La
communauté haïtienne de Primero de Enero et ses
manifestations culturelles
Eva
Gaspar,
figure emblématique de la communauté haïtienne de Violeta
Le
Festival
Eva Gaspar
La
place de la culture haïtienne dans la province de
Ciego de Ávila
Les
groupes
fokloriques haïtiens de la province de Ciego de Ávila
Le groupe Nago
Musiques
et
danses du groupe Nago (répertoire,
instrumentarium, vidéos, mp3, cancionero, partitions)
Sources
consultées
Remerciements
Champs de canne à sucre à Cuba - D.R.
PRÉSENTATION
Cet
article
s'inspire d'une enquête de terrain à Primero
de Enero. Cette ville fait partie de la province de Ciego de Ávila
(région centrale située entre celles de Camagüey au Sud et celle
de Sancti Spiritú au Nord). Pour se rendre à Primero de Enero
depuis Ciego de Ávila, il faut emprunter une route rectiligne de
54 kilomètres au milieu des champs de canne à sucre, avec peu
d'habitat visible aux abords.
La
mécanisation
et l'industrialisation de grandes exploitations sucrières a
contribué au développement de l'urbanisation dans la province de
Ciego de Ávila. A la différence des régions occidentale et
orientale de l'île où l'agriculture était plus diversifiée
(sucre, café,tabac,
indigo), la région centrale de Cuba a connu dès le XIXe
siècle une culture sucrière intensive [1].
Les entreprises américaines se sont installées dans cette zone
géographique dès la première décennie du XXe siècle,
avec l'acquisition de territoires à très bas prix. Autour de
Ciego de Ávila, on peut compter à partir de 1906 les centrales
[2]
suivants: Stewart (connu de nos jours
comme Venezuela), Jatibonico (Uruguay) et quelques autres de
moindre surface (Adelaida, Punta Alegre, Morón, Piña, Cunagua,
Baragua et Algodones). La main d'oeuvre de ces centrales
était en majeure partie étrangère. Elle comptait
essentiellement des haïtiens et jamaïcains, ainsi que d'autres
populations des Antilles dans une moindre mesure [3].
Certains de ces anciens centrales
ont étés reconvertis en musées à travers le pays; c'est le cas
de celui de Patria o
Muerte à Morón, fondé en 1914.
Fondée
en 1918, la ville de Primero de Enero fût d'abord connue sous le
nom de Violeta. Le central
Violeta voit le jour en 1916, sous le nom de Violeta Sugar Company, entreprise du groupe financier
Rockfeller Sullivan Cromwell. La construction de la
ligne ferroviaire reliant Violeta à Ciego de Ávila en 1917 est
le point de départ d'un développement économique significatif,
ainsi que de l'extension de la ville. Au Central
Violeta comme dans les autres, sont employés des travailleurs
étrangers et célibataires [4].
Leur arrivée massive voit la reprise d'un type d'habitat ayant
été abandonné à la fin de l'esclavage: le barraquement (barracón);
y règne la promiscuité et les problèmes d'hygiène. Il sera
abandonné quelques temps avant la segonde guerre mondiale,
pour revenir à des logements individuels (bohios)
[5].
Après la révolution socialiste de 1959, la ville est
rebaptisée Primero de Enero [6].
La réforme agraire permit à certaines familles d'acquérir un
lopin de terre pour y faire quelques cultures et ainsi
améliorer leur situation financière et alimentaire [7].
L'exploitation sucrière est toujours à l'heure actuelle la
principale activité de la commune. Selon le dernier
recensement de population de 2016, Primero de Enero comprend
10 635 habitants dans la ville même et 23 631 habitants avec
la population des 30 hameaux avoisinant.
3.
La communauté haïtienne de Primero de Enero et ses
manifestations culturelles
La forte présence des Haïtiens dans la population de
Primero de Enero a permis de maintenir les traditions
culturelles de cette communauté [8].
Dans la première moitié du XXe,siècle, les conditions de travail des ouvriers
agricoles du central s'apparentent
à de l'esclavage moderne [9].
Malgré la ségrégation envers les travailleurs étrangers, les
Haïtiens ont réussi à maintenir leurs traditions. Ces derniers
pratiquaient le vodou avecses musiques et sacrifices animaux, loin des regards des
responsables du central.
