Articles Ritmacuba : Abakua: Cuba/Africa

I. ABAKUÁ : DE L'AFRIQUE A CUBA.

Ce tableau ne prétend pas être un vocabulaire abakuá. Le lecteur trouvera des travaux de ce type dans la bibliographie.

Son but est de résumer le rapport entre des mots du vocabulaire abakuá et leur origine africaine. D'autres mots, dont nous n’avons pas de précision d’origine, y ont été rapprochés de ceux qui ont une origine africaine identifiée ou vraisemblable, quand ils faisaient sens dans ce contexte. Les termes allusifs aux tambours (sacrés, symboliques etc.) renvoyant eux-mêmes à la notion de voix (sacrée, animale, chant…), nous avons complété le contexte musical par le vocabulaire spécialisé employé.

Ce tableau a été réalisé principalement d’après les données figurant dans Ivor Miller « Cuba Abakuá Chants : Examining New Linguistic and Historical Evidence for the African Diaspora » (cf lien dans bibliographie, infra), sauf indication d’une autre source.

Parmi ces autres sources : Robert Farris Thompson. 1998. "Tres flechas desde el monte: La influencia Ejagham en el arte mundial", référence résumée « R.F.T. 1998 » à l’intérieur du tableau. Et Sosa 1984.

Quand les termes d’origine rituelle sont passés dans l’espagnol populaire de Cuba, nous le mentionons, ainsi que le sens qu’il a pris dans cet usage :indication « pop. ».

Autres abréviations : (esp.) = langue espagnole (port.) = langue portugaise

Timbre cubain : représentation d'un "diablito" (Ireme) dans un tableau de Landaluze (XIX^e s.)

