YO

Transmis par Berta Armiñan de Cutumba

Créole haïtien	Français
Osayin[278] yo lele o Osayin yo lele o Nou pral pa ou chwal mwen Pou ni a sèvis desid ni o Lese koule[280]	Ossagne, on t'implore Ossagne, on t'implore Nous ne dirigeons pas ma monture[279] Pour ce service, ni ne déciderons Laissons couler

Par Berta Armiñan

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Parmi les syncrétismes avec le christianisme, le concept du mal représenté par le diable est passé dans le vodou. Le diable n'est pas pour autant sollicité uniquement pour sa malfaisance, mais aussi pour la puissance de sa magie. Dans le chant suivant, il est plutôt question d'une mise en garde à ne point trop l'écouter.

DYAB LA RELE

Transmis par Maximo Martínez Luis Guagua, du groupe Caidijé

Créole haïtien	Français
Dyab la rele m' Dyab la ède mwe A nan dlo m' tè ye Dyab la ède mwe Dyab la ède mwe monchè Dyab la rele m' A nan dlo m' te ye Dyab la ède mwe	Le Diable m'appelle Le Diable: "Aide-moi!" Dans l'au-delà je suis Le Diable: "Aide-moi!" Le Diable: "Aide-moi, mon cher!" Le Diable m'appelle "Dans l'au-delà je suis" Le Diable: "Aide-moi!"

Par Maximo Martínez Luis

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Les ancêtres et les héros des révoltes d'esclaves sont parfois appellés lors de cérémonies vodou, lorsque sonne l'heure de la révolte. Macandal et Bongama en sont des figures emblématiques. Ils furent condamnés au bûcher en Haïti à la fin du XVIII^es.

MAKANDA BONGAMA

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Makanda Bongama Nou we m'angaje Ma rele lwa yo Ma rele lwa Makanda Ma rele lwa yo Nou we m'angaje Ma rele lwa yo M'a rele lwa pou mwe	Macandal, Bongama Vous voyez que je m'engage Appelez-moi les esprits Appelles-moi les esprits, Macandal Appelez-moi les esprits J'y vais, voyez-vous Appelez-moi les esprits Appelez les esprits pour moi

Par Nancy Aviles López

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Les deux textes suivant sont des variantes sur la même mélodie. Comme c'est souvent le cas dans les patrimoines oraux, l'interprète revisite le texte qui lui a été transmis, selon ses capacités de compréhension et d'invention.

SE SI LOU

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez de Babul

Créole haïtien	Français
Se si lou, maji a pa pou mwen      Se si lou, maji a pa pou mwen      A lè kile, bouke mwen sa travay o Se si lou, maji a pa pou mwen	C'est si lourd, cette magie n'est pas pour moi C'est si lourd, cette magie n'est pas pour moi A l'heure qu'il est, ce travail m'éreinte C'est si lourd, cette magie n'est pas pour moi

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CECILIO

Transmis par Vincente Portuondo Hechevaria du Conjunto Folklorico de Oriente

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Cecilio                Va ahi a va con mue Cecilio                Va ahi a va con mue   Hala tile     Vava pase tabayu       Cecilio                Va ahi a va con mue	Se si lou             Bay anba kon mwen Se si lou             Bay anba kon mwen   A la ti lè              Bay anba pase tab ay o Se si lou             Bay anba kon mwen	C'est si lourd               Paye par en dessous comme moi C'est si lourd               Paye par en dessous comme moi         Dès que tu le peux              Paye en passant sous la table C'est si lourd               Paye par en dessous comme moi

Par Vincente Portuondo Hechevaria

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Les tambourinaires et leur matériel sont l'élément indispensable d'une fête vodou réussie. Quelques chants leur rendent hommage, en particulier ceux pendant la cérémonie pour l'esprit Asoto[205] .

POUVWA L'FE OUN BAGÈT O

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Pouvwa l'fe oun bagèt o      Pouvwa l'oun bagèt o          Pouvwa lwen si m'a sige      Pouvwa l'fe oun bagèt o      Ale tan pou a lwen si m'a sige	Pour qu'il fasse de bonnes baguettes Faire de bonnes baguettes Qui aillent loin et me seront rapides Pour qu'il fasse de bonnes baguettes Qui pourront durer longtemps et m'être véloces

Par Santa Martínez Martínez

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Comme pour beaucoup de textes des liturgies vodou, on peut comprendre le suivant avec différentes grilles de lectures. Les jeux de mots et de sonorité sont nombreux, la même phrase pouvant parfois être interprétée de trois manières différentes.

SE SE MA PRUAYO

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Se se mapruayo Benite mapruayo Onile pusimi       May mayte mapruayo	Sese mapou[206] wa yo          Beni te mapou wa yo           Onile[207] pou si mi                 Maji m'ayit e, mapou wa yo	Cessez, c'est l'arbre roi       Il est béni, c'est l'arbre roi    Onilé pour sûr c'est mûr[208]           J'agite ma magie, c'est l'arbre roi[209]

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Autre version cubanisante du premier paragraphe :

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Sese ma pru[210] ay o Benite ma pru ay o     Onile pu si mi              Mayi m'ayit e               Ma pru ay o Selese       Mandinao           Mandina man                           Si yo mande pu mue Mue lae Si yo mande pu mue   Mue lae mue cachire Pracaldima se    Mue prale Pracaldima se             Mue prale Pracaldima se    Bualchache banda nibo Puwayo	Sese mapou wa yo              Beni te mapou wa yo           Onile pou si mi                     Maji m'ayit e Mapou wa yo Se lese                       Mand di nan o             Mand di nanm mand   Si yo mande pou mwen       Mwen layé[211] Si yo mande pou mwen       Mwen kache rèd         Pran kalm di m'ase              Mwen prale Pran kalm di m'ase              Mwen prale Pran kalm di m'ase M'ou ale chache banda Nibo Pouvwa yo	Cessez, c'est ma boisson, oh! Elle est bénie, eh, ho! Onilé pour sûr             Je l'agite C'est ma boisson, oh! Est laissée[212] Ma requête vers le ciel Ma requête d'âme[213]   Si ils me le demandent Je danserai        Si ils me le demandent Je cacherai ma raideur        Dites-moi calmement  « Assez » « Je vais parler »          Dites-moi calmement  « Assez » « Je vais parler »          Dites-moi calmement  « Assez » Je suis allé chercher votre bande, Nibo         Toi le puissant

Par Rafael Cisnero Lescay

 
Ce texte est une variante du précédent. Des similitudes de sonorités sont présentes dans les mots, mais le sens du texte diffèrent entièrement. Cette version respecte la graphie employée par la chanteuse qui nous l'a transmise.

SESE M'AP RAYO

Transmis par Berta Armiñan de Cutumba

Créole cubain	Français
Sese m'ap rayo[281] Benite m'ap rayo Onile pusimi May mayte Map' rayo	Ca y est, je m'initie Bénie sois la terre, je m'initie Onile, pour sûr il est temps La magie, je m'agite Je m'initie

Par Berta Armiñan de Cutumba

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Avec les textes qui suivent nous quittons le champ sémantique du religieux. Ils restent pour autant dans la catégorie "vodou maisepol" par leur accompagnement musical.   

TI MOUN MANAGÜA

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Ti moun Managüa rele Wi yayad Sò ye la di fe pouvwa l'chante Wi yayad Sò ye la di fe pouvwa l'danse vodou Wi yayad Ti moun Managüa rele Wi yayad	Le petit Managua appelle La danse, oui Des sorts pour la gloire de son chant La danse, oui Les sorts pour la gloire de sa danse La danse, oui Le petit Managua appelle La danse, oui

  Par Nancy Aviles López

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Le chant suivant reprend en partie la même mélodie que "Kwa kwa kwa Eliso", cité plus haut dans le même chapitre. Même si le texte ci-dessous nous parle d'un esprit cubain vraisemblablement colérique, il s'agit là d'une scène de la vie quotidienne sur les usages de la politesse.

KOI KOI KOI OMI O

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Koi koi koi Omi o Koi koi koi Omi o Omi danse la tèt mwe Omi mounte la tèt mwe Mwe soti Gonaiv Mwe pou ale Jacmel Lon arive la chemen Moun jenn oun ti granmoun Li gade mi pa repond Mesanmi li frape latè Omi mounte	Quoi quoi quoi, ô Omi Quoi quoi quoi, ô Omi Omi a dansé dans ma tête Omi m'est monté à la tête En sortant de Gonaïve Pour aller à Jacmel Sur mon trajet Moi jeune, je rencontre un vieillard que je salue Il me regarde sans me répondre Mes amis, il tape du pied Omi m'est alors monté à la tête

Par Nancy Aviles López

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La crainte des mâchoires canines n'empêche pas le voyageur de battre la campagne

GONAIV M'A CHACHE CHEN

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Gonaiv m'a chache chen Pa enkò rive Gonaiv Me chen a morde mwe Gonaiv m'a chache chen Pa enkò rive Gonaiv Me chen a morde mwe	Gonaïve, je serais plus attentif aux chiens Pas encore arrivé à Gonaïve Qu'un chien m'a mordu Gonaïve, je serais plus attentif aux chiens Pas encore arrivé à Gonaïve Qu'un chien m'a mordu

Par Nancy Aviles López

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MIWALO

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Miwalo rele Miwalo Miwalo rele Miwalo Chen jape aw aw aw Sa ke a fe mwe Pa komsa la fe mwe	Miwalo, je geins Miwalo Miwalo, je geins Miwalo Le chien jappe, aou, aou Ce qu'il m'a fait Il n'aurait pas dû

Par Nancy Aviles López

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TI MEME

Transmis par Andres López Hodelin "Mesye", de Agwe

Créole haïtien	Français
Ti Meme bonswa e Ti Meme bonswa o Ti Meme se pa lajan mande w Si oun bwa dife Ti Meme bonswa e Ti Meme bonswa o Ti Meme se pa manje mande w Si un bwa dife	Petit Mémé, bonsoir ho Petit Mémé, je ne vous demande pas d'argent Avez-vous du feu? Petit Mémé, bonsoir hé Petit Mémé, bonsoir ho Petit Mémé, je ne vous demande pas à manger Avez-vous du feu?

Par Andres López Hodelin

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Les deux textes qui suivent sont des variantes sur le même sujet. La nature du marché passé avec un esprit n'est point précisé. Il n'en demeure pas moins qu'il nécessite réflexion, le contrat en est certainement contraignant.

DIFISIL O (1)

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien

Français

Difisil o a lou mache o                  Difisil o a lou mache o                  Gade pa papa pala             A lou mache la tou kay la                      Difisil o a lou mache o                                      Difisil o a lou mache o                  Gade pa papa pala                      A lou mache la tou kay la                                 Difisil o                                          A lou mache o             Difisil o          A lou mache o                                                    Gade pa papa pala                               A lou mache la tou kay la

Ô, c'est dur, c'est un lourd marché Ô, c'est dur, c'est un lourd marché Ne regardez pas par là, papa C'est un lourd marché pour toute la maison          Ô, c'est dur, c'est un lourd marché                                              Ô, c'est dur, c'est un lourd marché          Ne regardez pas par là, papa          Un lourd marché pour toute la maison                                         Ô, c'est dur          C'est un lourd marché Ô, c'est dur          C'est un lourd marché                                                                 Ne regardez pas par là, papa          Un lourd marché pour toute la maison

Par Santa Martínez Martínez

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Variante du chant précédent :

DIFISIL O (2)

Transmis par Berta Armiñan de Cutumba

Créole cubain	Français
Difisil o se muy[274] difisil A lou mache o O se difisil o A lou mache o O se difisil o A lou mache o O manman kay la A lou mache a tou kay la	Ô, difficile, c'est très difficile C'est un lourd marché Ô c'est difficile Vers un lourd marché je vais Ô c'est difficile C'est un lourd marché maman Dans le temple Un lourd marché pour toute la maison

Par Berta Armiñan

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Un proverbe sur la médisance et le manque de compassion.

DAN E

Transmis par Andres López Hodelin "Mesye", de Agwe

Créole haïtien	Français
Dane dan o Dan ki ri malè a Dan Terib o Dane dan o Dan ki ri malè a Dan Se zo	Les dents hé, les dents ho Les dents qui se rient du malheur Sont terribles Les dents hé, les dents ho Les dents qui se rient du malheur Sont des os

Par Andres López Hodelin

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4.5 NAGO

Ethnie du golfe de Guinée (Anago, yoruba), plus particulièrement des côtes du Nigeria, Bénin et Togo. En raison de leur proximité côtière, les nago furent parmi les premières victimes de l'esclavage. Ils ont un dialecte particulier, de la famille des langues yoruba. Les chants de nago sont consacrés aux esprits vodou du même nom, sur des tempi rapides. Les esprits nago sont des guerriers et forgerons manipulant le feu et s'emportant facilement. La séquence nago est jouée à Cuba et en Haïti pour une partie des Ogoun et lorsque l'on souhaite un rythme ternaire de vitesse très soutenue.

Ce premier chant de nago est un texte qui connait de multiples variantes, aussi bien sur les mots que sur la mélodie.

NAGO CHE RELE

Transmis par Maximo Martínez Luis "Chacha" de Caidijé

Créole haïtien	Français
Nago che rele ae Se rwa yo Nago che rele ae E, rele lwa yo Nago che rele ae Nago, Nago	Cher Nago, on vous appelle Notre roi Cher Nago, on vous appelle Notre esprit Cher Nago, on vous appelle Nago, Nago

Par Maximo Martínez Luis

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Le narrateur fait les deux textes suivant une mise en garde sur les conséquences à déconsidérer les esprits nago. Ils sont parmi les plus chaud et opérant.

NAGO PA PITI
Transmis par le groupe Nago (Primero de Enero, province de Ciego de Ávila)

Créole haïtien	Français
Nago pa piti Yo pe pale nago mal Nago e Mwen pale nago mal Nago pa piti Yo nago e	Les nago ne sont pas des petits Ils parlent mal des nago Hé, des nago Ne me parlez pas mal des nago Les nago ne sont pas des petits Hé, les nago

Par le groupe Nago

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ORICHA MWEN NAGO
Transmis par le groupe Nago (Primero de Enero, province de Ciego de Ávila)

Créole haïtien	Français
Oricha mwen nago Pa pale nago e Oricha mwen nago	Oricha, c'est mon nago Ne parlez pas mal des nago Oricha, c'est mon nago

Par le groupe Nago

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Les deux chants suivant ont des similitudes dans leur sujet avec des chants de congo layé[214]. Le narrateur est à la recherche de ses racines, de l'éden africain perdu.