Parmi les manifestations publiques, le gagá
de la Semaine Sainte [10]
était le principal évènement. Dans chaque village se formait
une colonne de gagá [11],
cheminant en direction de Violeta [12],
où toutes se rassemblaient dans un grand tintamarre. Comme
dans bon nombre d'autres localités cubaines, cette tradition a
disparu avec les campagnes nationales de récolte de la canne à
sucre des années '70 [13].
A Primero de Enero, il demeure néanmoins une journée de gagá pendant la Semaine Sainte, mais sans les fastes d'autrefois [14].
Depuis 1978, la ville compte sa Maison de la Culture [15].
Elle insuffle une dynamique particulière à la communauté
haïtienne, qui compte dans le quartier de Los Mangos une
dizaine de vieilles familles, au milieu d'une centaine de
résidents.
Parmi les activités de la Maison de la Culture en direction de
la communauté haïtienne : accueil de répétitions pour les
groupes, chorale d'enfants, organisation du festival Eva
Gaspar.
Une
association de résidents et descendants d'haïtiens est crée
dans les années '90. Elle organise des cours de créole ainsi
que des activités théâtrales en créole. Elle comporte 36
membres inscrits en 2018 et cherche à se développer.
4. Eva Gaspar, figure emblématique de la communauté haïtienne
de Violeta
Eva Gaspar Ferrer, D.R.
Eva Gaspar Ferrer est née dans la province des
Cayes (Haïti) en 1910. A l'âge de huit ans, elle suit ses
grand-parents paternels à Cuba. Ils travaillent dans un premier
temps au central sucrier Jaronú (prov. de Camagüey), puis
s'installent à Sabicú (hameau de Violeta, forte zone d'activité
à l'époque). Sa jeunesse au sein de cette exploitation sucrière
fût celle d'une enfant au sein d'une communauté ségréguée, dont
l'instruction et les distractions étaient réduits au minimum.
Dans sa vie d'adulte, elle travailla comme ouvrière agricole et
en vendant des pâtisseries et spécialités haïtiennes. Toujours
très active dans les manifestations culturelles de la
communauté, elle deviendra l'une de ses plus ferventes
représentantes dans la région de Ciego de Ávila. Pratiquante du
vodou, elle organisait une fête annuelle pour Santa Teresa de Ávila [16], du 13 au 15 octobre; cette sainte patronne l'avait aidée à guérir
d'une grave maladie. Eva fût l'une des fondatrice du groupe
folklorique Nago. Elle décède en 1989 dans un accident ménager,
en nettoyant l'autel de son temple. Les vodouisant disent que
Sainte Thérèse l'a rappellée à elle. Quand fût organisé le
premier festival de la culture haïtienne, il parût naturel aux
organisateurs de lui donner son nom.
5.
Le Festival Eva Gaspar
Défilé
des groupes haïtiens pendant le Festival Eva Gaspar, D.R.
Ce
festival fait partie des principales manifestations nationales
autour des cultures haïtiennes. Fondé en 2000, il bénéficie
entre autres du soutien la Maison de la Culture de Primero de
Enero et a lieu chaque année du 23 au 26 mars. Mettant en valeur
les groupes haïtiens locaux, il compte dès sa première édition
des formations invitées de tout le pays (provinces de
Guantánamo, Santiago de Cuba, Camagüey, Holguín, Las Tunas, La
Havane). Danse et musique sont les principaux modes d'expression
représentés, mais aussi des expositions d'art, du théatre
créole, un colloque, les arts culinaires. A la fin du festival,
un défilé rassemble tous les groupes et se termine avec
l'autodafé du diable [17]
(la quema del diablo),
de même circonstance que le Gran
Gagá du Festival
del Caribe de Santiago de Cuba. Il reçoit le soutien de
divers organismes locaux et nationaux, ainsi que celui de
l'ambassade d'Haïti et de l'UNESCO.
6.
La place de la culture haïtienne dans la province de Ciego de
Ávila
Les autorités
de la province de Ciego de Ávila ont reconnues l'ensemble de la
région comme "capitale de la
culture haïtienne", mettant ainsi en valeur le festival Eva
Gaspar, mais aussi d'autres manifestations à travers la province
(à Venezuela, Morón, Baragua, Bolivia et Ciro Redondo). Un nouveau
festival voit le jour en 2019 à Ciego de Avila [18].