TABLEAU 1. VOCABULAIRE abakuá & RACINES AFRICAINES

	Cuba	Afrique	Sens à Cuba	Sens en Afrique	Langue africaine d'origine
	Carabalí *	Calabar (port.) Kalbary (eng.)	Ensemble méta-ethnique d'esclaves des Calabars à Cuba.	Région côtière du Sud-Est du Nigéria et de l'Ouest du Cameroun	Coexistence de langues kwa & bantu (groupe Niger-Congo)
	Bibí	Ìbìbìbìò	Désignation ethnique esclavagiste	Langue, peuple, ethnie	Ìbìbìbìò
	Juegos, potencias, naciones, tierras, partidos (esp.)		Autodénominations de sociétés abakuá
	Efìk bùton Efì kebùton	Efik Obutong	Société abakuá fondée entre 1834 & 1836. La Première en date. Sous le patronage du Cabildo carabalí Brícamo Ápapa Efo	Une ville Efik	Èfìk
	abakuá	Qua àbàkpà	• Equivalent des sociétés Èkpe (confrérie initiatique, culte, pratiques culturelles) des Ìbìbìbìò , Èfìk, èfut, Ibo, Oron etc. • Equivalent des sociétés Egbe des Ejagham (antérieures aux précédentes selon R.F.T. 1998) • Ces sociétés concernent à la fois des peuples de langue Benué - Congo, où elles sont nées, et de langue kwa (Ibo, Ijaw, Iyó)	Village Qua Population nommée àbàkpà par les Efik (lieu actuellement connu comme : « Big Qua Town »). Source R.F.T. 1998 « abakwa » serait un nom donné par les èfik pour désigner ces Qua, voulant dire « les premiers habitants » (Afigbo.1967)	Ejagham (1) Èfìk
	Efik Abakuá	Èfìk	Société abakuá (la plus ancienne en activité de la « tierra » Efi, née en 1845.)	Èfìk : peuple, langue, ethnie des Calabars.	Èfìk (langue bantoïde appartenent à l'ensemble Ìbìbìbìò ).
	Efó Efor	Efut		Peuple, langue, ethnie des Calabars	efut (langue bantoïde rattachée aux Ejagham-ekoi)
	Efori nkómon	Efri ekomo	1. Société fondée par un groupe Apapa Efó (en présence des sociétés antérieures). 1840 2. « Tambour puissant » (Cabrera. 1958)	« Souffler » ou jouer le tambour d'ordre = signifier une interdiction
Cf. plus bas "enkomo".	Nkómon, enkomo	ekomo	Tambour court abakuá (cf. infra : enkomo )	Tambour court Ékpe
	Orú Apapa	Oron	Société abakuá (la plus ancienne de la tierra Orú ou Orumbo ) 1848 ?	Oron : Groupe ethnique de la Cross River, sous-groupe Ibo.
	Ékuéri Tongó (ou Ápapa Umóni)	Ekuritonko / Ikot Itunko	Société de lignage Efi parallèle à Efik Ebuton. 1848	Nom indigène de Creek Town (Calabar)
	Brikamo		Tradition carabali (famille Calle de Matanzas)
	Nkríkamo		« contremaître des morts » i.e. guide des ireme. Exécuteur des châtiments désignés par les obones. Joue l'ekón en réponse au tambour de l'ekueñon dans certain rite. (Castellanos. 1992). Dirige et contrôleles Ireme avec son tambour (Méndez Ledesma. 2015)
	Nkríkamo		Tambour symbolique du Nkríkamo.
Photo Daniel Chatelain	Eribangandó		Ireme "qui montre le chemin" (porte un coq). Purifie les impétrants.
	Ireme (peut être aussi appelé ñaña ).	Idèm ékpe	1. masque 2. « Représentant muet de La Voix » (R.F.T. 1998) 3. « êtres d'outre-tombe... qui voient et écoutent mais ne parlent pas » et s'expriment par leur gestualité et leur chorégraphie (Tato Quiñones, 1994). 4. « dignitaire abakuá désincarné » (Díaz Fabelo. n. d.)	masque	Èfìk
		ídêm		mascarade	Ìbìbìbìò
		gbé		Société du Léopard	Ejagham, Ekoi
N. B. : bien qu'il ait été décrit par des spécialistes comme tambour à friction, les abakuá considèrent que l'ékué enfermé dans le famba, n'ayant pas de raison d'être vu par un non initié (ni même par un simple initié) , est secret et n'a pas à être représenté. En revanche sa voix, uyo, dialogue avec des actions se passant à l'extérieur, dans la valla et peut être aussi perçue de la rue.	ékue	ékpe	Tambour sacré muni de pieds qui « rugit » pour autoriser le rite (à friction). Réputé d'origine Efó à Cuba. « Tambor d'entre les tambours » d'où surgit « La Voix » (Castellanos.1992)	1. ékpe (Société du) Léopard (une société féminine secrète Èfik s'appelle Ekpa) 2. Ekwe : léopard 3. Ekwe tambour sacré qui « rugit » pour autoriser le rite	1. Èfìk 2. Ododop (Sosa 1984) 3. Èfik, Ekoi, Ibo
	uyo ou yuyú, yúyu	úyò	1.Voix (d'ékue), sonorité du tambour Ekue 2. Le divin, le secret, la voix divine	voix, sonorité secrète de Ekpe	Ìbìbìbìò
Photo Scott Wardinsky	Bakri ñamkue ou Bakri ñañkue	nyampke	1.Tambour-crâne rituel à friction. Ce type d'Ekué est joué pour les rites funéraires du Iyamba, maître de l'Ekué. "Substitut de l'Ekwe dans des cérémonies funèbres". (MÉNDEZ LEDESMA 2015) 2. (littéralement) : « cadavre d'un mort distingué et inicié » (R.F.T. 1998).	Grade Ekpe (Goldie, 1862)	Èfìk