NAGO, NAGO E

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Nago, nago e     Nago oricha nago nan peyi mwen              Nago, nago e                                           Nago oricha nago nan peyi mwen                 Nago nago, nago e     Nago oricha                    Nago nan peyi mwen                                     Nago oricha                    Nago nan peyi mwen	Nago, l'air des Nago Les orichas Nago, dans mon pays venez                   Nago, l'air des Nago                   Les orichas Nago, dans mon pays venez                      Nago Nago, l'air des Nago Les orichas Nago                   Nago, dans mon pays, venez                                        Les orichas Nago                    Nago, dans mon pays, venez

Par Santa Martínez Martínez

Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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NAGO SI W PLE CHE MWA

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez de Babul

Créole haïtien	Français
Nago si w ple che mwa                          Oricha nago si w ple che mwa               Pou l'pa nou de                                     Nago si w ple che mwa                          Oricha nago si w ple che mwa               Pou l'pa nou de                                                        Oricha nago si w ple che mwa                        Pou l'pa nou de	Nago s'il vous plaît chez moi Les orichas Nago s'il vous plaît chez moi Afin que nous deux          Nago s'il vous plait chez moi          Les orichas Nago s'il vous plaît chez moi          Afin que nous deux                                                             Les orichas Nago s'il vous plaît chez moi          Afin que nous deux

Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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Cette mélodie est commune au texte du chant précédent. Le sens en diffère, il s'agit ici d'un vodouisant souhaitant acheter le concour des nago pour réussir une cérémonie.

NAGO YE BIEN CHEA

Chant transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Nago yembe chea       Orisa[215] Nago Yembe chea Cuma nu ye                                    Nago chelele Ile                                Nago chelele      Ile o                                    Si mue cote danse loa         Mai peye bombo pu mue Nago Nago                                    Nago se mue              Nago Nago                  Nago san fayo	Nago ye byen chè la Oricha Nago Ye byen chè la            Kouman ou ye?                           Nago byen chè lele inl         Inle                              Nago byen chè le inle          O inle                                   Si mwen kote danse lwa M'ap peye bonbo pou mwen Nago Nago                                   Nago se mwen                                   Nago Nago                  Nago san fay o	Mes bien chers Nagos sont là      Oricha Nago               Mes bien chers sont là                 Comment allez vous?                   Mes biens chers Nago lele ile[216]   IInlé                                      Mes biens chers Nago lele ilé       Ô inlé        Si j'ai où danser mes esprits        Je ne serai pas ingrat Nago, Nago                          Nago, j'en ai [217]   Nago Nago                  Ô Nago, toi qui ne faillis jamais

Par Rafael Cisnero Lescay

Par le Conjunto Folklorico de Oriente

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Si cette version de Ramon Hilmo a des similitudes avec la chanson précédente par la mélodie, les paroles diffèrent complètement. Le chien est un protagoniste récurrent que l'on retrouve dans tous les styles haitiano-cubains.

NAGO KE BÈL CHEN A

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien	Français
Nago ke bèl chen a Oricha Nago ke bèl chen a Pou l' pa morde mwen Nago ke bèl chen ae Nago ke bèl chen a Pou l' pa morde mwen Nago ke bèl chen a	Nago, c'est un bon chien Oricha Nago, c'est un bon chien Il ne me mordra pas Nago, c'est un bon chien, aé ! Nago, c'est un bon chien Nago, c'est un bon chien Il ne me mordra pas Nago, c'est un bon chien

  Par Ramón Hilmo Samdi

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Le chant s'adresse à Oricha Nago, l'un des principaux esprits du panthéon nago.

MOUN NAGO

Chant transmis par Leonardo Martínez "Luis" de Caidijé

Créole haïtien	Français
Moun Nago Moun Nago e Moun Nago oricha Moun Nago nan peyi mwe	Un nago eh, un nago Un nago oricha Un nago dans mon pays[218]

Par Leonardo Martínez Luis     

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La chanson qui suit laisse entrevoir qu'on ne se lie pas impunément avec des esprits, acheter leur protection sous-entend engagement et devoirs.

LI W M'ANGAJE LWA

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia

Créole haïtien	Français
Li w m'angaje mare[219] èlve lwa mwen Eliso[220]                                 Li w m'angaje mare èlve lwa mwen Tanbou Nago	Lui et moi nous sommes engagés envers les esprits Eliso Lui et moi nous sommes engagés envers les esprits Tambours Nago

Par Santa Martínez Martínez     

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Dans le chant suivant, le protagoniste appelle un esprit Nago à se manifester

VI NOU ÈN KONTE

Transmis par Santa Martínez Martínez du groupe Lokosia

Créole haïtien	Français
Vi nou èn konte n'te minen           Vi nou èn konte n'te minen           Nago Nago o                                M'ap pèye bon bo pou mwen Vi nou èn konte n'te minen           M'ap pèye bon bo pou mwen         Nago Nago o                                            Vi nou èn konte n'te	Regarde l'impatience qui nous ronge Regarde l'impatience qui nous ronge Ô Nago, Nago Je te rends hommage Regarde l'impatience qui nous ronge Je te rends hommage Ô Nago, Nago                                                                       Vois notre impatience

Par Santa Martínez Martínez   

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Les esprits auxquels le chant suivant est consacré font partie de la famille des Nago et des Petro à Cuba. Towo ou Togo, selon les graphies, est connu comme « le boucher », représenté avec un couteau dans une main, une machette dans l'autre. Criminel est un esprit sylvestre réputé pour son goût pour la violence. Il peut arriver qu'un fidèle en crise de possession se frotte les yeux avec du piment ou cherche l'altercation brutale avec l'assemblée[221].

VINI TOWO

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez de Babul

Créole haïtien	Français
Vini Towo           Vini Kriminel                Vini Towo           Vini Kriminel                Vini Towo           Vini Kriminel se sa      Se vini pou mwen	Viens Taureau Viens Criminel Viens Taureau Viens Criminel Viens Taureau Viens Criminel, enfin ! Il est venu pour moi

Par Orlando Aramis Brugal Suarez     

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L'esprit appelé dans la liturgie suivante est un Nago qui est célébré à Cuba durant une cérémonie à Ercili, son épouse[222]. Comme Obatala dans la santería, il déploie une grande sagesse qui contraste avec la réputation habituellement chaude ou belliqueuse des esprits Nago.

OGOU BATALA

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez de Babul

Créole haïtien	Français
Ogou Ogou, Ogou Batala Ogou Ogou, Ogou Batala Netwaye m'chèmen o  Netwaye m'chèmen o	Ogou Ogou, Ogou Batala Ogou Ogou, Ogou Batala Ô nettoie mon chemin[223] Ô nettoie mon chemin

Par Orlando Aramis Brugal Suarez     

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Avec les deux chants qui suivent, nous sortons  de la famille des esprits nago. Leur caractère chaud fait supposer qu'ils nécessitent tout de même un rythme nago, car particulièrement rapide.

La chanson suivante est dédiée à Agaou, esprit responsable des soubresauts de la terre. La mélodie se retrouve avec un texte quasi équivalent dans une strophe de gaga chay (Mesa mi na prele temo) sur un CD de Cutumba.

SE KAY LA MWEN KI LA

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez de Babul

Créole haïtien

Français

Se kay[224] la mwen ki la                          Se kay la mwen ki la                                           Se kay la mwen ki la                              Se kay la mwen ki la                              Agaou pase                                                        Libè oun gwo wòch o                                           Se kay la mwen ki la                                           Se kay la mwen ki la Se kay[225] la mwen ki la

Ce sont les miens qui sont là Ce sont les miens                                                Ce sont les miens qui sont là Ce sont les miens                                          Agaou, passe Et libère-nous une grosse roche                              Ce sont les miens qui sont là                                   Ce sont les miens qui sont là Ce sont les miens qui sont là

Par Orlando Aramis Brugal Suarez     

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L'esprit Oricha Dada du chant suivant n'est pas à notre connaissance présent dans le vodou haïtien. C'est une divinité typiquement yoruba, probablement adoptée dans le culte vodou à Cuba de par l'omniprésence de la santeria.

ORICHA DADA

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez de Babul

Créole haïtien	Français
Oricha Dada[226], Dada e               Agaou cho la                                         Oricha Dada, Dada e          Agayu cho la Oricha Dada, Dada e Agayu cho la          Oricha Dada, Dada e Ae e, Agayu cho la          Oricha Dada, Dada e Dada          Agayu chola	C'est l'heure d'Oricha Dada Agaou, c'est chaud là                C'est l'heure d'Oricha Dada                Agaou, c'est chaud là C'est l'heure d'Oricha Dada Agaou, c'est chaud là                C'est l'heure d'Oricha Dada Éé,  Agaou, c'est chaud là                C'est l'heure d'Oricha Dada Dada                Agayu chola

Par Orlando Aramis Brugal Suarez     

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Suivent quatre chants pour Elumaya[227], esprit nago connu parfois sous le nom de Lasirenn. Elle est, selon les rites, un esprit marin ou vivant dans le lit des rivières. Dans ce deuxième cas, il est dit que ses pleurs et son chagrin sont responsables des crues.

ELUMAYA E KE TANBO

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez de Babul

Créole haïtien	Français
Eloumaya e ke tanbo Eloumaya e ke tanbo Eloumaya e Tanbo de y Agwe Eloumaya e e Ke tanbo de y Agwe	Eloumaya quel tambour Eloumaya quel tambour Eloumaya eh Le tambour vous deux avec Agüé Eloumaya eh Le tambour  vous deux avec Agüé

Par Orlando Aramis Brugal Suarez   

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ELUMAYA O

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez de Babul

Créole haïtien	Français
Eloumaya o Eloumaya Eloumaya o Eloumaya Eloumaya o kòt o dyab le mwen sa Se la anwo kòk o mwen pral bouge leve	Ô Eloumaya Ô Eloumaya                                                                                Ô Eloumaya, le diable est de mon côté Ô c'est pour là en haut, que le coq je vais sacrifier

Par Orlando Aramis Brugal Suarez     

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ELUMAYA MÈS SAN

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez de Babul

Créole haïtien	Français
Eloumaya mès san O mès san Eloumaya papa Pa kale ko kloklo                           Eloumaya mès san                           O me san Eloumaya                Papa pran gwo kouto                                                                Eloumaya mès san                           O me san Eloumaya	Eloumaya,  pour la messe sang Ô  pour la messe sang Eloumaya papa Ne retirez pas les coqs           Eloumaya,  pour la messe sang           Ô  pour la messe sang Eloumaya Ne retirez pas le gros couteau           Eloumaya,  pour la messe sang           Ô  pour la messe sang Eloumaya

Par Orlando Aramis Brugal Suarez     

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SO ELUMAYA SO

Interprété par Ban Rará de Guantánamo

Créole cubain	Français
So Elumaya So Nago y mue So Elumaya So Nago y mue	Les sorts d'Elumaya La magie des Nago pour moi Les sorts d'Elumaya La magie des Nago pour moi

Par Ban Rará

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Chaque esprit a des caractéristiques chorégraphiques précises, il s'agit de les exécuter correctement. Tous n'ont pas la capacité ou les connaissances pour s'y risquer.

AMELE POU KOU PA DANSE

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien	Français
Amele pou kou pa danse lwa Amele pou kou pa danse lwa Pou kou pa danse lwa Ti nèg nan banbou[284] pa vre	Amele, pour la danse de cet esprit Amele, pour la danse de cet esprit Pour les pas de la danse de cet esprit Ce petit mec en carton n'y connaît rien

  Par Ramón Hilmo Samdi

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Où l'on en appelle aux esprits pour favoriser les conquêtes amoureuses.

A LA MACHET O NAGO

Transmis par Rafael Cisnero Lescay El Duque de Cutumba

Créole haïtien	Français
Nago Nago Nago a la machèt o Nago Chè lele[285] Nago Chè lele bay mwen Chè lele e, chè lele o Chelele nago Chè lele bay mwen E Nago bel fanm Bèl fanm Nago e Nago ile[286] ileo Nago ile ile Nago ile ileo Nago se mwen Nago se mwen Dance piti aye A gou e a gou e[287] Moun prou ale pale la kay o Ago e ago e	Nago, Nago Je brandis haut la machette Cher Nago je t'implore Mon cher, donne-moi Cher je t'implore, je t'implore Cher Nago Mon cher, donne-moi Nago une belle femme Une belle femme Nago, é Nago ilé, ileo Nago ilé ilé Nago ilé, ileo Nago c'est moi Nago c'est moi Danse petite, ayé Ça me plaît, ça me plaît Les gens vont parler au temple Ça me plaît, ça me plaît

Par Rafael Cisnero Lescay

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Le thème de la chanson suivante est commun à un chant de gaga, « La wouze o »[288]. Le protagoniste cherche à éviter de se faire mouiller par une ondée passagère.

LA WOUZE PE M' TAYE

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien	Français
La wouze Pe m' taye chemèn mwen Pou m' pa mouye La wouze Mwen pe taye chemèn mwen Pou m' pa mouye Sak fè sa la wouze                                      Sak fè sa la wouze o Pe m' taye chemèn mwen Pou m' pa mouye	L'ondée Puis-je me frayer un chemin Sans me mouiller L'ondée Puis-je me frayer un chemin Sans me mouiller Qu'est ce que cela fait ici, l'ondée Qu'est ce que cela fait ici, ô l'ondée Puis-je me frayer un chemin Sans me mouiller

Par Ramón Hilmo Samdi

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4.6 CONGO LAYÉ

Les chants de congo, ou congo layé sont religieux et font référence au panthéon vodou congo, directement originaire d'Afrique. Les congo regroupent plusieurs ethnies originaires des côtes atlantiques d'Afrique entre les actuelles République du Congo (Pointe Noire), République Démocratique du Congo (Bandudu) et une partie de l'Angola (Luanda). Les thématiques font souvent référence au marronnage[228], aux guerres d'indépendance et à l'éden perdu d'avant l'esclavage. Cependant, il y a des exceptions, car c'est la circonstance qui détermine le choix d'une chanson. Un congo layé peut  être exécuté à des fins récréatives après une cérémonie ou une séquence religieuse. Dans ce cas récréatif, l'on préfèrera des sujets plus légers ayant attrait à la vie quotidienne ou au "bien danser".

Les cinq chants qui suivent parlent de s'échapper par le rêve, en particulier en direction de la Guinée, éden africain de la terre des ancêtres. Le premier texte fait allusion à une belle femme. Il s'agit de Larenn Kongo, patronne du panthéon congo.