Il rend hommage à une figure de la communauté haïtienne de la
province, Juana Dollet Hernández.
Benito Martinez Abogan
La conservation du patrimoine immatériel est en
cours, avec différents travaux ethnographiques, missionnés par le
Conseil Provincial de Culture et des organismes universitaires.
Sont en cours entre autres, un collectage de témoignages auprès
des doyens de la communauté qui compte beaucoup de centenaires.
L'un de ceux-ci, Benito Martinez Abogán, surnommé Avión,
a disparu en 2017 à l'âge présumé de 126 ans [19].
7. Les groupes fokloriques haïtiens de la province de Ciego de
Ávila
Six groupes folkoriques sont encore actifs ces
dernières années dans les différentes localités de la province.
Sur la commune de Primero de Enero :
Groupe Nago, D.R.
Nago (cf.
plus loin, le chapitre leur étant consacré)
Fanm
Zetwal Ce groupe composé d'une quinzaine de femmes réside sur le
hameau de Tuero [20].
Avec le soutien d'organismes culturels de la province de Ciego
et de son université, elles ont aussi montées l'atelier Yabambó, oeuvrant à la revitalisation de la culture haïtienne; des
cours de créole y sont dispensés. La relève du groupe folkorique
est en marche avec un atelier de danse et de musique pour les
jeunes, Renovación Haitiana.
Fondé
en 1981 sous l'égide de José Manuel Garcia Delgado. Il
contribuera entre autres au collectage et au travail de
recherche sur la culture haïtienne à Venezuela pour l'Atlas
de la Cultura Popular y Tradicional [22].
Okay, lenom du groupe, fait répérence à la ville et la région des Cayes en
Haïti, d'où sont originaires bon nombre des descendants de la
communauté haïtienne de Venezuela. Parmi les musiques et danses
à leur répertoire: merengué,
cadril [23],
eliansé, vals, congo, vodú.
Dahomé
Ce groupe fondé en 1978 n'est plus en activité depuis le décès
de sa représentante Juana Dollet Hernandez surnommée Bisnao, la reine du gagá.
Mambo [24]
jusqu'à sa disparition récente, elle était l'une des figures
emblématiques pour les haïtiens de la région.
Sur la commune de Ciro Redondo :
La
Gran Familia
Groupe La Gran Familia, D.R.
Fondé
en
1981, leur nom fait une référence appuyée à l'origine du groupe,
formé par les descendants des San Lis Calá, famille d'Haïtiens.
Avant 1978, des festivités de gagá
étaient organisées par cette famille pendant la Semaine Sainte.
La Gran Familia est présent sur les manifestations culturelles
de la province de Ciego. Un groupe folkorique d'enfants (La
Pequeña Releva)
Sur la ville de Ciego de Ávila
:
La capitale de la province ne compte pas de groupes folkoriques
haïtiens exclusifs [25].
Plusieurs avaient une partie haïtienne à leur répertoire dans
ces dernières années: Osokpuan Irabbo, Anacaona, XX Aniversario,
Telon Abierto, Caribe Kreyol.
Osokpuan Irabbo
Seule
compagnie
de ballet folklorique de la région, elle est fondée en 2003 et
se professionnalise en 2005. Sous la houlette de Maria Victoria
Negret, elle compte actuellement une quarantaine de membres. Son
répertoire n'est pas exclusif à la culture haïtienne et joue
également les traditions yoruba,
la rumba et les danses paysanes.
8.
Le groupe Nago
Groupe Nago, D.R.
Groupe Nago, D.R.
Ce
groupe folkorique de la communauté haïtienne est fondé en 1982
dans le hameau de Sabicú, village rattaché au Primero de Enero.
Cette localité comptait jusqu'à la fin des années 70 une
activité agricole intense, ainsi qu'une forte communauté
haïtienne [26].