	Ñampe		Mort (pop.)
	Butame	butamu	Temple (ou Ékué fait entendre le léopard)	léopard
Pogolotti, 2008. Photo Daniel Chatelain	Fambá (ou butame )	Efamba	temple	Dispositif secret des artefacts d´Ékpe (dans la forêt pour les Efut & les Ejagham, dans un temple pour les Èfik )	Èfik, Efut, Ejagham
	Moni fambá		Ireme chargé de garder le fambá. Le « portier ».
	Fé ékué ( ou Famballín ou iriongo )	Efe ékpe	Partie du famba où est joué Ékué (il est caché à la vue des simples initiés par un rideau).	1. Maison-siège d'ékpe 2. Cabane, construction Ékpe 3. 'feikpe : maison à palabres	Èfìk
	Sikan Sikanekue	Sikan	Héroïne, fille de roi Efo et épouse de roi Efi, ayant été sacrifiée suite au pacte Efi-Efo, fondatrice mythique liée au son émis par le poisson sacré Tanze et à la rivière. « Condamnée à mourir pour renaître dans le tambour ». (CASTELLANOS. 1992). Personnage central de cette croyance.	Divinité des eaux
	Akanawán (ou : mokondó, afumíreme, saco)	Akanawán	Vêtement d'Ireme. Appelé également mokondó, Afomíreme ou efomiremo.	Vieille femme (NB : l'esprit de Sikan serait présent dans certains Iremé à Cuba)
	efomiremo		Vêtement des Ireme (R.F.T. 1998)
	• plante (esp.)		Cérémonie majeure abakuá. (parmi celles-ci la consécration d'un nouveau tambour ekué quand l'ancien est inutilisable). Cérémonie d'initiation des obonekué	Allusion à un acte revendiquant un territoire en Afrique : planter une branche de palmier (arbre sacré Ékpe) dans le sol revendiqué, le « différent de propriété » devant être tranché par la société Ékpe.
	• baróko	Mböröko	Cérémonie abakuá. Plante comportant la désignation de charges (plazas)	masque qui sort quand meurt le roi
	Baróko nansó		• Cérémonie de fondation
	Isaroko		• Domaine de la société abakuá extérieur au famba. La cour.
	ou Valla (esp.)		• arène de combat (de coq) • groupe de personnes formant un couloir chantant et dansant dans le patio du temple abakuá
	Abasí	Abasi, Abassi, Obassi	Dieu suprême	Dieu suprême	Abassi = Èfik, Ìbìbìbìò Obassi=Ekoi (Sosa 1984)
	enyenisòn	enyenison	Afrique, africain	(Èfìk) qui a (possède) la terre, fils de la terre	Èfìk
	Efímeremo	Efiom Edem	Iyambá, le premier initié.	Roi de Duke Town (fin 18 e s.), qui fut également Eyamba de Ékpe. L'homme le plus influent (polit. & économ.) de l'histoire Efik.
	Iyamba	Iyamba	- Plus haut grade abakuá. Le premier d'entre les obones. C'est lui qui joue l'ekue, ou plutôt en fait sortir « La Voix » par la technique de la fragaya. - Roi efo dans le mythe fondateur.	Grade Ékpe	Èfìk (Goldie)
	mokongo	mekongo	Second grade abakuá. Obon, chef des fêtes et rituels extérieurs au famba, dans l' isaroko .
	Obon Plur. : obones	obong	Chef, dirigeant, ancêtre, roi. Désigne les quatre hiérarques supérieurs d'une société (Iyamba, Mokongo, Isue, Isunekue ).	Chef, roi
	obonékue	Obong ékpè	Initié (de faible grade)	Membre d'Ékpe
	abanékue	abanékpè	Initié (de faible grade)	Initié (de premier grade), néophyte
	sese, seseribo, eribó, senseribó		Objet rituel consacré en forme de tambour de l' Isué (Le seseribo est parfois comparé au calice et l' Isué à un évêque). Sa peau n'est jamais tendue et il n'est jamais joué.
	Isunekue		Obon « gardien de la voix » (voz), gardien du famballín où réside l'ekue. Le « Grand Substitut », celui qui peut remplacer les autres obones, y compris l'Iyamba pour faire rugir « La Voix » (Castellanos. 1992). Un des quatre grands dignitaires conjointement à Iyamba, Mokongo et Isué.
Tambour symbolique - Photo Daniel Chatelain	Ekueñon		Dignitaire abakuà, ministre des sacrifices (Castellanos. 1992). Celui qui invoque "la voix sacrée" pour l'acheminer vers Ekue. (Méndez Ledesma. 2015)	Ekueñon	Efìk, Ekoi (Sosa 1984)
	Ekueñon	Ékpeñón	Tambour symbolique de l' Ekueñon	Efìk, Ekoi (Sosa 1984)
	Mpegó		Dignitaire abakuà, celui qui trace les firmas sur les initiés et sur les tambours, celui qui commande le silence avec son tambour pendant les initiations, chargé de la discipline.
	Mpegó		Tambour symbolique du Mpegó, représente la justice. Réputé pouvoir se substituer à Ekwe (Méndez Ledesma, 2015)
Plumets sur une façade de temple. Photo Daniel Chatelain	Násako		• Dignitaire abakuá chargé entre autres de consacrer les sept muñones (plumets) qui ornent les tambours symboliques. • Un des 14 chefs du mythe fondateur, le sorcier.