PA BLIYE PAPA'M

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Pa bliye papa'm                            Pa bliye kongo pe sonje                                 Pa bliye papa'm                   Pa bliye                           Kongo pe sonje	N'oublie pas mon petit père N'oublie pas, les congos peuvent rêver                   N'oublie pas mon petit père                   N'oublie pas                                        Les congos peuvent rêver

Par Santa Martínez Martínez

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CONGO LA GUINE

Comme chanté par La Caridad

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Congo la Guine          Congo la Guine o                Congo la Guine'm teye        Congo la Guine'm pu ale o	Kongo la Ginen           Kongo la Ginen o                Kongo la Ginen tè yè           Kongo la Ginen m'pou ale o	L'Afrique des congo O l'Afrique des congo L'Afrique des congo terre d'hier Ô, retourner à l'Afrique des congo je voudrais

http://youtu.be/i7nAOPo0tc8 (à partir de 1'49)

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LA GINEN AE
Transmis par La Palmita, de Los Reinaldos (province de Santiago de Cuba)

Créole haïtien	Français
La Ginen e, la ginen La Ginen aye, la ginen La Ginen se lwa kongo La Ginen se lwa mwe A dye, la Ginen se lwa kongo Ala ou bèl fanm, se lwa kongo	La Guinée, la Guinée La Guinée, oui la Guinée La Guinée ce sont les esprits congos La Guinée ce sont mes esprits Dieu m'en est témoin, la Guinée ce sont les esprits congos C'est une belle femme, c'est un esprit congo

Par La Palmita 

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LA GINEN

Transmis par Leonardo Martínez Luis Lionel de Caidijé

Créole haïtien	Français
La Ginen o La Ginen a La Ginen o La Ginen gen lwa kongo La Ginen o La Ginen a La Ginen se lwa kongo	Ô la Guinée Ah la Guinée Ô la Guinée En Guinée sont les esprits congo Ô la Guinée Ah la Guinée En Guinée sont les esprits congo

Par Leonardo Martínez Luis     

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Le contexte religieux du congo layé est clairement exposé dans ce texte. Un esprit est sollicité à se manifester au travers de la transe du narrateur.

ALE KONGO LELE O

Transmis par Berta Armiñan de Cutumba

Créole haïtien

Français

Ale kongo lele[289] o, ale kongo la e Ale kongo lele o, ale kongo la e Ale pichon[290] gine o, ale pa la di de Ale pichon gine[291] o, ale ale pa la di de Alade [292] m'wa de la pran e m'wa M'wa la pran e m'wa M'wa m'wa, la pran e m'wa Ale la pran e m'wa El kongo, kongo laye El kongo kongo kongo laye Kongo fwa, kongo fwa Kongo fwa, se Laginen E kongo laye, kongo savan [293] Kongo fwa, se Laginen

Ô, faisons le congo, chantons, faisons le congo maintenant Ô, faisons le congo, je vous implore, faisons le congo maintenant C'est par là la Guinée les gars, aller par là je vous dis de D'aller par là les gars, je vous dis d'aller Alade mon roi de l'au-delà, prends-moi Mon roi, prends-moi Mon roi, mon roi, prends-moi Vas-y, prends-moi Le congo, congo layé Le congo congo layé La foi congo, la foi congo La foi congo, c'est la Guinée Le congo layé, le congo savane La foi congo, c'est la Guinée

Par Berta Armiñan

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Vidéo : chant et accompagnement rythmique par Daniel Mirabeau

Le chant suivant reste assez évasif quand à sa destinataire. Cela pourrait-être la mère, la compagne, ou un esprit féminin appellé lors d'une cérémonie vodou.

M'A RELE MANMAN MWEN

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien	Français
M'a rele, m'a rele M'a rele, m'a rele M'a rele, m'a rele Jou m'a rele m'a rele Manman mwen Mwen nan chemèn m'ele manman Mwen nan travay m'ele manman Mwen nan dòmi m'reve w manman M'a rele, m'a rele manman	Je t'implore, je t'implore Je t'implore, je t'implore Je t'implore, je t'implore Ce jour je t'implore, je t'implore Ma mère Sur le chemin je t'implore maman Au travail, je t'implore maman Dans mon sommeil je rêve de vous maman Je t'implore, je t'implore ma mère

Par Ramón Hilmo Samdi

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Le texte suivant narre la difficulté d'existence des marrons d'origine congo, de la volonté d'oublier leur condition en se réunissant pour danser.

BONSOA E CONGO

Chant transmis par Vicente Portuondo du Conjunto Folkorico de Oriente.

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Bonsoa bonsoa e congo     Bonsoa bonsoa e congo Bonie mama bonie papa      Bonsoa bonsoa e congo                                                 Congo o ea, congo yo Congo o ea, congo yo         Congo ate la pique, ate late la pique Congo ate la pique, ate late la pique Congo o ea, congo yo                                                                              Oka iyo oka iyo                    Oka yunque iye mue           Kande can lo a tri                Umpale piti papa umpale piti mama Oka yunque iye                   Mue quande can lo a tri Naguine ae, naguine ae               Naguine akon den pafe                Naguine hace loa congo      El congo congo llover                   El congo congo llover                   El congo congo layé            El congo congo layé	Bonswa bonswa e kongo                          Bonswa bonswa e kongo Bò ni ye manman bò ni ye papa Bonswa bonswa e kongo     Kongo o ea, kongo yo Kongo o ea, kongo yo Kongo a tè la pike, a tè late la pike Kongo a tè la pike, a tè late la pike Kongo o ea, kongo yo O kay[229] yo, o kay yo O kay yoùn keyi mwen? Kan de kan lwa twa     Un pale piti papa, un pale piti manman O kay yoùn keyi mwen? Kan de kan lwa twa Nan Ginen[230] ae, nan guine ae Nan Ginen a li ta pafè Nan Ginen ase lwa kongo En kongo inyon we En kongo inyon we En kongo kongo layé[231] En kongo kongo layé	Bonsoir, bonsoir eh toi, le congo Tu n'as pas eu assez de baisers maman Tu n'as pas eu assez de baisers papa / maman Bonsoir, bonsoir, le congo Ils sont congo, ils sont congo Ils sont congo, ils sont congo Le congo à terre est piquant A terre, à terre il est piquant Ils sont congo, ils sont congo O mon foyer, ô mon foyer O mon foyer, ô mes esprits, ils m'ont cueilli A quand le deuxième ou le troisième? Dans ta langue petit papa, dans ta langue petite maman O mon foyer, ô mes esprits, ils m'ont cueilli A quand le deuxième ou le troisième? Vers la Guinée aé, Vers la Guinée comme ce serait parfait Vers la Guinée il y aurait assez d'esprits congo Un peuple congo, congo nous unit Un peuple congo, congo nous unit Un congo, congo nous dansons Un congo, congo nous dansons

Par Vicente Portuondo Hechevaria

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Les quatre chants suivants évoquent Larenn, esprit majeur du panthéon congo[232]. Larenn est aussi par extension le nom que l'on donne à la chanteuse soliste ou à la mambo[233] dans une cérémonie de vodou pour les esprits congo.

LAGRE CONGO

Comme le chante Berta Armiñan dans le CD de Galibata

Créole cubain	Créole haïtien[234]	Français
Lagre Congo preten mucho A la mama Lagre Congo preten mucho          A la ache                     Lagre Congo preten A la con suye mache tambuye	Larènn Kongo prete'm mouchwa o A ye manman Larènn Kongo prete'm mouchwa o A la ashe Larènn Kongo prete'm A la kom siye machwè tambouyè	Larenn Kongo laisse-moi t'emprunter ton mouchoir Ah maman! Larenn Kongo laisse-moi t'emprunter ton mouchoir Ici Aché! Larenn Kongo laisse-moi l'emprunter Que je puisse essuyer la figure des tambourinaires

Par Berta Armiñan de Galibata

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PAPALE SA WÈ A RÈNN NOU

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien

Français

Papale sa wè a rèn nou                        Papale sa wè a rèn nou                        Papale renn nou rèn nou                      Papale sa wè a rèn nou                                          Papale sa wè a rèn nou                         Papale sa wè a rèn nou          Papale rèn nou rèn nou                        Papale sa wè a rèn nou                                          Papale sa wè a rèn nou                         Papale sa wè a rèn nou              A rèn nou                                                         Papale rèn nou rèn nou                        Papale sa wè a rèn nou

Ne parlez-pas de ce que vous avez vu à notre reine Ne parlez-pas de ce que vous avez vu à notre reine Ne parlez-pas à notre reine, notre reine Ne parlez-pas de ce que vous avez vu à notre reine                   Ne parlez-pas de ce que vous avez vu à notre reine                              Ne parlez-pas de ce que vous avez vu à notre reine                                                Ne parlez-pas à notre reine, notre reine Ne parlez-pas de ce que vous avez vu à notre reine                   Ne parlez-pas de ce que vous avez vu à notre reine                                             Ne parlez-pas de ce que vous avez vu à notre reine                              A notre reine                                                                                                          Ne parlez-pas à notre reine, notre reine Ne parlez-pas de ce que vous avez vu à notre reine

Par Santa Martínez Martínez     

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BÈL KONGO
Transmis par Dicilia Nicanor Ramirez du groupe Nago (Primero de Enero)

Créole haïtien	Français
Bèl kongo Kongo larenn Kongo twoubadou                        Bèl kongo                        Kongo larenn Kongo twoubadou                        Bèl kongo                        Kongo larenn	C'est une belle danse congo Celle de la reine congo Le congo des troubadours C'est un beau congo Celui de la reine Le congo des troubadours C'est un beau congo Celui de la reine

  Par Dicilia Nicanor Ramirez

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BONSWA LARENN KONGO
Transmis par Felipe Nicanor Ramirez du groupe Nago (Primero de Enero)

Créole haïtien	Français
Bonswa, bonswa larenn kongo Bonswa, bonswa larenn kongo Pa ke manman w Pa ke papa w Bonswa, bonswa larenn kongo	Bonsoir, bonsoir la reine congo Bonsoir, bonsoir la reine congo Pourquoi vous maman Pourquoi vous papa Bonsoir, bonsoir la reine congo

  Par Dicilia Nicanor Ramirez 

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Certains esprits comme Danbala sont tellement prédominants dans le vodou qu'ils sont présents dans plusieurs panthéons. Originellement, Danbala fait partie de la famille des rada, mais ici on le cite accolé au peuple congo.

KONGO DANBALA 

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien

Kongo Danbala Wèdo kongo Danbala Wèdo                   Kongo Danbala Wèdo kongo Danbala Wèdo                   Kongo Danbala Wèdo kongo Danbala Wèdo                   Kongo Danbala Wèdo

Par Santa Martínez Martínez

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De même que pour le chant précédent, voici ici l'occurrence d'un esprit majeur plutôt habitué à côtoyer le panthéon rada.

OULE W POU LEBA

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien	Français
Oule w oule pou Leba Oule w nou pral oule sou kongo          Oule w oule pou Leba          Oule Nou pral oule sou kongo	Voulez, voulez-vous de Leba Voulez-vous de Leba pendant le congo ?           Voulez, voulez-vous de Leba           Voulez Vous de Leba pendant le congo ?

Par Santa Martínez Martínez     

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Il s'agit vraisemblablement ici d'une permission donnée à participer à la danse, à condition d'en respecter la chorégraphie. La mélodie est similaire à celle du chant précédent, même si les paroles sont considérablement différentes.

W OULE MACHE POU LI MA
Transmis par La Palmita, de Los Reinaldos (province de Santiago de Cuba)

Créole haïtien	Français
W oule mache pou li ma W oule mache oule si so ko                        W oule mache pou lima W oule mache oule si so ko                        W oule mache pou lima	Vous voulez y aller Vous le pouvez si vous sautez Vous voulez y aller Vous le pouvez si vous sautez Vous voulez y aller

Par La Palmita

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Nous n'avons pas trouvé de traces de Sainte Adèle dans le syncrétisme du vodou haïtien avec le catholiscisme. Il doit s'agir d'un esprit propre à Cuba, que l'on invoque lors des cérémonies congo.

SENT ADÈL

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Sent Adèl ou o Sent Adèl ou o Sent Adèl manman Sent Adèl ae Vin danse kongo a pou mwe	Vous, ô Sainte Adèle Vous, ô Sainte Adèle Sainte Adèle chérie Sainte Adèle aé Viens danser le congo pour moi

Par Nancy Aviles López     

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Les trois chants qui suivent font référence aux conflits et soulèvements qui ont amenés à l'indépendance d'Haïti

O POU O AMEN KRIYE

Transmis par Orlando Aramis Brugal Suarez de Babul

Créole haïtien

Français

O pou o amen kriye O pou o amen kriye Amen yaya te y anba Amen kriye                                            O pou o yo ya peyi pe                           Amen kriye                                                              O pou o amen kriye                      O pou o amen kriye                      Amen yaya te y anba                   Amen kriye                                            O pou o yo ya pa ye pe                         Amen kriye                          Amen yaya te y anba                                     Amen kriye

Ô toi le plus haut, amen, je t'implore                                                         Ô toi le plus haut, amen, je t'implore Amen, l'ancêtre t'implore ici-bas Amen, je t'implore Ô toi le plus haut, pour la paix de notre pays Amen, je t'implore                   Ô toi le plus haut, amen, je t'implore                   Ô toi le plus haut, amen, je t'implore                   Amen, l'ancêtre t'implore ici-bas                   Amen, je t'implore                   Ô toi le plus haut, pour la paix de notre pays                   Amen, je t'implore Amen, l'ancêtre t'implore ici-bas                   Amen, je t'implore

Par Orlando Aramis Brugal Suarez     

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O KAY O

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien

Français

O Kay o[235] O Kay o                                        O Kay m'deyè                               Mwen tande kannon a tire Bondye!                           O Kay o                                        O Kay o                                        O Kay m'deyè                               Mwen tande kannon a tire                     A yè O Kay m'deyè                                                 Mwen tande kannon a tire

Ô Les Cayes ô Ô Les Cayes ô                                                                                      Ô Les Cayes, au loin J'entends tirer les canons, Bondieu!                   Ô Les Cayes ô                   Ô Les Cayes ô                   Ô Les Cayes, au loin                   J'entends tirer les canons, Bondieu!                                 Ah hélas! Ô Les Cayes, au loin                   J'entends tirer les canons

Par Santa Martínez Martínez

Par Berta Armiñan de Cutumba

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ISABÈL O[236]

Transmis par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien

Français

Isabèl o                                                 Isabèl o                                        Isabèl manman                                      Mwen tande kanon a tire                                                 Isabèl o                                                  Isabèl o                                                 Isabèl manman                                      Mue tande canon a tire                               Isabèl o aye                                                   Isabèl o                                                 Isabèl manman                                      Mue tande canon a tire Bondye                              Isabèl o                                                 Isabèl o                                                 Isabèl manman                                      Mue tande canon a tire                                     Aye Isabèl manman                                                 Mue tande canon a tire

Ô, Isabelle Ô, Isabelle Maman, Isabelle J'ai entendu les canons tirer, Bondieu!                   Ô, Isabelle                   Ô, Isabelle                   Maman, Isabelle                   J'ai entendu les canons tirer, Bondieu!                                           Ô, Isabelle hélas Ô, Isabelle Maman, Isabelle J'ai entendu les canons tirer, Bondieu!                   Ô, Isabelle                   Ô, Isabelle                   Maman, Isabelle                   J'ai entendu les canons tirer, Bondieu!                                             Isabelle hélas maman                   J'ai entendu les canons tirer, Bondieu!