Eva Gaspar était la doyenne du groupe. Elle organisaint les
festivités cultuelles et culturelles de la communauté autour de
la fête de Santa Teresa de Ávila. Le nom du groupe est celui d'une famille
d'esprits du vodou, ainsi que les danses et musiques qui leur
sont liées. Les nago sont
aussiles populations d'un
grand ensemble ethnique originaire d'Afrique occidentale [27].Dansles années
90, grâce au soutien de la maison de la culture, le groupe
reçoit l'intervention d'un professeur de danse, Ana Delia
Marcial Reyes, qui l'aide à monter les chorégraphies. Avant son
arrivée, le groupe se limitait à l'aspect musical.En 2000Nago
déplace son activité dans le quartier de Los Mangos. Le groupe
est constitué actuellement d'une vingtaine de membres,
chanteurs, musiciens et danseurs. Le renouvellement des
effectifs se réalise sans trop de difficultés; les
nouveaux-venus viennent pour la plupart du groupe Nago
infantil. Nago participe depuis 1996 au Festival del Fuego
de Santiago de Cuba. Ils se sont également produit lors du
Festival Kiba Banzil Kreyol de La Havane, celui de Cueto
(province d'Holguín) et bien d'autres à travers le pays. Nago
est aujourd'hui dirigé par Felipe Nicanor Ramirez, également en
charge de la Maison de la Culture de Primero de Enero.
L'instrumentarium
musical utilisé par le groupe Nago comprend quatre tambours et
un trián [28].
Ce sont des tambours uni-membranophones proches de la batterie
rada utilisée par la plupart des groupes haïtiens. Cet
ensemble rada est par
tradition constitué de trois tambours. L'adjonction d'un
quatrième est de nos jours assez fréquente (Lokosia
à Guantanamo, Bonito
Patua à Camagüey, etc...). Les tambours sont joués à mains
nues ou avec des baguettes, selon le type de musiques à
effectuer. La partie mélodique est assurée par une chanteuse
soliste et un choeur responsoriel.
Parmi les musiques et danses que le groupe exécute
régulièrement, nous trouvons les genres suivant [29]:
- Danses de salon : polka,
eliansé,kadril,
konpa, merengué
- Carnaval et défilé : gagá
- Religieux : vodú,
daomé, nago, ibo, fey,
mazoun
Vidéos
:
Popurrí de congo layé, 2019 à Primero de Enero
Gagá pour l'hommage aux cimarrones,
2017, El Cobre ( province de Santiago de Cuba)
"La
haitianidad, un baluarte cultural en el municipio Primero de
Enero", Raimundo Gomez Navia, Université de La Havane, 2018,
article inédit.
"Vodu chic : Haitian Religion and the Folkloric Imaginary in
Socialist Cuba", Grete Viddal, New West Indian Journal, 2013
"Concentraciones agroazucareras de Camagüey, condicionantes de
su consolidación territorial", C. Gerson Herrera Pupo,
Arquitecura y urbanismo vol. 34, 2014, La Habana
Vivienda esclava rural en Cuba,
L. Roura Álvarez, Unicornio, 2012
De donde son los cubanos,
Graciela Chailloux Laffita, 2018, Editorial de Oriente
Componentes étnicos de la
nación cubana, Jesus Guanche, 2011, Ciencias Sociales
Sur
la
région de Ciego de Ávila et Primero de Enero :
Felipe Nicanor Ramirez, directeur du groupe Nago
Dicilia Nicanor, chanteuse principale du groupe Nago
Ismael Flores Martinez, percussionniste principal du groupe Nago
À l'ensemble des membres du groupe Nago pour leur disponibilité
lors de notre rencontre à Primero de Enero.
À Gaëtan Elie pour la traduction de ce texte en espagnol.
[2]Nom cubain donné au XXe siècle aux grandes
exploitations sucrières, des champs de canne à sucre, aux
chaînes de raffinage et à l'habitat ouvrier.
[3]Hormis les Haïtiens, l'immigration antillaise à
partir du début du XXe siècle comprenait 60% de
jamaïcains, 30% de la Barbade et 10 % des petites antilles
(cf. Graciela Chailloux Laffita.
Ed. 2018)
[4]Entre 1912 et 1929, 90% de l'immigration haïtienne et
jamaïcaine est composé de personnes célibataires en âge de
travailler (entre 14 et 45 ans). Cf. Jesus Guanche
[5]L'amélioration des
conditions de logement dans les centrales
étaient l'une des revendications des mouvements syndicaux des
années 40. D'origine haïtienne, Chicho Cuba fut l'un des
représentants de ces ouvriers agricoles. Il meurt le 6 avril
1944 à Guantanamo sous les balles de la troupe dispersant une
manifestation.
[6]Cette date correspond au début de la révolution
socialiste de 1959.