	monína	monína	1. frère en religion) 2.« mon frère » (figuré, pop.)	ami	Ejagham*
	mimba	min, mimbo	Boisson rituelle (vin de palme?)	boisson rituelle (vin de palme)	Èfik
	asére	asere	1. Je salue 2. « mon frère » (figuré, pop.)	Je te salue	Ibìbìbìò (chants in Akpabot 1975).
		àsè		1. ainsi soit-il 2. expression élogieuse pour une personne de haut rang
		esiere		bonsoir	Èfìk
		asiere		bonsoir	Ìbìbìbìò
		emesiere		bonjour
	Ekobio Ecobio Okobio		• frère en religion • « mon frère » (figuré, pop.)
	Chévere shebere		• autorisé, qui détient l'autorité • bon, excellent, généreux, ouvert, "chouette" (pop.)
	Payador (esp)		Chanteur improvisateur
	Gallo (esp.)		Coq, chanteur soliste
Morua Yansa (centre)- Photo Daniel Chatelain	Moruá yuánsa Ou Yuánsa na		Chanteur soliste.
	Moruá Batanga		Titre d'un dignitaire Moruá yuánsa. Signifierait : « Celui qui parle beaucoup »
	Batanga		1. Beaucoup 2. Ethnie du Sud-Ouest Cameroun (du même groupe que Efut)		Langues bantoues
	Moruá	Mu'-ru-a	Chant	Initié supérieur en Ékpé, pleureur-hurleur des dignitaires de haut rang
	Moruá Ou Eribó Ngomo.	Mùrúa	Dignitaire abakuá (sans lien avec le moruá Yansa) Dans la hiérarchie, aide de Enkíkamo et de Empegó (Méndez Lesma 2015).	Un des degrés du culte Ékpé, intervenant dans le couronnement des rois
	Jerey baribá benkamá - (Rép.) Wa !	Oye bari....ooo... - (Rép.) Uwa !	« Attention ! je vais dire mon histoire et déclare » (Rép.) « Prêt ! » : paroles d'exergue, antiphonales dans un plante.	« Attention ! je vais parler « (Rép.) « Prêt ! »
	be		Dire une histoire		Londo (Efút ?) et autres (l. bantu)
	n-kamá		Je déclare
	enkame	ekame	chant	Appeler l'attention, commencer, déclarer	Èfìk
	Inúa / béfumas / decima (esp.)	1. Inùa (n.) 2. eneminua (v.)	Type de chant	1. bouche 2. flatter	Èfìk
	ibiono	I-bi-ön'-ö	1. Swing, duende, 2. musique	Ville Ibibio	Ìbìbìbìò
	Tratados (esp)		Mythes (chantés)
	Controversia (esp)		Compétition entre deux Moruá yuánsa
Biankomeko. Exposition Mililián Gali. 2008. Photo Daniel Chatelain	Biankomo Biankomé Biankomeko /		Orchestre de tambours dans la valla. Les tambours du biankomo sont réputés d'origine Efí à Cuba.
Photo Daniel Chatelain	enkomo	ekomo	Tambour court du biankomeko. Les trois enkomo sont : biapá , arobapá , and kuchiyeremá . Tambours à coins pariétaux comme l'ensemble des tambours abakuá.	Tambour (générique). Les membranophones de la région de Calabar ont un mode de tension spécifique : « à coins pariétaux ».	Éfik Ìbìbìbìò
Au centre. Photo Daniel Chatelain	Bonkó Enchemiya, ( bonko enchemi, bonko, boncó )		Tambour soliste du Biankomo (environ 1 m. de long)
Photo Daniel Chatelain	Moní bonkó		Tambourinaire soliste du Biankomo
Photo Daniel Chatelain	Moní enkomo		Tambourinaire accompagnant
		Muni		Chef (Efut)	Efut
		Ebunko		Vice-président Ékpé
		Ebonko		5e grade Ékpe (commandant les quatre autres)	Éfik & ?
		Ebu nko / ebonko		Grade úgbé	Ejagham
	Bonkó, bongó	Abuncko (18^e siècle)	Tambour. A Cuba, l'orthographe «bonkó» est réputée être Efik et «bongó» Efut & Ejagham (non vérifié en Afrique)	Tambour. 1773 : abuncko « a donné l'ordre » (s'est fait entendre pour annoncer une nouvelle loi)	Éfik
	Ekón	Ñkóñ	Cloche à manche (sacrée dans la mythologie Efi). Réputé d'origine Efó à Cuba. Instruments joué uniquement par certains dignitaires autorisés car "à travers l'ekón parle Ekué". (Neira 2007). Actuellement souvent remplacé par une campana, en tout cas à l'extérieur du famba.	Cloche (en forme d'entonnoir)
	enkanika	Ñkanika	cloches à battants portées à la ceinture par les Ireme**	Cloche	Éfik
	erikundi		1. Idiophone secoué d'osier tressé utilisé dans le biankomeko (cf illustration). Egalement présent dans les cabildos carabali de l'Oriente cubain. Proche du caxixi brésilien. 2. Idiophone secoué en forme de croix dont les branches se terminent en petites boules. Utilisé conjointement avec l'erikundi 1. dans le biankomeko.
Porteurs d'Itones dans la valla - Photo Daniel Chatelain	itón		Baton. 1. Sorte de sceptre orné porté par des gradés abakuá 2. itones (plur.) batons entrechoqués pouvant intervenir dans la polyryhmie abakuá.	Le itón de cérémonie abakuá est un équivalent du monyio Ekpe couvert de peau de félin et de fibres de rafia (R.F.T. 1998)