Par Santa Martínez Martínez     

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Comme c'est également le cas dans les chants de rumba columbia ainsi que ceux de yuba, l'interprète vante ici ses capacités à être le meilleur, dans le cas présent pour danser le congo layé. Nous pouvons supposer que cette chanson est une re-création car il existe un chant de merengué avec la même mélodie[237], mais avec un texte différent.

SIU PALE MUE

Comme le chante Nancy Garcia Vinent avec Galibata

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Siu pale mue      Pa lese machetu pa tu si u pale mu Siu pale mue      Pale se machetu pa tusa, pale mue Mue remesi pu loa                        Yo jele m'pa pote                         Siu pale mue cong'layé mue        Pale brille	Si ou pale mwen Pa lese machèt o pa tou si ou pale wmen Si ou pale mwen Pale se machèt ou pa tou sa pale mwen Mwen remèsi pou lwa Yo jele m'pa bodè[238] Si ou pale mwen kon'laye mwen Pale briye	Si vous me parlez Ne laissez pas votre machette haute brandie, pour me parler Si vous me parlez Ne laissez pas votre machette haute brandie, pour me parler Je remercie les esprits Je les implore en me courbant Si vous me parlez de mon congo layé Parlez-en avec éloge

https://youtu.be/BMw7iymOWrM?list=PLD-BwTcw9htEHLBHERk3EHj2rvEc1G6Ne

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Le moulin dont il s'agit dans la chanson suivante est celui servant à dépulper les grains des plants de café ou pour broyer la canne à sucre dans les exploitations agricoles.

DELE O LEVE

Transmis par Maximo Martínez Luis de Caidijé

Créole haïtien	Français
Dele o leve Dele o leve Dele o leve ou Pa tande nan moulin kraze	Dele, ô, debout Dele, ô, debout Dele, ô, lève-toi N'as-tu pas entendu que le moulin s'est enrayé?

Par Maximo Martínez Luis

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La cueillette du coton est un sujet récurrent dans les chants d'origine haïtienne. Cette culture a été présente à Cuba à côté du café et de la canne à sucre.

LA VIEY ONT E PU ALE

Transmis par Orlando Aramis Suarez du groupe Babul

Créole haïtien	Français
La vye wont e pou ale Gade koton na do La vye wont e pou ale Gade koton na do Mwe do, mwe sa do La pou y ou min do pa la me sa lou Mwe do, mue sa do La pou y ou min do pa la me sa lou Koton na se la ba Legend a pou yo Koton na se la ba Legend a pou yo	C'est la honte vieux, d'aller De faire la cueillette du coton C'est la honte vieux, d'aller Faire la cueillette du coton Mon dos, vois mon dos De vous à moi, c'est trop dur pour le dos Mon dos, vois mon dos De vous à moi, c'est trop dur pour le dos De donner dans le coton C'est une de leur légende De donner dans le coton C'est une de leur légende

Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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Les trois chants suivants témoignent de ce qu'il se passe lors d'une scène de bal, ainsi que les railleries entre prétendants convoitant la même fille.

JIPON MADANM AJE

Transmis par Rafael Hernández Noviembre de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Jipon madanm aje Tonbe li kite wòb o Jipon madanm aje Qui sòti tonbe l' kite wòb la Jipon madam aje Tonbe li kite wòb la Li gade madanm aje Jipon tonbe li quite wòb la	Le jupon de cette dame âgée A glissé de sa robe, oh! Le jupon de cette dame âgée Avec la sortie[239], il a glissé de la robe Le jupon de cette dame âgée Il est tombé, a glissé de la robe Regardez, ma petite dame Votre jupon a glissé sous votre robe

Par Rafael Hernández Noviembre

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CAROLINA KA O

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Carolina ka o Danse kongo y ou senti[240] mwe mal o Carolina ka o Danse kongo y ou senti mwe mal o Danse kongo laye kongo Danse kongo laye kongo Carolina ka o Nèk nwe tou zorèy aranje	Ô le cas de Caroline "De trop danser le congo, bouger la taille, je me sens mal" Ô le cas de Caroline "De trop danser le congo, bouger la taille, je me sens mal" De danser le congo, layé congo De danser le congo en virevoltant Ô le cas de Caroline A la fin elle suffoque, les oreilles lui chauffent

Par Nancy Aviles López     

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BENEDIT O

Transmis par Maximo Martínez Luis Lionel de Caidijé

Créole haïtien	Français
Benedit o M'a pe mande konbien fanm ou ganye Benedit o M'a pe mande konbien fanm ou ganye	Benedit Si j'osais, je te demanderais comment se fait-il que tu sois avec elle Benedit Si j'osais, je te demanderais comment se fait-il que tu sois avec elle

Par Maximo Martínez Luis     

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Sur les critiques aisées et une ménagère remettant les médisants à leur place.

PA PALE SA WE

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Pa pale sa we lakay la Pa pale ou pale two Pa pale sa we lakay la, pa pale Ou two tripòt Kongo lakay M'afe kafe Kongo M' kwit manje M'a fe manje/ Mwa ferme bouch w U pale two Kongo lakay bon	Voyez-vous, ne parlez pas dans la maison Ne parlez pas trop Voyez-vous, ne parlez pas trop dans la maison Vous êtres trop curieux Le congo de la maison Je m'occupe du café Congo Je fait mijoter Je fais la cuisine Je vais vous faire taire Vous parlez trop Il est bon le congo de ma maison

Par Nancy Aviles López

Par Santa Martínez Martínez  

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L'habitat traditionnel dans la Caraïbe est un espace ouvert ou peuvent se faufiler au travers des persiennes de petits animaux, plus ou moins les bienvenus.

MAGOUYAN

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Magouyan[241] nan rond avek fanmi Yo vini gade pou al pale Magouyan nan rond avek fanmi Yo vini gade pou al pale	Petit lézard reste avec nous, tu es en famille Viens-voir, j'ai à te parler Petit lézard reste avec nous, tu es en famille Viens-voir, j'ai à te parler

Par Nancy Aviles López

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La crainte des voleurs est un sujet récurrent dans les chansons populaires qu'affectionnent les personnes de conditions sociale modeste[242].

OU TE VINI POU PIYE

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Ou te vini pou piye Aye n'a pwe piyaj Gade n'a pwe piyaj Mare pakèt pou ale N'a pwe piyaj	Si vous étiez venus pour voler Ayé, il n'y a rien à voler Vois, il n'y a rien à voler Les paquets sont bien attachés Il n'y aura pas de pillage

Par Nancy Aviles López

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Le respect de la terre et des travaux agraires. En Haïti existe les chants de "koumbit" (travaux de force collectifs); celui ci-dessous collecté à Cuba pourrait s'en rapprocher par son champ sémantique et son caractère lancinant.

VYE TE

Transmis par Nancy Aviles López de La Bèl Kreyol

Créole haïtien	Français
Vye te e, vye te fe mayi Vye te ay vye te fe patat Vye te e, vye te fe manioc Ay pinga nou we vye te Vye te e, vye te fe kalbas Ay vye te fe manioc Ay pinga nou we vye te	Cette vieille terre, elle fait du maïs Cette vieille terre, elle fait des patates Cette vieille terre, elle fait du manioc Ay, prenons soin de cette vieille terre Cette vieille terre, elle fait des courges Cette vieille terre, elle fait du manioc  Ay, prenons soin de cette vieille terre

Par Nancy Aviles López

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4.7 IBO

A l'origine, c'est un groupe ethnique du sud-est du Nigeria. Le peuple Igbo[243] fut trainé en esclavage dans les caraïbes à partir du XVII^e siècle. A Cuba, on les appelaient carabali, du nom de leur zone d'embarquement (Calabar), comme bon nombre d'autres ethnies de cette grande région d'Afrique.
Les chants de Ibo du répertoire haïtiano-cubain sont consacrés aux esprits de cette famille. Panthéon réputé chaud et agressif, on le lie souvent à la volonté de se révolter, et donc aux soulèvements contre l'esclavage. De part leur caractère peu faciles, les Ibo font l'objet d'un office particulier, ils interviennent peu dans les cérémonies courantes. Contrairement à ce que laisse supposer le caractère de ces esprits, le rythme ibo est de vitesse moyenne. Nous trouvons également des chants pour les Ibo sur d'autres bases rythmiques[244]

Ce chant traite de la mise à mort d'un esclave rebelle sur le bûcher. Il essaye d'appeler à l’aide les esprits Ibo. Nous avons vu précédemment deux chants de gaga pingué traitant du même sujet

AYAGBA IBO LELE

Transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Ayagba Ibo, Ibo lele Ayagba Ibo lele Pumue mache le padon             Pumue mache le padon         Ibo la sido                              Gran guemao que tuye mue                 A la ela tu ma tu la mue Gran guemao que tuye mue                Ibo la sido ea  Gran guemao que tuye mue                  Ibo me ecue    Ibo me ecue                               Me presine pacone tela Ibo me ekwe ayagba                                                                A la ibo cho frutone Frutone o frutone	Ayanman Ibo, Ibo Lele[245]       Ayanman Ibo Lele Pou mwen achte le padon Pou mwen achte le padon     Ibo la si dlo[246]  Gran quema ke tiye mwen     A la e na toumante la mwen  Gran quema[247] que tiye mwen Ibo la si dlo, ea                      Gran quema ke tiye mwen[248]         Ibo me eklè Ibo me eklè                Mwen pres imè pa konet e la Ibo mwen eklè Ayagba[249]!                                    A la Ibo cho o fou tonen        Fou tonen fou tonen	Ayanman Ibo Lele, Ibo Lele Ayanman Ibo Lele Je t'en prie accorde-moi ton pardon Je t'en prie accorde-moi ton pardon Ibo, amène-moi de l'eau Un grand bûcher me brûle     Ici je suis tourmenté Un grand bûcher me brûle Ibo, apporte-moi de l'eau Un grand bûcher me brûle Ibo m'éclaire Ibo m'éclaire Je me hâte, je ne connais pas l'humeur de L'Ibo qui m'éclaire, Ayagba!  Ibo, il fait chaud là, foutre tonnerre               Foutre tonnerre

Par Rafael Cisnero Lescay

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Le texte suivant est une variante sur des strophes du chant précédent.

IBO ME ECUE

Chanté par Berta Armiñan sur le CD Galibata de Mililian Galis

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Ibo me ecue                           Ibo me ecue                           Me pres Ibo pacone tela              Ibo me ecue ayaba Me pres Ibo pacone tela              Ibo me ecue ayagba              O me tela Ibo me ecue ayaba	Ibo me eklè                            Ibo me eklè Mwen près imè pa konèt e la              Ibo mwen eklè Ayanman[250]                Mwen près imè pa konèt e la              Ibo mwen eklè Ayanman O mèt e la Ibo mwen eklè Ayanman	Ibo m'éclaire Ibo m'éclaire Je me hâte, je ne connais pas l'humeur de Ayanman, l'Ibo qui m'éclaire Je me hâte, je ne connais pas l'humeur de Mon Ibo qui m'éclaire Toi, maître Ibo qui m'éclaire, Ayanman!

Par Berta Armiñan avec Galibata

Par Santa Martínez Martínez

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Encore une variation sur le texte précédent. La mélodie est très similaire, seul changent les mots.

IBO ME EKWE

Transmis par Ramón Hilmo Samdi de Piti Dansé

Créole haïtien	Français
Ibo me ekwe Ibo me ekwe ayagman Negès ibo pa konnè m'te la Ibo me ekwe ayagman	Ibo m'a rejoint Ibo m'a rejoint Ayagman [250]  Elle ne me connaissait pas Ibo m'a rejoint Ayagman

Par Ramón Hilmo Samdi

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Le texte suivant pourrait être rattaché à la suite des deux précédents, continuant la logique de l'histoire.

A LA MA SA CONSA IBO

Transmis par Rafael Cisnero Lescay du groupe Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
A la ma sa consa                                        A la ma sa consa Ibo                                    A la ma sa consa                 A la ma sa consa Ibo                                    A la ma sa consa                Ae a la ma sa                                                  Consa Ibo                         Ibo Lele Ibo Lele Lele le Agua sesu ta delayé E la cae Yo digo cosas diab la                      E la cae Yo digo cosas diab la                                             E la cae                              Yo digo cosas diab la                                             E la cae	A la m'a sa konsa                                 A la m'a sa konsa Ibo                        A la m'a sa konsa          A la ma sa consa Ibo                        A la m'a sa konsa        Ae la ma sa consa                               Konsa Ibo                   Ibo Lele Ibo Lele Lele le A gou a se sou m'ta deleye E la kay e Yo di gwo cosas dyab la E la kay e Yo di gwo cosas dyab la                        E la kay e                         Yo di gwo cosas diab la                        E la kay e	De la sorte, là je peux De la sorte, là je peux, Ibo                       De la sorte, là je peux                                 De la sorte, là je peux, Ibo                       De la sorte, là je peux                                 Aé de la sorte, là je peux, Ibo                       Comme cela Ibo                                           Ibo Lele Ibo Lele Lele le Ce n'est pas comme si j'avais goût à délayer[251]          Hé, mes gens hé! Ils disent des choses diaboliques là                                Hé, mes gens hé! Ils disent des choses diaboliques là                        Hé, mes gens hé!                                           Ils disent des choses diaboliques là                        Hé, mes gens hé !

Par Rafael Cisnero Lescay

Par Daniel Mirabeau

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Le chant suivant est très ressemblant au précédent dans son placement rythmique

MADANM KON SA

Comme le chante La Caridad

Créole haïtien	Français
Madanm kon sa                     Kon sa madanm mwen          Oganteye[252] Ibo                     Madanm kon sa                     Kon sa madanm mwen          Oganteye Ibo                 Madanm kon sa                             Kon sa madanm mwen Oganteye Ibo                 Madanm kon sa                             Kon sa madanm mwen	Madame c'est comme cela    Ma (chère) madame, c'est comme cela Que joue l'Oganteye de Ibo Madame c'est comme cela    Ma (chère) madame, c'est comme cela Que joue l'Oganteye de Ibo            Madame c'est comme cela                Ma (chère) madame, c'est comme cela              Que joue l'Oganteye de Ibo            Madame c'est comme cela                Ma (chère) madame, c'est comme cela

https://youtu.be/i7nAOPo0tc8     

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Le texte suivant a la particularité de citer une zone de l'île de Saint Domingue, ainsi que d'être chanté à Cuba tel qu'il est interprété en Haïti. Il est rare que syntaxe et orthographe ne changent pas, le temps et la transculturation entraînent la plupart du temps des modifications.