[7]Témoignage de Felipe Nicanor Ramirez, fondateur et
actuel directeur du groupe Nago. Aseize ans, en 1926, leur père est venu avec ses
frères de Cavaillon (Haïti) où ils possédaient des terres.
Avec la réforme agraire de 1959 le gouvernement cubain leur
occtroie quelques lopins de terre et ils s'installent à
Violeta. Leur grand-mère, est arrivée en 1913 de Saint Jean.
Elle avait des propriétés à Port au Prince, où elle faisait
commerce du tissu. Les liens familiaux entre Haïti et Cuba
furent rompus en 1959, avec la révolution socialiste. En 2018,
un vingtaine des haïtiens de la lignée des Nicanor est venu
pour la première fois à Primero de Enero. Bon nombre d'entre
eux sont expatriés aux Etats-Unis. Une grande fête familiale
fût organisée avec la présence du doyen de la famille, venu à
96 ans de Miami avec ses enfants.
[8]Entre 1913 et 1930 vont passer environ 500 000
Haïtiens dans la vague d'immigration en direction de Cuba (200
468 d'immigration légale et le reste en immigration
clandestine supposée). Pour l'année 1930, sur l'ancienne
province de Camagüey (correspondant en partie à l'actuelle
province de Ciego de Ávila), ce seront 30 000 personnes. Cf. Cuba
y la migración antillana Juan Pérez de la Riva, 1979,
Ciencias Sociales
[9]L'esclavage est aboli à Cuba en 1880. Le mouvement
est engagé en 1868 par Carlos Manuel Cespedes, homme politique
qui rend leur liberté à tous ses esclaves.
[10]Semaine précédent Pâques, dernière partie du Carême.
Elle est destinée à commémorer la Passion du Christ.
[13]Les zafras étaient
descampagnes intensives où toute la nation se rassemblait dans un
effort national. La
zafra de los diez miliones de 1970 s'est péniblement
soldé par 7,5 millions de tonnes de sucre. Ce fût un
traumatisme pour beaucoup de ceux y ayant participés. Le
travail était dur et les objectifs irréalistes.
[14]
Témoignage d'Ismael Flores Martinez, percussionniste du
groupe Nago. Ismael est un musicien professionnel d'une
soixantaine d'années. Dès son plus jeune âge, son père le
traînait dans les fêtes haïtiennes. A neuf ans, on
l'installait debout sur un tabouret pour jouer mama
tambú (tambour principal de la batterie vodou rada).
La
pratique du tambour ne l'a plus quittée depuis. Il se
souvient du gagá
pendant la semaine sainte, où se rassemblaient des ban
rara (gagá)
des différents villages avoisinant le sien. On
confectionnait un
tingo talango, arc musical en terre ; celui-ci
ouvrait les festivités de la Semaine Sainte (cf. aussi le
témoignage de Ramon Hilmo Samdi de Las Tunas : http://www.ritmacuba.com/presentation-PITI-DANSE.html
).
[15]On en compte à l'heure actuelle 314, ainsi que 29
Centres Provinciaux de la Culture.
[16]Syncrétisme de l'esprit vodou Gran
Brijit, doyenne du cimetière. Les Haïtiens de la
communauté cubaine de Sabicú ne lui donnent cependant pas ce
nom et s'en limitent à Santa Teresa; ils disent cependant que l'on peut la comparer à Oya
dans la santería.
[19]Cela le placerait comme doyen de l'humanité. Il
n'apparaît pas dans le classement mondial officiel. Le record
de longévité est détenu par Jeanne Calment (France) qui a vécu
jusqu'à 122 ans.
[22]cf. Atlas
Etnografica de Cuba, édité par la Fondation Juan
Marinello en 1998, puis en CD Rom en 2000. Fruit de vingt
années d'investigations débutées en 1976.
[23]Graphie utilisée par le groupe. On lui préfère de
manière habituelle cuadril,
ou quadrille en français.
[25]Le vocabulaire cubain désigne comme "groupe porteur" (grupo
portador) les formations de musique ou de danse
exclusives à une seule tradition culturelle.
[26]Ce n'est plus le cas. Le dernier recensement de 2016 ne
compte que 18 habitants
[28]Idiophone constitué d'une plaque métallique, ou d'un
soc de houe percuté par un clou. Celui-ci donne le patron
rythmique sur lequel va s'appuyer toute l'articulation de la
musique.