ENTRÉES DU TABLEAU SELON L'ORDRE ALPHABÉTIQUE :

A abakuá, abanékue, Abasí, Ápapa Umóni, Akanawán, asére

B Bakri ñamkue, Baróko, Baróko nansó, Batanga, Biankome, biankomeko, Bibí, Bongó, Bonkó, Brikamo, Butame

C Carabalí, Chévere

E Efik Abakuá, Efì kebùton, Efìk bùton, Efímeremo, Efó, efomiremo, Efor, Efori nkómon, Ekobio, Ecobio, Ekón, Ékue, Ekueñon, Ékuéri Tongó, enkame, enkanika, enkomo, eribo, erikundi, enyenisòn

F Famba, Famballín, Fé ékué

J Juego (esp)

I Inuá, Ireme, Isaroko, Isunekue, Itón, Iyamba, iriongo

M Mokongo, Monína, Moni fambá, Moruá, Mpegó, Moni Bonkó

N Násako, nkómon, nkríkamo

Ñ ñampe, ñaña

O Obon, obonékue, okobio, Orú Apapa

P partido (esp), payador (esp), plante (esp), potencia (esp)

S sese, seseribo, Sikan, Sikanekue

T tierra (esp)

U Uyo

N. B :

Ekoi : cluster d'environ 85 langues du Bassin de la Cross River
Convention : le signe signalant un o ouvert en éfik (o barré en bas) est ici écrit : ö

(1) Ejagham : auto-dénomination ethnique (les Efik les ont appelés « Ekoi »). Les Ejagham font partie de l'ensemble bantu, linguistiquement et culturellement.
Leur existence dans leur localisation actuelle serait antérieure aux grandes migrations bantu (source : R.F.T. 1998), en suivant les découvertes de Greenberg à ce sujet. Celles-ci ont d'ailleurs permis de renoncer au terme "semi-bantou" emplyé auparavant dans cette région. Cette localisation pourraît être proche géographiquement de la source de ces migrations.

* Les groupes Carabalí de l'Est de Cuba (cabildos Carabalí Isuama & Carabalí Olugo à Santiago, traditions carabalies de Guantánamo), bien qu'issus des Calabars, n'ont aucun lien repéré avec les sociétés abakuá, qui elles, sont limitées à La Havane, Matanzas & Cardenas. Des influences culturelles carabalí autres qu'abakuá sont repérées à Matanzas (cabildos brícamo), en Oriente, au Centre-Sud (Cienfuegos, Trinidad...).

** Les équivalents africains ékpe des Iremé, les Idèm ékpe, ne portent actuellement à la ceinture qu'une seule grande cloche à battant au dessus des reins.