IBO LELE LATIBONIT[253]

Comme chanté par La Caridad

Créole haïtien	Français
bo lele[254]                                Ibo lelelo                                Ibo lele Latibonit gan moun pa jwèt o   Ibo lele                                       Ibo lelelo                                Ibo lele Latibonit gan moun pa jwèt o	Ibo lele Ibo lelelo Ibo lele ceux qui ont grandi dans l'Artibonite ne jouent pas Ibo lele Ibo lelelo Ibo lele ceux qui ont grandi dans l'Artibonite ne jouent pas[255]

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Vidéo : Chant et accompagnement rythmique par Daniel Mirabeau

Le chant suivant appelle simplement l'assemblée à contempler Ibo Lele, esprit qui vient vraisemblablement d'arriver lors d'une cérémonie.

LWA YO IBO LELE

Comme le chante Caidijé.

Créole haïtien	Français
Lwa yo gade wa yo                Lwa yo Ibolele                                                          Lwa yo gade wa yo                        Lwa yo                       Ibo Lele                                                                   Lwa yo gade lwa yo                        Lwa yo                       Ibo Lele	Ô notre esprit, regardez notre roi Notre esprit, Ibo Lele                        Notre esprit, regardez notre roi                        Notre esprit Ibo Lele                        Notre esprit, regardez notre roi                        Notre esprit Ibo Lele

D'après une captation vidéo personnelle.

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Une variante sur la même mélodie par Cai Dijé

SA YO AYANMAN

Transmis par Leonardo Martínez Luis Lionel de Caidijé

Créole haïtien	Français
Sa yo Ayanman sa yo Ibo Lele Lwa yo Ayanman sa yo Lwa yo Ibo	Cela c'est l'oeuvre d'Ayanman Ibo Lele Ceci, c'est  de l'esprit  Ayanman Des esprits Ibo

Par Leonardo Martínez Luis

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Les trois textes suivants sont des versions différentes de la même chanson. Dans les cérémonies pour les esprits Ibo, le pilé fey est un moment où les fidèles foulent des plantes aux pieds pour l'élaboration de décoctions magiques. Cette cérémonie existe aussi pour les esprits simbi, tel que nous l'avons vu précédemment[256].

AYANMAN IBOLELE

Première version.

Transmise par Santa Martínez Martínez de Lokosia

Créole haïtien

Français

Ayanman Ibolele w o                         Ibolele Ibolele                                    Pilé pye'm pa ti padòn                                  A padòn pe fey pou mwen                                        Ayanman Ibolele w o                         Ibolele                                                           Ayanman Ibolele w o                         Ibolele                                               Aye Ibolele                                                       Pilé pye'm pa ti padòn                                              A padòn pe fey pou mwen                   A  padòn                                                       Pe fey pou mwen

Ô vous, Ayanman Ibolele[245]                                                               Ibolele, Ibolele                                                                                         Je foule avec mes pieds pour ton pardon Le pardon que peuvent les feuilles pour moi             Ô vous, Ayanman Ibolele             Ibolele             Ô vous, Ayanman Ibolele             Ibolele                                                                                       Hélas Ibolele Je foule avec mes pieds pour ton pardon             Le pardon que peuvent les feuilles pour moi                              Le pardon                                          Que peuvent les feuilles pour moi

Par Santa Martínez Martínez

Par Florentino de La Bèl Kreyol
    

AYANMAN IBOLELE

Deuxième version.

Transmise par Orlando Aramis Brugal Suarez de Babul

Créole haïtien

Français

Ayanman Ibo                                                         Ibolele o                                                        Pitit pye mil pat y padòn                               Sa padòn te fey pou mwen                                                  Ayanman Ibo                                     Ibolele o                                                       Pitit pye mil pat y padòn                               Sa padòn te fe pou mwen                      Pitit pye mil pat y padòn                                                      Sa padòn te fe pou mwen                       Ay amatè, m'atè                                            Ay amatè m'atè Ibo                                                  Ay amatè, m'atè                                            Ay amatè m'atè Ibo

Ayanman Ibo                                                                                                                Ibolele Ces petits pieds, ces milles pattes pour le pardon Ce pardon que peuvent les feuilles pour moi                        Ayanman Ibo                        Ô Ibolele                        Ces petits pieds, ces milles pattes pour le pardon                        Ce pardon que peuvent les feuilles pour moi                                             Ces petits pieds, ces milles pattes pour le pardon                        Sa padòn te fe pou mwen                                                                        Ay, je suis amateur Ay,  je suis amateur, amateur d'Ibo                        Ay, je suis amateur                        Ay,  je suis amateur, amateur d'Ibo

Par Orlando Aramis Brugal Suarez

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AYANMAN IBOLELE

Troisième version.

Tirée du livre de Mercedes Guignard, La légendes des loa [257]

Créole haïtien	Français
Mayanman Ibo Ibo Lele Ou pilé pye m' Ou pa di m' padon Mwen sa padon Ap fè pou mwen	Mayanman Ibo Ibo Lele Tu me piétines Tu ne me demandes pas pardon Mais ton excuse Que fera t-elle pour moi?

FEY O

Transmis par Rafael Cisnero Lescay de Cutumba

Créole haïtien	Français
Fey o Ayanman Fey o Ibo Lele                        Fey o Ayanman                        Fey Ibo Lele                Fey o                        Ibo Lele	Ô feuilles, Ayanman Ô feuilles, Ibo Lele                Ô feuilles, Ayanman                Ô feuilles, Ibo Lele Ô feuilles                 Ibo Lele

Par Rafael Cisnero Lescay

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IBO LAZIL DLO

Transmis par Leonardo Martínez Luis Lionel de Caidijé

Créole haïtien	Français
Ibo Lazil dlo Se lwa Ibo a yo Sa m'a di ka m'a Ibo lazil dlo Se lwa Ibo a yo Sa m'a di ka m'a	Ibo Lazil Dlo C'est notre esprit Ibo Que puis-je dire de plus? Ibo Lazil Dlo C'est notre esprit Ibo Que puis-je dire de plus?

Par Maximo Martínez Luis     

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IBO A YO DI BONJOU POU MWE

Transmis par Leonardo Martínez Luis Lionel de Caidijé

Créole haïtien	Français
Ibo a yo di bonjou pou mwe Di bonjou pou mwe Ibo a yo sa m'a di lakay Ibo a yo di bonswa pou mwe Di bonjou pou mwe Ibo a yo sa m'a di lakay	Ibo, pour me saluer Pour me saluer Ibo, je dis viens à la maison Ibo, pour me saluer Pour me saluer Ibo, je dis viens à la maison[294]

Par Leonardo Martínez Luis

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La réputation des esprits Ibo n'est plus à faire. Ce sont des « lwa cho » qui peuvent être terribles et se manifester par des possessions spectaculaires.

DLO BA MUE DLO

Transmis par Rafael Cisnero Lescay El Duque de Cutumba

Créole cubain	Créole haïtien	Français
Dlo ba mue dlo ti mozo pen Dlo ba mue dlo ti mozo pen Ile[295] ile ile le Ibo son diab la Ile ile le Casimba ago Ibo simale cambra yumale o Ibo simale cambra Ibo Lele yu mande la cae mue Piti gason di mue	Dlo bay mwen dlo ti mozo pèn Dlo bay mwen dlo ti mozo pèn Ile ile ilele Ibo son[296] dyab la Ile ile ile Ka simba ago Ibo si m'ale kan bra y ou m'ale o Ibo si m'ale kan bra Ibo Lele y ou mande la kay mwen Pitit gason di mwen	Pour l'au-delà, j'offre ce bout de pain Pour l'au-delà, j'offre ce bout de pain Ilé ilé, je le chante Les esprits Ibo sont des diables Ilé ilé, je le chante C'est le cas de Simba, ago ! Ibo, si je peux être vos bras, viendriez-vous? Ibo si je peux être vos bras? Ibo Lele, nous vous demandons Petit gars, dis-moi

Par Rafael Cisnero Lescay

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Les esprits du panthéon ibo sont réputés être d'une redoutable efficacité. Il faut donc les traiter avec respect, au risque d'être confronté à leur colère.

IBO LELE LA TI FIS
Transmis par le groupe Nago (Primero de Enero, province de Ciego de Ávila)

Créole haïtien	Français
Ibo Lele Ibo Lele o Ibo Lele Ibo Lele o Ibo Lele la ti fis o  Moun nou pa jwe	Ibo Lele Ô, Ibo Lele Ibo Lele Ô, Ibo Lele Avec Ibo Lele, ô mon petit gars Nous ne jouons pas

  Par le groupe Nago

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Comme l'indique le chant précédent, les esprits ibo sont des chauds. Le court paragraphe qui suit nous le rappelle. Nous trouvons ce même paragraphe dans un autre chant de gaga présent dans ce chapitre, « Ayagba Ibo lele ».

A LA IBO CHO O FOU TONE
Transmis par le groupe Nago (Primero de Enero, province de Ciego de Ávila)

Créole haïtien	Français
A la ibo cho o fou tonè Woy woy woy woy                             A la ibo cho o fou tonè A fou tonè fou tonè                             A la ibo cho o fou tonè	Les ibo sont chauds là, foutre tonnerre Houla houla, houla houla                        Les ibo sont chauds là, foutre tonnerre Foutre tonnerre, foutre tonnerre                             Ibo, il fait chaud là, foutre tonnerre

  Par le groupe Nago

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 Auteur : Daniel Mirabeau
© Daniel Mirabeau/Ritmacuba 

 Article en français en ligne :
1ère version : 10/11/2015.

2e version avec liens sonores, augmentée : 07/05/2017.

3e version (augmentée) : 9/12/2018.

Cette 4e version augmentée : 10/11/2019.

REMERCIEMENTS

A tous les artistes, groupes folkloriques et compagnies pour m'avoir transmis leurs chants, tout particulièrement :

Nancy Garcia Vinent, du Conjunto Folklorico de Oriente de Santiago de Cuba
Maria Luisa Barrientos Garbey, du Conjunto Folklorico de Oriente de Santiago de Cuba
Berta Armiñan, chanteuse de Cutumba et du Conjunto Folklorico de Oriente de Santiago de Cuba
Vicente Portuondo Hechevaria, du Conjunto Folklorico de Oriente de Santiago de Cuba
Rafael Cisnero Lescay, de Cutumba de Santiago de Cuba
Orlando Aramis Brugal Suarez, du groupe Babul de Guantanamo
Santa Martínez Martínez, du groupe Lokosia de Guantanamo
Eyesèn Morales Peña, du groupe Lokosia de Guantanamo
Andres López Hodelin Mesye, du groupe Agüe de Guantanamo
Nancy Aviles López, responsable du groupe La Bèl Krèyol de Camagüey
Florentino, du groupe La Bèl Krèyol de Camagüey
Rafael Hernández Noviembre, du groupe La Bèl Krèyol de Camagüey
Maximo Martínez Luis Guagua, du groupe Caidijé de Camagüey
Leonardo Martínez Luis Lionel, du groupe Caidijé de Camagüey
Ramón Hilmo Samdi, du groupe Piti Dansé de Las Tunas
Felipe Nicanor Ramirez, chanteur et directeur du groupe Nago, Primero de Enero (Ciego de Avila)
Dicilia Nicanor Ramirez, chanteuse du groupe Nago, Primero de Enero (Ciego de Avila)
André Belfor, chanteur du groupe Rasin Bayawonn, Mirebalais (Haïti)

A Daniel Chatelain, édition, corrections, adaptation web

RÉFÉRENCES DISCOGRAPHIQUES

The Creole choir of Cuba (anciennement Desandann), "Tande la", Realworld Rec 2010

The Creole choir of Cuba (anciennement Desandann), "Santiman", Realworld Rec 2013

Cutumba, vol.1, 2, 3, Academy of Cuban Folklore Dance Label. Extrait (merengue haitiano) : https://youtu.be/Re2Z9JOKtiI

Desandann "Descendants", 1997, Bembé Records CD 2022-2

Folklórico de Oriente, vol.1, 2, 3, Conexión, Escuela de baile, Egrem

Galibata, Canto y toques, Egrem S0010

Sabor al guaso, Ban Rara, Mayuli enterprise, 2002, Los Angeles

BIBLIOGRAPHIE

Cultures haïtiennes à Cuba

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- Elena, una mambo cubana, Alexis Alarcon, à paraître.

- El gagá de Barrancas, Jorge Berenguer Cala, Ed. Santiago. 2006. Santiago de Cuba.

- El vodu en Cuba, J. James, A. Alarcon, J. Millet, Editorial Oriente. 2007. Santiago de Cuba.

- El vodu en Cuba, Raimundo Gomez Navia. 2006. http://voduencuba.blogspot.fr/

- "Haitian traditions in Cuba", Zobeyda Ramos Venero, article dans Music in Latin America, An Encyclopedic History vol.2, University of Texas Press. 2004. Austin.

- La musica del Grupo Caidijé en las ceremonias de vodú haitiano, Heidy Cepero Recoder. Maîtrise, Universidad de Camagüey. 2012. Camagüey.

- "Musiques haïtiennes à Cuba", Daniel Chatelain, Africultures n°58. 2004. Paris.

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- La musique vaudou en Haïti, Lois Wilcken. 2005. www.lameca.org

- La tradition voudoo et le voudoo haïtien, Milo Rigaud, éd. Niclaus. 1953.

- Les chemins de Loko Miroir (roman), Lila Desquiron, Stock. 2001. Paris.

- Le kompas direct, Thony Louis Charles, Bibliothèque Nationale d'Haïti. 2003. Port-au-Prince (chapitre "Le carnaval haïtien à travers le temps").

- Le sacrifice du tambour assotor, Jacques Roumain, Imprimerie d'Etat. 1943. Port au Prince.  

- Le vaudou en Haïti, Françoise Florent, Echanges et synergies asbl. 2004. Bruxelles.

- Le vaudou haïtien, Alfred Métraux, Gallimard. 1958. Paris.

- Le vaudou haïtien, Lewis Ampidus Clormeus, Riveneuve. 2015. Paris.

- Les danses haïtiennes, Claude Carré, http://claudecarre.com/publication.php

- Les danses folkloriques haïtiennes, Michel Lamartinière Honorat, Imprimerie de l'État. 1955. Port au Prince.

- Les mystères du vaudou, Laënnec Hurbon, Gallimard Découvertes.1993. Paris.

- Life in an haitian valley, Melville J. Herskovits, A. Knopf Inc. 1937.

- Musique du rara, note de synthèse du colloque Men Rara, Pascale Jaunay. Inédit. 2014. Port au Prince.

- The Drum and the Hoe, Harold Courlander, University of California Press. 1960. Berkeley.

- Vaudou, Michel le Bris, éd. Hoëbeke. 2003.

- Vodou! Un tambour pour les anges, L. Hurbon, D. Damoison, Ph. Dalembert, Editions Autrement. 2003. Paris.

- "Vodou d'Afrique en Amérique", revue Histoire et Religions N°10, Faton éditions. 2013.

- Vodou Songs, Benjamin Hebblethwaite, Temple University Press. 2012. 

- Zombis : enquête sur les morts-vivants, Philippe Charlier, Taillandier. 2015. Paris

 

Linguistique

- Inventaire étymologique des termes créoles des Caraïbes d'origine africaine, Pierre Anglade, L'Harmattan. 1998. Paris.

Créole haïtien

- Dictionnaire haïtien-français, Prohète Joseph, éd. Konbit. 1999. Québec

- J'apprends le créole haïtien, R. Damoiseau & J.P. Gesner, éd. Khartala. 2002. Paris.

PUBLICATIONS DE DANIEL MIRABEAU SUR LES TRADITIONS HAÏTIENNES DE CUBA

Traditions musicales haïtiennes dans la région orientale de Cuba (revu et amplifié en août 2016) www.ritmacuba.com/rythmes-danses-haitiennes-Cuba.html

Présentation du groupe porteur de la culture haïtienne à Cuba PITI DANSÉ, avec interview de Ramón Hilmo. ( paru 09/2018)
presentation-PITI-DANSE.html

Entretien avec Emilia Diáz Chavez, responsable du groupe Desandann Emilia-Diaz%20Chavez-Desendann-interview.pdf

Antonio Mellas, un folkloriste. Interview à Santiago en 2015 www.ritmacuba.com/Interview-Antonio-Mellas-Limonta-par-D-Mirabeau.pdf  

Maintenir les traditions. Interview d'Orlando Aramis à Guantanamo en 2015 www.ritmacuba.com/Interview-Orlando-Aramis-par-D-Mirabeau.pdf
 
La spécificité, l'évolution et la visibilité du vodú d'origine haïtienne à Cuba. Interview d'Alexis Alarcon à Santiago en 2013 www.ritmacuba.com/Interview-A_Alarcon-par-D_Mirabeau.pdf  

VIDÉOS DE DANIEL MIRABEAU SUR LES TRADITIONS HAÏTIENNES DE CUBA

Piti Dansé, playlist. 2017, diffusé en 2018.
https://www.youtube.com/playlist?list=PLD-BwTcw9htGl_dz7qyNyz5wNSjbh7bBS

La Bèl Kreyol  (de 1 à 8), Camagüey. 2016. https://youtu.be/9U3iuzh2yhU?list=PLD-BwTcw9htEHLBHERk3EHj2rvEc1G6Ne

Misterios del vodú, La Havane. 2016. https://youtu.be/B6IK15K3OI8?list=PLD-BwTcw9htEHLBHERk3EHj2rvEc1G6Ne

Piti fey, La Havane. 2016.
https://youtu.be/44uVNiKG1aA?list=PLD-BwTcw9htEHLBHERk3EHj2rvEc1G6Ne

Agüé, Santiago de Cuba. 2016. https://youtu.be/AuCu6urkOag?list=PLD-BwTcw9htEHLBHERk3EHj2rvEc1G6Ne

Gran Gaga du Festival del Caribe. 2014. Santiago de Cuba. https://youtu.be/EOPP0j-TTdA?list=PLD-BwTcw9htEHLBHERk3EHj2rvEc1G6Ne

Groupe Thompsom au Festival del Caribe 2014. Santiago de Cuba. https://youtu.be/bXZBPloFlUM?list=PLD-BwTcw9htEHLBHERk3EHj2rvEc1G6Ne

Groupe Renacer haitiano, au Festival del Caribe. 2014. Santiago de Cuba https://youtu.be/S55ZFhYzTqw?list=PLD-BwTcw9htEHLBHERk3EHj2rvEc1G6Ne

Groupe Caidijé, au Festival del Caribe. 2014. Santiago de Cuba https://youtu.be/9JAn1w5IEBY?list=PLD-BwTcw9htEHLBHERk3EHj2rvEc1G6Ne

Hommage aux cimarrones, El Cobre. 2014. https://youtu.be/J1EzCPv4Hl4?list=PLD-BwTcw9htEHLBHERk3EHj2rvEc1G6Ne

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[123] prêtre du vaudou.

[124] Terme de vieux français (marrer) qui signifie attacher. Utilisé dans le champ lexical du vodou pour solliciter la transe, qu'un esprit vienne s'attacher au corps d'un fidèle.

[125] Cubanisme. Merci se dit mèsi en créole haïtien.

[126] Au sens d'éden africain.

[127] Interjection ayant pour but de souligner l'importance d'un propos. Plus fréquemment employée dans les chants de gagá.

[128] Esprit régissant l'eau (pluie), l'air (vent), le feu (tonnerre) et la terre (secousse sismique).

[129] cubanisme.

[130] Jeu de mot possible avec Kiba (Cuba).

[131] Le mot bwa est souvent employé dans les chants vodou pour désigner la personne qui sera le réceptacle d'un esprit lors de la transe. Par extension dans le texte, peut désigner l'assemblée des vodouisants pouvant être possédés.

[132] Esprit vernaculaire cubain, ou transformation linguistique de Ibo Ewa (Ewa Zan Zan).

[133] Litt. : Petit gros, en français. L'expression est employé ici de manière affectueuse, en faisant référence à l'aspect habituel d'Atibon Leba.

[134] Esprit de la famille de Leba.

[135] Diminutif de Leba Atisou, esprit de la famille des Leba.

[136] La graphie créole exacte serait " rasanble".

[137] Les graphies utilisées ici sont en créole cubain. L'on préférera en créole haïtien : Gan Èzili, Freda, Je Rouj, Mapyang, Gougoune, Dantò, Flanbo.

[138] cf. Lapriyè Ginen, Max Beauvoir.

[139] Graphie cubaine.

[140] Image évoquant Ibo Lele, esprit féminin vivant dans le lit des rivière.

[141] Phrase désignant une cérémonie Ibo. Cette famille d'esprit fait l'objet d'un rite à part. Il est rare qu'un esprit Ibo s'invite lors d'une cérémonie qui ne lui soit pas pleinement consacrée.

[142] Une autre version du paragraphe est aussi employée « Kwa kwa Ibo, Èd e nasyon pou si Dawonmen ».
Ici la graphie “kwa kwa” désigne le hochet de cérémonie; ce mot est spécifique au rite Ibo et Petwo.

[143] Esprit qui commande la flotte de guerre de Agwe. Général d'armée associé par syncrétisme à Saint Joseph, il est sollicité pour soigner et guérir différents maux.

[144] Le tambour le plus grave de l'instrumentarium rada. Dans, le contexte, désigne le tambourinaire principal responsable de l'accompagnement musical de l'office vodou.

[145] Ou machèt.

[146] Agoé : utilisé fréquemment dans les chant liturgiques, c'est une requête pour obtenir la permission de passer vers le monde des esprits. Interjection qui incite à l'attention (“je suis là”, “fais attention”). C'est aussi un signal donné par le chanteur soliste au choeur pour reprendre tout le texte d'une chanson.

[147] cf. chapitre congo layé.

[148] Expression de forme impérative spécifique au vodou.

[149] Famille ou amis, au sens de congrégation.

[150] Autre version de la même phrase:
Savalou è, a lwen sa è : Un air de Savalou, un air lointain
Savalou est une ville de pélerinage vodou de l'ancien Dahomey (Bénin actuel). Bon nombre de strophes vodou lui sont consacrées.

[151] Cette phrase sous-entend que l'esprit de Leba se manifeste, permettant ainsi à la congrégation d'effectuer une cérémonie réussie.

[152] Terme spécifique au vodou : se courber en face de l'autel ou d'une représentation divine.

[153] Au sens de potomitan : pilier au centre du péristyle, chemin des esprits.

[154] Diminutif de Papa Leba.

[155] Litt. : "La tête haute pour toi, que"...

[156] cf. chanson Oba E, chap. 4.1.

[157] Ogou Olicha est un esprit fait partie de l'escorte d'Ogou Feray.

[158] (note supprimée)

[159] (note supprimée)

[160] Esprit colérique de la famille de Loko, maître des éléments et des plantes. Il est le protecteur des prêtres et préside aux initiations. Loko est présent dans les panthéons dawonmen, petro, nago, rada.

[161] (note supprimée)

[162] (note supprimée)

[163] Dieu serpent, premier esprit de la création du panthéon daomé, avec Aisan (ou Ayida Wèdo).

[164] Autre graphie : agoe. Utilisé fréquemment dans les chants liturgiques, c'est une requête pour obtenir la permission de passer vers le monde des esprits. Interjection qui incite à l'attention (“je suis là”, “fais attention”). C'est aussi un signal donné par le chanteur soliste au choeur pour reprendre tout le texte d'une chanson.

[165] Premier esprit invoqué lors d'une cérémonie vodou. Maître des chemins, il permet la communication avec les autres esprits. Trouve son équivalent avec Elegua dans la santería cubaine.

[166] Déesse de la beauté du panthéon rada.

[167] Brutal ; au sens figuré : quelque chose d’imposant, d'envergure.

[168] Attitude de dévotion, en se courbant face à l'effigie de l'esprit, ou face à l'autel.

[169] L'arbre du dieu serpent Dan, autour duquel il est lové (cf. caducée des médecins).

[170] Souvent associée à Danbala, car faisant partie des dieux principaux. Epouse de Loko

[171] Voir note 170.

[172] Voir note 170.

[173] Deux des facettes du même esprit.
Danbala Wèdo : premier dieu crée avec Ayida Wèdo son épouse.
Danbala Veneno : version petro du même loa, plus colérique. La graphie castillane de veneno (comme vénéneux) le laisse supposer vernaculaire à Cuba.

[174] Peut être remplacé par “Asosyé pafè mousa” pour faire un jeu de mot. Le mousa est un plat à base de boulettes de farine de manioc.  Comme dans bon nombre de chants vodou, plusieurs niveaux de lectures sont possibles pour le même paragraphe.

[175] Alcool de canne peu raffiné, ou rhum arrangé avec des épices et du piment.

[176] Igname (racine). Base alimentaire courante dans la cuisine caribéenne. Sens fig. : éponge.

[177] Vieille unité de mesure anglaise pour les contenus liquides.

[178] Diminutif de Leba Atisou.

[179] cf. chap 4.1 Ercili ubelo.

[180] cf. chanson Pe ganye sa pe mwen, chap. 4.1.

[181] Le vocable ganga a plusieurs significations. Dans le contexte de la phrase, il désigne le prêtre vodou.

[182] Un jeu de mot est possible avec Kiba, Cuba.

[183] Ou Ayibobo. Interjection de contentement vodou, plutôt utilisé dans les cultes rada et daomé.

[184] Ou Gran Aloumandia, esprit de l'Artibonite, habitant le lit de la rivière. Ses pleurs font déborder les fleuves, arrosant et fertilisant la terre, d'où son surnom d'Azaka Limba (Azaka étant l'esprit régissant les travaux agraires).

[185] Ou Agwe Taroyo, maître suprême des mers.

[186] Surnom de Guédé Nibo.

[187] Ou koko makak, canne de cérémonie, attribut de Guédé Nibo.

[188] Ou à la tombée de la nuit. Les doutes du narrateur font référence au fait que le sorcier va visiblement faire de la magie noire à la tombée de la nuit.

[189] Lionel fait également une autre traduction de cette phrase : Titou Bagade serait un esprit malfaisant (dyab) dont il ne faut s'approcher.

[190] Esprit malin petro, vivant dans le capoquier, arbre magique (ceiba, mapou)

[191] Esprit propre à Cuba, réputé violent et ayant le goût du sang. Il loge lui aussi dans les arbres, comme Panan.

[192] Famille d'esprits aquatiques, gardiens des sources.

[193] Cette strophe est commune sur le plan de la mélodie avec un autre air de maisepol figurant plus bas, Se se ma pruayo (« Se lese, mandinao, mandina man, se lese »).

[194] Cubanisme : soulever, présenter.

[195] Litt. « Mes oui et mes non ».

[196] Il existe différent rites d'alimentation pour les esprits, avec des spécificités pour chacuns. La nourriture spirituelle est dénommée génériquement manje lwa.

[197] Cf. chap 4.8.

[198] Esprit majeur, commun à plusieurs panthéons (nago, petro, rada). C'est une entité de défense et guerrière.

[199] Forme contractée de "pa pitit o vole".

[200] Formule imagée courante dans les liturgies vodou. Il est dit que les esprits planent en sortant du mât central (potomitan) de la salle d'assemblée (hounfo).

[201] A Cuba, les voduisants n'utilisent pas d'autel, mais une simple table.

[202] L'image de l'équidé représente ici le possédé. Comprendre que la possession risque de s'arrêter brutalement.

[203] L'artefact d'Ogoun est un petit chaudron métallique rempli de clous et de ferraille.

[204] Il s'agit là d'un chemin d'Ogoun. Cet esprit est présent dans la classification de Max Beauvoir sous une autre graphie: Ogou Achade Boko (cf. Lapriyè Ginen, Max Beauvoir).

[205] Le sacrifice du tambour assotor, Jacques Roumain. Cf. bibliographie.

[206] Fromager ou capoquier, ceiba (ceiba pentandra), parfois assimilé, à tort, à l’Iroko africain. Le plus grand arbre de Cuba et Haïti, il est considéré comme reposoir de magie ou d'esprits Dans le vodou, il est selon les régions, le siège de Loko, de Guédé Nibo ou d'esprits malins (d'où son surnom d'arbre à sorcier).

[207] Onilé : interjection liturgique en lucumí (langue yoruba). Ilé: maison. L'utilisation de ce mot dans la phrase caractérise la provenance cubaine de cette, certains termes du vocabulaire de la santeria étant passés dans l'usage courant.

[208] Il est temps.

[209] Il y a un jeu de mot entre mapou et wa, d'où la traduction « arbre-roi ».

[210] Pru : boisson de la zone orientale de Cuba qui était très prisée durant les carnavals. A base de plantes cuites et fermentées (saponaire, feuilles de poivrier et d'acacia, pignons de pins).

[211] Par extension, signifie danser. Figure de danse vodou où le fidèle tourne sur lui-même.

[212] N'est pas encore opérant.

[213] Le chanteur appelle en fait à la possession, qu'un esprit prenne le contrôle d'un fidèle.

[214] cf. chap.4.6.

[215] Graphie la plus proche du lucumí (dialecte yoruba d'Afrique). On le trouve plus fréquemment prononcé oricha à Cuba.

[216] Lele ile : vocabulaire propre à la langue anago yoruba.

[217] Au sens de "de l'énergie pour vous payer mon tribut".

[218] Le terme de "pays" doit être compris par le fait de l'apparition de l'esprit Nago Oricha lors d'une cérémonie vodou.

[219] Terme de vieux français : se marrer ou s'attacher. Souvent utilisé dans le champ lexical du vodou pour signifier la force du lien qui unit un vodouisant à sa pratique religieuse ou à un esprit en particulier.

[220] Nous avons déjà rencontré cet esprit dans les chants de maisepol. Jeu de mot possible: E li sò, "C'est leur destin".