II. TABLEAU 2 : QUELQUES SOCIÉTÉS ABAKUÁ REMARQUABLES CRÉES AU XIX^e siècle

Temple Efori Komo Ireme Ita-Ipo (Société fondée en 1840). Pocitos de Marianao (2011). Photo Daniel Chatelain

Nom	Caractéristiques	Création	Localisation
Efìk bùton Efì kebùton	La Première en date des sociétés abakuá fondée. Née sous le patronage du Cabildo carabalí Brícamo Ápapa Efo. Aujourd'hui disparue.	entre 1834 & 1836	Fondée à Regla. Membres liés à Belén
Eforikomó ou Efori Ekomon	La plus ancienne actuellement.	1840 (ou 1838)	Pueblo Nuevo (anciennement Barracones). Actuellement à Pocitos de Marianao.
Acanará Efó Ocobio Mucarará ("Mère Efó des Frères Blancs")	Fondée par Andrés Petit : la première société abakuá de Blancs	1860	Regla
Bumá Efó / Efori Bumá dite aussi "Guzmán" (hispanisation)	Historiquement société de Noirs		El Horcón / Carraguao. Actuellement Los Pocitos de Marianao
Enseniñen	Historiquement société de Blancs. Ne pas confondre avec Ensenillén Efó, également société de Blancs, créée au XX^e siècle à Atarés, laquelle fut sauvée de la disparition dans les années 40 du XX^e siècle par l'assistance de Efori Bumá. Ces deux dernières ont toujours des cérémonies communes.		El Horcón / Carraguao.

Pocitos de Marianao, 2011. Photo Daniel Chatelain

III. DIFFUSION ABAKUÁ

Il n'est connu de sociétés abakuá qu'à Cuba, toutes dans les provinces de La Havane & Matanzas. En 1975 se crée la Comisión Central de Unidad abakuá ou Organización por la Unidad Abakuá (O.U.A.) intégrée au départ part 43 potencias de La Habana, Guanabacoa & Marianao. Elle est reconnue en 1996 en réunissant les représentants 63 potencias avec les autorités (Ramon Torres. 2007).

Les potencias sont actuellement plus de 150, regroupant plus de 20.000 membres. Cependant, au cours de la société coloniale des prisonniers abakuá ont été transportés en Espagne et à Ceuta. Certains musées espagnols témoignent de la recréation d'artefacts abakuá en Espagne (1998. Robert Farris Thompson). La tradition d'une société abakuá de Noirs transmet que ses objets rituels d'origine ont été sauvés par leur transport en Espagne par un Espagnol. Celui-ci fut ensuite le premier Blanc introduit dans cette société.

Aux USA, où des initiés Abakuá se sont installés depuis au moins les années '30 du XX^e siècle, a commencé à se développer un art abakuá dans les années 2000 porté par des immigrants cubains abakuá et des initiés états-uniens. Les premiers contacts entre des abakuá et les sociétés africaines du léopard ont été initiées à partir des USA, une fois entré dans le XXI^e siècle, sous l'égide de Ivor Miller. Des abakuá vivant aux USA et des membres nigerians d'une société Ekpé ont été réunis au Musée du quai Branly en janvier 2008.

L'influence culturelle abakuá est importante au long du XX^e siècle dans la tradition de carnaval de La Havane, grâce aux relations entretenues entre les potencias et leur quartier. De nombreux musiciens havanais & matanceros étant abakuá la présence abakuá dans la musique populaire cubaine est continue, dans la musique comme dans les textes. Le son en porte la marque dès la fondation des premiers sextetos de La Havane. La plupart des premiers bongoceros de son havanais sont abakua. L'auteur-compositeur le plus important des premiers temps du son havanais, Ignacio Piñeiro est abakuá. Il crée un style musical, la clave ñañiga ou "marche abakua", jouée par des formations soneras. Le style de rumba columbia est irrigué régulièrement par l'influence abakuá, dans les textes comme les chorégraphies masculines de ses danseurs.

Clave carabalí du Sexteto Habanero

Quelques Musiciens abakuá célèbres : Ignacio Piñeiro (Sexteto Occidente, Sexteto & Septeto Nacional), Agustín Gutierrez (bongosero Sexteto Habanero, Septeto & Conjunto Matamoros, Septeto Matancero, Septeto Nacional, Conjunto Folklórico Nacional, Clave y Guaguancó), Juan de la Cruz Iznaga (chanteur, fondateur Septeto Nacional), Chano Pozo (percussionniste, compositeur : société Muñanga Efó, introducteur des congas dans le jazz, El Chori, rumbero membre fondateur de Yoruba Andabo (différent du showman timbalero El Chori). Miguel Faílde, figure de proue du danzón est réputé avoir appartenu à une potencia de Matanzas.

Texte de la clave ñañiga : "En la alta sociedad" (Ignacio Piñeiro, interprété par Maria Teresa Vera) :

En la alta sociedad,

Quisieron jugar Diablito,

Y ni tan solo un poquito,

Lo pudieron imitar.

Cuando fueron a tocar,

Usaron cien instrumentos,

Sus confusos movimientos,

No los dejó terminar.

Para cantar abakuá,

No sirve la maraquita,

El Íremo necesita Enkomó y Bonkó,

Y el eco beco efimeremo Obon Íllamba.

Entonces con gran primor,

Oirán a Yoanza cantar,

Ekue ullo ke acanapon ibio ibio Ibio kondo,

Y yo con mi voz respondo,

Al compás del Eribó,

Enegue mosongo moto,

Efimeremo Ekueñón,

Monina entumba batanga,

Embere Abakuá Efó.

Sanga aprofa nandiva ekobio Abakua Efó. (refrain)

IV. BRÈVE DISCOGRAPHIE ABAKUÁ

Cette discographie comprend les titres analysés dans l'article d'Ivor Miller.

Grupo AfroCuba : Raíces Africanas/ African Roots. 1998. “Abakuá.” Traditional arrangement by Francisco “Miníni” Zamora. Recorded February 1996, EGREM studios, Havana. Shanachie 66009.

Ibiono. 2001. Caribe Productions. Recorded in Havana, 2001. Producteur : Dagoberto A. González, Jr. CD 9607.

Los Muñequitos de Matanzas: congo y yambumba. 1994. “Abakuá #3.” Enregistré en 1983. New York: Qbadisc.

Los Muñequitos de Matanazas: vacunao. 1995. “Abakua Makonica,” d.r. (traditionnel). Qbadisc, Inc.

"La música del pueblo de Cuba" Antecedente africano. Enregistrements in situ in situ. Double LP "Canto Abakuá, marcha abakuá"

Musica afrocubana. 1993. “Encame.” Viejos cantos afrocubanos: antología de la música afrocubana. Vol. 1. Par Victor Herrera, soliste, & son groupe. Enregistré en 1962 by Algiers León. La Habana : EGREM. C 3325.

Yoruba Andabo: el callejón de los rumberos. 1993. “Enyenisón Enkama Africa habla” (Abakuá). Arrangement and voix soliste, Ogduardo “Román” Díaz Anaya. La Habana: CDPm Records 2039. EGREM Studios, 1993.

Yoruba Andabo : Del Yoruba al Son. 1997. “Enyenisón Enkama 2” (D.R.). Arrangement and voix soliste, Ogduardo “Román” Díaz Anaya. Magic Music/ Universal. CD FMD 75141, La isla de la música, vol. 6.

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- AFRICANITÉ DU VOCABULAIRE ABAKUÁ DE CUBA

origines ethniques & géographiques

par Daniel Chatelain

I. ABAKUÁ : DE L'AFRIQUE A CUBA.

TABLEAU 1. VOCABULAIRE abakuá & RACINES AFRICAINES

II. TABLEAU 2 : QUELQUES SOCIÉTÉS ABAKUÁ REMARQUABLES CRÉES AU XIX^e siècle

III. DIFFUSION ABAKUÁ

IV. BRÈVE DISCOGRAPHIE ABAKUÁ

Appapas del calabar (Juan Formell, Los Van Van)

V. BIBLIOGRAPHIE ABAKUÁ

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origines ethniques & géographiques

par Daniel Chatelain

I. ABAKUÁ : DE L'AFRIQUE A CUBA.

TABLEAU 1. VOCABULAIRE abakuá & RACINES AFRICAINES

II. TABLEAU 2 : QUELQUES SOCIÉTÉS ABAKUÁ REMARQUABLES CRÉES AU XIXe siècle

III. DIFFUSION ABAKUÁ

IV. BRÈVE DISCOGRAPHIE ABAKUÁ

Appapas del calabar (Juan Formell, Los Van Van)

V. BIBLIOGRAPHIE ABAKUÁ

II. TABLEAU 2 : QUELQUES SOCIÉTÉS ABAKUÁ REMARQUABLES CRÉES AU XIX^e siècle