[221] El vodú en Cuba, Alarcón p.165-66.

[222] El vodú en Cuba, Alarcón p.163.

[223] Ou « portes-moi chance ».

[224] Le vocable kay doit être compris ici au sens de congrégation.

[225] Le vocable kay doit être compris ici au sens de congrégation.

[226] Divinité yoruba protectrice des jeunes enfants et du règne végétal. Des liturgies lui sont consacrée dans la santería cubaine.

[227] Une autre graphie, plus haïtienne serait Aloumandia.

[228] Mouvements de révolte et d'émancipation contre l'esclavage.

[229]  Maison, foyer, temple.

[230] Afrique ; éden de la terre des ancêtres.

[231] Danser en effectuant un mouvement giratoire sur soi-même.

[232] Nous trouvons peu de références bibliographiques de cet esprit dans les études ethnologiques. Max G. Beauvoir dans Lapriyè Ginen la classe dans le rite kongo fran et dans la famille d'Èzili. Mercedes Guignard la dit épouse du roi Wangòl et reine des congo (La légende des loas, vodou haïtien, Déita, Bibliothèque Nationale d'Haïti, 1993).

[233] Prêtresse du vaudou.

[234] Traduction vers le kreyol haïtien avec le concours de Maud Marie Evans (mambo à Boston), Patrick Sylvain (linguiste à Harvard University) et Grete Viddal (ethnologue à Harvard University).

[235] La ville haïtienne des Cayes revient souvent dans les chants pour les congo. Il y a un deuxième sens possible dans la phrase en considérant la graphie "Kay" comme synonyme de "mes foyers, mes gens".

[236] Nous pouvons remarquer que la mélodie de ce chant est la même que «Sent Adèl wo », transmis par Nancy Aviles López dans ce même chapitre.

[237] Si ou pa vle mwe, chap 3.3 Merengué.

[238]  Mot du vocabulaire religieux vodou signifiant se courber ou s'exprimer avec déférence à un esprit.

[239] Au sens de fête ou spectacle de danse.

[240] Ceinture, taille.

[241] Nom commun créole pour les petits lézards, considérés comme protecteurs des foyers. Il est vrai que souvent ceux-ci arpentent les murs à l'intérieur des maisons.

[242] Sur le même type de sujet: Pa te la se di o di mwen, chap.3.3, merengué.

[243] Graphie africaine.

[244] Cf. le chant Ibono, dans le chapitre gagá, ou Nibo nibo dans le chapitre merengué.

[245] lwa indépendante, ambitieuse et distante. On la dit aussi la déesse du language. Ceux qui en sont possédés parlent par monosyllabes. Lele : chanter, en dialecte Ibo. Graphie utilisée uniquement dans les chants pour les Ibo.

[246] Autre traduction possible : "Ibo Lasil Dlo", esprit de la famille des Ibo. Jeu de mot et confusion volontaire au regard de la signification du paragraphe.

[247] Volonté du traducteur de garder cet hispanisme, faisant de ce paragraphe un chant typiquement cubain.

[248] Fait référence à l'un des supplices que l'on fait subir aux esclaves rebelles coupables d'exactions. L'un des plus connu fut François Makandal, brûlé vif en 1758 pour avoir fait empoisonné les sources d'eau de bon nombre de propriétés coloniales. Il est à l'origine de toute une littérature de chants et poèmes caribéens (ex: Numen, de Luis Palo Matos, 1937, Porto-Rico).

[249] Interjection vodou  (syn. Abobo, Ayibobo).

[250] Ou Ayanman Ibo Lele, esprit du panthéon Ibo.

[251] Il y a ici de l'ironie dans le texte du chanteur, qui prend plaisir à répéter les mêmes phrases.

[252] Joueur de ogan (cloche percutée par une batte métallique).

[253] Texte également collecté par l'auteur en Haïti. Cf « Repertoire of Haitian Vodou songs », University of Florida.
 http://ufdc.ufl.edu/AA00019389/00001

[254] Principal esprit du panthéon Ibo, soeur d'Aloumandia qui vit dans le lit de l'Artibonite.

[255] Autre traduction possible: "les anciens de l'Artibonite ne font pas semblant".

[256] cf. chap. 3.3 Simbi.

[257]   p.18, La légende des loa, Déita (Mercedes Guignard), Bibliothèque Nationale d'Haïti, Port au Prince, 2004

[263] Un rapprochement s'opère ici entre Zili O Cayes et la Virgen del Cobre, ou Virgen de la Caridad, patronne de Cuba.

[264] cf. chap. 4.6 Congo layé, Jipon Madanm aje.

[265] Une traduction littérale donnerait « sans la machette ».

[266] Plus habituellement dénommé pye mango en créole haïtien.

[267] L'adjectif lou se rapportera au mot suivant : seremoni. Ce type de renvoi est fréquent dans les chansons et les poèmes.

[268] Au sens de congrégation vodou.

[269] Ou Bawon Lakwa, esprit Guédé. Il accompagne les morts jusqu'au cimetière.

[270] Ou Bawon Simityè, esprit Guédé. C'est le gardien du cimetière.

[271] Interjection de contentement venant du champ sémantique des musiques de défilé et du carnaval haïtien.

[272]  Litt. " Jarre". Dans ce récipient en terre cuite, certains vodouisants font protéger leur âme (Gwo Bozanj) et sont ainsi à l'abri de tous les jetteurs de sorts. Il est présent aussi dans certaines cérémonies funéraires, comme le kase kanari. Après un décès, on sollicite les esprits ibo et l'on casse une jarre pour aider l'âme du défunt à gagner l'au-delà sans encombres.

[273] Jeu de mot possible avec simityè (cimetière), Papa Guédé régissant le domaine de la mort.

[274] Cubanisme.

[275] Jeu de mot possible avec simityè (cimetière), Papa Guédé régissant le domaine de la mort.

[276] Cubanisme : maintenant, là.

[277] L'intérieur d'un temple vodou, pièce avec les autels pour les différentes familles d'esprits et les leurs artefacts afférents.

[278]  Autres graphies créoles possibles : Ozanyen, Osanj. A Cuba, dans la santería : Osain

[279]  Un jeu de mot est caché depuis le début dans le texte. On peux entendre « O san yo lele o » dans la première phrase. (Oh le sang, on t'implore). Cela rentre en résonnance avec la dernière phrase, où l'on parle de laisser couler. Dans ce cas, il s'agit d'un sacrifice animal où le sang versé l'est en offrande aux esprits.

[280]  La métaphore du cheval est souvent utilisée pour parler de possesion. On dit d'un fidèle qu'il est chevauché par un esprit.

[281] Cubanisme. Rayarse : litt. "se rayer". Dans la religion du palo monte, désigne une phase d'isnitiation où le novice est virtuellement scarifié sur le torse avec une machette. Devenu une expression du langage commun à Cuba, elle s'emploie pour désigner quelqu'un qui vient d'être initié ou affranchi.

[282] Cubanisme, langage familier. Une personne dite bobo est un idiot, ou limitée intellectuellement.

[283] Fyanse mwen pouvwa yo: littéralement « fiance-moi le pouvoir ».

[284] Litt. ce petit homme en bambou.

[285] En langue ibo, signifie chanter. Dans le champs sémantique du vodou cubain et haïtien, signifie aussi implorer ou pleurer.

[286] Terme du vocabulaire sacré en langue yoruba. Signifie : maison, foyer, patrie.

[287] Jeu de mot probable avec "ago e". Ago fait partie du vocabulaire religieux d'origine fon. Utilisé à Cuba et en Haïti, c'est une interjection destinée à faire porter l'attention des esprits sur quelqu'un ou un événement en train de se produire.

[288] cf. chap  2.1.2

[289] En langue ibo, signifie chanter. Dans le champs sémantique du vodou cubain et haïtien, signifie aussi implorer ou pleurer.

[290] Graphie créole cubain, ou « pigeon » en français. Fils d'immigré haïtien né en terre cubaine.

[291] Ou Ginen, Laginen. Litt. Guinée. Plusieurs significations possibles : éden africain d'avant l'esclavage, terre des ancêtres, terre des morts.

[292] Dans le vodou haïtien, cet esprit de l'eau appartient au panthéon rada d'Agwe. Il n'est guère étonnant qu'il soit présent dans un chant congo. A Cuba, les genres religieux ne sont pas aussi différenciés qu'en Haïti.

[293] L'une des danses congo issues d'Haïti.

[294] Sous-entend que le narrateur souhaite que l'esprit d'Ibo vienne visiter les fidèles durant une cérémonie.

[295] Interjection religieuse présente dans le vodou haïtien. Emprunt au dialecte yoruba, où il signifie foyer, patrie.

[296] Cubanisme.

Liste des enregistrements par styles musicaux (de 1 à 364)

Genre musical	Titre	Interprète	Groupe	Provenance du groupe
Contredanses
eliansé	A la bèl	Andres Hodelin Mesye	Agüe	Guantanamo
eliansé	A la Janjan bodè	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
eliansé	Ibo lele mi pa eliansé	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
eliansé	Leve leve	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
eliansé	Madanm pase	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
eliansé	Maman ou malonnèt	Andres Hodelin Mesye	Agüe	Guantanamo
eliansé	Sia sia ou ke gan	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
minué	Minui soley o	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
minué	Otan manje bonbon	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
leté	Ogoun Batala lete	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
leté	Pwal ma ou nan dlo	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
leté	Si manman vle pitit fiy	Andres Hodelin Mesye	Agüe	Guantanamo
leté	Si manman vle pitit fiy	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
polka	Madanm marye	Dicilia Nicanor Ramirez	Nago	Primero de Enero
polka	Madmwasel sa	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
polka	Mamuasel compe	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
polka	Mamuasel sa vini punu a dance	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
vals	Chante a danse	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
vals	Demele twa papiyon	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
vals	La bèl Sousel	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
vals	Madanm aje ki ganye	Andres Hodelin Mesye	Agüe	Guantanamo
vals	Madanm ki jan	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
matinik	Se malad mwen malad o	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
Genre musical	Titre	Interprète	Groupe	Provenance du groupe
Musiques carnavalesques
gaga	Am bele titon	Vicente Portuondo Hechevaria	Conjunto Folklorico de Oriente	Santiago de Cuba
gaga	Avan yo touye mwen	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
gaga	Avan yo tiye mwen	André Belfor	Rasin Bayawonn	Mirebalais
gaga	Awo yo se la machin a	Inconnu	Gran Gaga Festival del Caribe	Santiago de Cuba
gaga	Ay a laso	Leonardo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
gaga	Ay a laso	Inconnu	Gran Gaga Festival del Caribe	Santiago de Cuba
gaga	Banda previsyon	Inconnu	Conjunto Folklorico de Oriente	Santiago de Cuba
gaga	Bon bo imè parade	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
gaga	Celina jele gu güoy	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
gaga	Celina se bobo	Inconnu	La Palmita	Los Reinaldos
gaga	Chè yo leve sou chèz	Andres Hodelin Mesye	Agüe	Guantanamo
gaga	Dyab la pit o vole	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
gaga	Dyab tonbe	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
gaga	E cua e cua	Inconnu	Ban Rara	Guantanamo
gaga	Ele le jan to	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
gaga	Eti magui Josefo	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
gaga	Ezili chita nan baryè	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
gaga	Gade dyab la	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
gaga	Guedé mande pu mue	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
gaga	Ibono	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
gaga	Ko l'ba cho	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
gaga	La Ayanman we	Eyesèn Morales Peña	Lokosia	Guantanamo
gaga	La wouze	Inconnu	Gran Gaga Festival del Caribe	Santiago de Cuba
gaga	La wouze	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
gaga	Lakay e	Inconnu	Gran Gaga Festival del Caribe	Santiago de Cuba
gaga	Lakay e	Andres Hodelin Mesye	Babul	Guantanamo
gaga	Lokosia yo di	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
gaga	Lougawou o	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
gaga	M'a sa veni o	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
gaga	Madam maguie	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
gaga	Mayoral	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
gaga	Me llama ou o	Inconnu	Gran Gaga Festival del Caribe	Santiago de Cuba
gaga	Mesa mina ple le temo	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
gaga	Najo cavanna	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
gaga	Papa Bondye woy	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
gaga	Pase m'ba ou li	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
gaga	Pinda maye bombo	Vicente Portuondo Hechevaria	Conjunto Folklorico de Oriente	Santiago de Cuba
gaga	Setande pa m'fe byen	Leonardo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
gaga	Se yon dal	Inconnu	Gran Gaga Festival del Caribe	Santiago de Cuba
gaga	Solèy o	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
gaga	Ti gason kote moun	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
gaga	Ti yaya	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
gaga	Ugüe ugüe o	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
gaga	Un pa piti mama	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
gaga	Voy a pale wa wa	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
gaga	We zo	Andres Hodelin Mesye	Agüe	Guantanamo
gaga	Ya bosea tibule lae	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
gaga	Ya mande a pe boule	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
gaga	Yaya e	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
kanekela	De cabina kunene	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
kanekela	Mwen kita o ko	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
kanekela	Oko daome	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
kanekela	Sara vara	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
rasiñe	Danbala Wèdo se yo sa e	Inconnu	La Palmita	Los Reinaldos
rasiñe	Degaye lod	Inconnu	La Palmita	Los Reinaldos
rasiñe	Konen mwe la	Inconnu	La Palmita	Los Reinaldos
rasiñe	Mayi mwe nan solèy	Inconnu	La Palmita	Los Reinaldos
rasiñe	Pipi wi selensa	Inconnu	La Palmita	Los Reinaldos
rasiñe	Resigné la Palma	Inconnu	La Palmita	Los Reinaldos
rasiñe	Riske la vi m'	Andres Hodelin Mesye	Agüe	Guantanamo
rasiñe	Sele  wa yo	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
cunyai	Son puel son puel	Berta Armiñan	Galibata	Santiago de Cuba
Genre musical	Titre	Interprète	Groupe	Provenance du groupe
Genres profanes
masun	A la ou bèl bwa	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
masun	A lan bagay	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
masun	Agaou mache	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
masun	Anba yoyo	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
masun	Anvi danse Leba	Florentino	La Bèl Kreyol	Camagüey
masun	Bagay la piti li dous	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
masun	Bwa se mayi triye	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
masun	Chè manguie	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
masun	Chè nan gen	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
masun	Demare m'ale	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
masun	Ezili o kay	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
masun	Gède Nibo bèl gason	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
masun	Genti fiy ko vini	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
masun	Jwe ganga jwe	Maximo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
masun	Leve w ale	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
masun	M'a ele a wè	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
masun	M'a yoyo pa kap mwe	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
masun	Manman Pemba	Leonardo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
masun	Mayakoume	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
masun	Meson pu ale	Maria Luisa Barrientos	Conjunto Folklorico de Oriente	Santiago de Cuba
masun	Na machèt a	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
masun	Ou woy Kriminel o	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
masun	Pa kale mwen	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
masun	Pa touye mwen	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
masun	Papa Gède bel gason	Inconnu	Nago	Ciego de Avila
masun	Pase la	Florentino	La Bèl Kreyol	Camagüey
masun	Pinda m'ale	Leonardo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
masun	Sanba ti pilon	Inconnu	Pilon de Cauto	Santiago de Cuba
masun	Se sa m' pa vle	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
masun	Se sa m' pa vle	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
masun	Souke yoyo	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
masun	Taye mwen	Dicilia Nicanor Ramirez	Nago	Primero de Enero
masun	Timul nayo leve	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
masun	Tout fanm bouje la gèn	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
masun	Wi se Sèn Jak	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
masun	Yo pale koko	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
masun pilé	Societe agoe	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
merengué	Ayanman ea metès Ibo	Andres Hodelin Mesye	Agüe	Guantanamo
merengué	Bel bonjou mesye danm	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
merengué	Bel bonjou mesye danm	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
merengué	Cumaunye madam	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
merengué	Debo debo manman	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
merengué	Ercili Freda jele	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
merengué	Frè Virgil vol o bèf	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
merengué	Gède Nibo bèl gason	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
merengué	Kole kole manman	Inconnu	La Bèl Kreyol	Camagüey
merengué	Kole kole manman	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
merengué	Kompliman o	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
merengué	Kote sa yo	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
merengué	M'a ele nou vle	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
merengué	Mwe kabrit a lage tonton	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
merengué	Mwe rive kay Eva	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
merengué	Mwen tande moun ti pawol	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
merengué	Nan ki ga tenia	Vicente Portuondo Hechevaria	Conjunto Folklorico de Oriente	Santiago de Cuba
merengué	Nan ki ga tenia	Inconnu	Conjunto Folklorico de Oriente	Santiago de Cuba
merengué	Ni Ibo	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
merengué	Pa kriye manman	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
merengué	Pa te la se di o di mwe	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
merengué	Pa te la se di o di mwe	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
merengué	Panama mue tombe	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
merengué	Papa Gède bel gason	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
merengué	Pase m'ba ou li	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
merengué	Rele wo m'a rele	Maximo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
merengué	Reveye la realite	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
merengué	Saga leve m'ale	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
merengué	Sanba wa yo	Eyesèn Morales Peña	Lokosia	Guantanamo
merengué	Se mue	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
merengué	Si ou pa vle mwe	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
merengué	Souveni Kiba	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
merengué	Ti bagay sa	Lionel Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
merengué	Tou a fwa tou a	Inconnu	Nago	Primero de Enero
merengué	Viej o	Maximo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
merengué	Vye o	Maximo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
merengué	Yo di a mes a	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
simbi /fey	A lou bagay	Inconnu	Nago	Primero de Enero
simbi /fey	Felite o	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
simbi /fey	Fey Gan Bwa	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
simbi /fey	Fey Gan Bwa	Inconnu	Nago	Primero de Enero
simbi /fey	Fey nan bwa	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
simbi /fey	Fey o èl e fey	Inconnu	Nago	Ciego de Avila
simbi /fey	Fey o èl e fey	Inconnu	Nago	Primero de Enero
simbi /fey	Fey o èl e fey	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
simbi /fey	Fey o le movè tan	Odilia Solo Soyé	Thompsom	Santiago de Cuba
simbi /fey	Fey o le movè tan	Inconnu	Desandann	Camagüey
simbi /fey	Fey o Samatie	Rafael Noviembre	La Bèl Kreyol	Camagüey
simbi /fey	Fey o we m'	Leonardo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
simbi /fey	Gliso e gliso a	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
simbi /fey	Gwo Toyo to	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
simbi /fey	O gallo	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
simbi /fey	Samba unsuayo monte	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
simbi /fey	Simba pa konsa	Leonardo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
simbi /fey	Simbi mwe sòti nan dlo	Maximo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
simbi /fey	Simbi mwe sòti nan dlo	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
simbi /fey	Simbi o aye	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
simbi /fey	Simbi o aye	Inconnu	Renacer Haitiano	Ciego de Avila
simbi /fey	Simbi woy	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
simbi /fey	Van bagay la	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
simbi /fey	Van bagay la	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
bolero	Ezili bo ga	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
bolero	Madanm aje	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
foltro	Bonjou Manman bonjou	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
foltro	Ou lo ou lo	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
Genre musical	Titre	Interprète	Groupe	Provenance du groupe
Genres religieux
rezo	A la mo	Ramón Hilmo Samdi	Lokosia	Las Tunas
rezo	A la oun bèl fanm	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
rezo	A Leba kiña	Maria Luisa Barrientos	Conjunto Folklorico de Oriente	Santiago de Cuba
rezo	A tibo Leba	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
rezo	Agaou sanble	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
rezo	Anye a travay anpil	Inconnu	Pilon de Cauto	Palma Soriano
rezo	Avan byen bel èt o	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
rezo	Bonswa	Inconnu	Pilon de Cauto	Palma Soriano
rezo	Bwa le di a Gan Bwa	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
rezo	Cabalie unsuayo	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
rezo	Danbala mès o	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
rezo	Di visyon Mari ko la	Inconnu	Pilon de Cauto	Palma Soriano
rezo	Di visyon Mari ko la	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
rezo	Ela e	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
rezo	Ele wa yo	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
rezo	Ercili ubelo	Maria Luisa Barrientos	Conjunto Folklorico de Oriente	Santiago de Cuba
rezo	Fey m'ap pe jele	Inconnu	Nago	Primero de Enero
rezo	Gè misyon	Inconnu	Caidijé	Camagüey
rezo	Ibo lua	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
rezo	Ibo se Ibo sa	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
rezo	Koi koi Ibo	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
rezo	Koi koi Ibo	Berta Armiñan	Galibata	Santiago de Cuba
rezo	La fanmi sanble	Florentino	La Bèl Kreyol	Camagüey
rezo	Lapriyè pou la Sen Pyè	Inconnu	Pilon de Cauto	Palma Soriano
rezo	Lesen da le sa yo	Inconnu	Nago	Santiago de Cuba
rezo	M'ap pe ganye sa fe mwe	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
rezo	M'ap pe vini gade	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
rezo	M'ap pe vini gade	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
rezo	Mue tande un canon	Odilia Solo Soyé	Thompsom	Santiago de Cuba
rezo	Oba e	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
rezo	Papa Gède	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
rezo	Papa Gède n'a leve	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
rezo	Papa Leba m'a	Odilia Solo Soyé	Thompsom	Santiago de Cuba
rezo	Papa Leba ya kouche nan dlo	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
rezo	Pe di bonswa	Inconnu	Renacer Haitiano	Ciego de Avila
rezo	Pou al sele chwal mwe	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
rezo	Pou di Hayiti la te a tranble	Inconnu	Renacer Haitiano	Ciego de Avila
rezo	Pryè avan boule	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
rezo	Se Guédé que bini isi	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
rezo	Se la Ginen	Inconnu	Pilon de Cauto	Palma Soriano
rezo	Sent Mari Madelèn	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
rezo	Vye a Leba vye	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
rezo	Zilibo rele m'	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
yanvalu	A Leba ouvre barye a pou mwe	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
yanvalu	A Leba ouvre barye a pou mwen	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
yanvalu	A Leba quento	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
yanvalu	A leva umbe baguie a pu mue	Inconnu	Ban Rara	Guantanamo
yanvalu	Difisil o	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
yanvalu	Leba e Leba ou o	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
yanvalu	Leba pale la ki o	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
yanvalu	Oba e	Andres Hodelin Mesye	Agüe	Guantanamo
yanvalu	Oba oba lavi e	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
yanvalu	Ogou mwen	Inconnu	Conjunto Folklorico de Oriente	Santiago de Cuba
yanvalu	Vole lougaou vole	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
daomé	A la bwe Tiso le	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
daomé	A la bwe Tiso le	Inconnu	Ban Rara	Guantanamo
daomé	Belfam o	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
daomé	Belfam o	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
daomé	Danbala soley	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
daomé	Danbala Wèdo e	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
daomé	Ercili Freda brindale	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
daomé	Ezili bo wa	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
daomé	Ezili o lese	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
daomé	Ezili o lese	Inconnu	Pilon de Cauto	Palma Soriano
daomé	Fouye ladan fouye	Inconnu	Nago	Primero de Enero
daomé	Oco daomé	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
maisepol	Acha Loko Ogoun	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
maisepol	Bondye	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
maisepol	Bwa tonbe	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
maisepol	Cecilio	Vicente Portuondo Hechevaria	Conjunto Folklorico de Oriente	Santiago de Cuba
maisepol	Chants pour les sacrifices d'animaux	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
maisepol	Chual me sel	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
maisepol	Dan e	Andres Hodelin Mesye	Agüe	Guantanamo
maisepol	Difisil o	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
maisepol	Dyab la ele Batiso	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
maisepol	Dyab la rele	Maximo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
maisepol	Elumaya so	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
maisepol	Gan Bwa pa ipocrit o	Inconnu	Lokosia	Guantanamo
maisepol	Gonaiv m'a chache chyen	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
maisepol	Gou a yo Kiba kay sa	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
maisepol	Kalfou pile fey	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
maisepol	Koi koi koi Eliso	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
maisepol	Koi koi koi Omi o	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
maisepol	Lesen le sa yo	Inconnu	Nago	Santiago de Cuba
maisepol	Makanda Bongama	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
maisepol	Me mue sole	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
maisepol	Me mue sole	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
maisepol	Miwalo	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
maisepol	O mi bala o misile	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
maisepol	Ogou jele	Inconnu	Lokosia	Guantanamo
maisepol	Ogoun Balendjo	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
maisepol	Ogoun Balendjo	Inconnu	Conjunto Folklorico de Oriente	Santiago de Cuba
maisepol	Oricha Dada	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
maisepol	Osayin yo	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
maisepol	Pe mande kote lwa rete	Leonardo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
maisepol	Pe mande kote lwa rete	Inconnu	Conjunto Folklorico de Oriente	Santiago de Cuba
maisepol	Pèye o mi Dambara	Vicente Portuondo Hechevaria	Conjunto Folklorico de Oriente	Santiago de Cuba
maisepol	Pouwa l'fe oun bagèt o	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
maisepol	Sa nou we	Andres Hodelin Mesye	Agüe	Guantanamo
maisepol	Se kay la mwen ki la	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
maisepol	Se se ma pruayo	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
maisepol	Se si lou	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
maisepol	Sen Jan ele Batiso	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
maisepol	Sese m'ap rayo	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
maisepol	Ti meme	Andres Hodelin Mesye	Agüe	Guantanamo
maisepol	Ti moun managüa	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
maisepol	Ti Pye	Maximo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
maisepol	Y ou m'ale Eliso	Maximo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
nago	A m'ele pou kou pas danse	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
nago	Elumaya ke tanbo	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
nago	Elumaya mès san	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
nago	Elumaya o	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
nago	La wouze	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
nago	Li w m'angaje lwa	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
nago	Moun nago	Leonardo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
nago	Nago a la macheto	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
nago	Nago che rele	Maximo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
nago	Nago kel bel chen a	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
nago	Nago nago e	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
nago	Nago pa ptit	Inconnu	Nago	Primero de Enero
nago	Nago si w vle che mwa	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
nago	Nago ye byen che a	Inconnu	Conjunto Folklorico de Oriente	Santiago de Cuba
nago	Nago ye byen che a	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
nago	Ogou Batala	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
nago	Oricha me nago	Inconnu	Nago	Primero de Enero
nago	So Elumaya so	Inconnu	Ban Rara	Guantanamo
nago	Vi nou èn konte	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
nago	Vini Towo	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
congo layé	Ale congo leleo	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
congo layé	Bel kongo	Inconnu	Nago	Primero de Enero
congo layé	Benedit o	Maximo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
congo layé	Bonsoa e congo	Vicente Portuondo Hechevaria	Conjunto Folklorico de Oriente	Santiago de Cuba
congo layé	Bonswa larenn kongo	Inconnu	Nago	Primero de Enero
congo layé	Carolina ka o	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
congo layé	Congo la Guine	Inconnu	La Caridad	Palma Soriano
congo layé	Deleo leve	Maximo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
congo layé	Isabèl o	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
congo layé	Jipon madanm aje	Rafael Noviembre	La Bèl Kreyol	Camagüey
congo layé	Kongo Danbala	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
congo layé	La ginen ae	Inconnu	La Palmita	Los Reinaldos
congo layé	La ginen ae	Inconnu	Nago	Primero de Enero
congo layé	La ginen o	Leonardo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
congo layé	La viej ont e pou ale	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
congo layé	Lagre congo	Berta Armiñan	Galibata	Santiago de Cuba
congo layé	M'a ele manman mwen	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
congo layé	Magouyan nan dlo	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
congo layé	O kay o	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
congo layé	O kay o	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
congo layé	O kay o	Inconnu	Nago	Primero de Enero
congo layé	O pou o amen kriye	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
congo layé	Ou te vini pou piyaj	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
congo layé	Oule w pou Leba	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
congo layé	Pa bliye papa m'	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
congo layé	Pa pale sa we	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
congo layé	Pa pale sa wè a renn ou	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
congo layé	Sent Adèl o	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
congo layé	Si ou pale mue	Nancy Garcia Vinent	Galibata	Santiago de Cuba
congo layé	Vye tè	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
congo layé	W oule m'ache pou li m'a	Inconnu	La Palmita	Los Reinaldos
ibo	A la ibo cho	Inconnu	Nago	Primero de Enero
ibo	A la masa consa	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
ibo	Ayaba Ibolele	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
ibo	Ayanman Ibo Lele	Orlando Aramis	Babul	Guantanamo
ibo	Ayanman Ibo Lele	Santa Martinez Martinez	Lokosia	Guantanamo
ibo	Ayanman Ibolele	Florentino	La Bèl Kreyol	Camagüey
ibo	Dlo ba mwen dlo	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
ibo	Fey o	Rafael Cisnero Lescay	Cutumba	Santiago de Cuba
ibo	Ibo a di	Leonardo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
ibo	Ibo lasidlo	Maximo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
ibo	Ibo Lele la ti fis	Inconnu	Nago	Primero de Enero
ibo	Ibo Lele Latibonit	Inconnu	La Caridad	Palma Soriano
ibo	Ibo me ecue	Berta Armiñan	Cutumba	Santiago de Cuba
ibo	Ibo me ekwe	Ramón Hilmo Samdi	Piti Dansé	Las Tunas
ibo	Ibo me ekwe	Nancy Aviles Lopez	La Bèl Kreyol	Camagüey
ibo	Lwa yo Ibo Lele	Lionel Martinez Luis	Caidijé	Camagüey
ibo	Madanm konsa	Inconnu	La Caridad	Palma Soriano
ibo	Sa yo Ayanman sa yo	Leonardo Martinez Luis	Caidijé	Camagüey

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